老子的道有多重含义。既喻天地生化的过程。又喻万物由始至终的演化过程。更多的是借天道自然演变,生化万物的无意无言无为恬静自然,言喻人生命运的变化过程。简言之,道就是泛指一切事物演变由始至终的全过程。命运的安排,冥冥中天体灵魂的诱使,让老子在恬淡虚无的无为静坐观止的境界中,看到了未有天地一切物质之初,唯有“混沌运化的一气”,在专注观随此一气的演变中,看到了于恍惚窈冥的运化中,出现了最初的变化和继而演变的事物形成。因而就有了其所依直观所见而言的“道生一、一生二、二生三”的记实总结。通过在恬淡虚无,无欲无为的静修定观实践的见证,衍生了关于人生意义的理念。这是命运安排之下,冥冥中造物的主宰为了让老子总结人生如何修养道德的见识过程。这里的道德,道即过程,德通得指结果。是指人生的过程,如何于生命中修炼养生的理论,和顺应自然的修炼养生的最终结果。毕竟简单古朴的时代,人生思想境界的意义,更多的还是关于生命如何才能长生久住的思考与探索。所有关于修道的所谓经典,都是在类似这样的恬静修行情形下,有所见证的理论总结。只是不同境界的人生安排,冥冥中灵魂所给予的见证体验会有千差万别。也就是修炼行中所言的境界高低之分。因此,老子的所谓道德经里,只有很少的篇幅说那衍生一的“强字之曰道”的天生之初,几乎通篇的道之理论,都是针对人,对于人生意义思想认识的道理论述。言人生之道,必然思及人之何生。言人何生,必然涉及地之何来。言地之出处,必言天之生初。言天之初,必究天之何以为生。这是人类好奇的穷诘的特性。因此,就有了老子静修定观所见的“混沌一气……强字之曰道”之说,和“道生一、一生二、三生三、三生万”,“人法地、地法天、天法道、道法自然”的模糊理念的论述了。这与冥冥中灵魂给释迦牟尼所见的天地未生之初,唯有如来光明的模糊说法,是异曲同工、此二者同出而异名的描述是一个道理。道说修道——修行人生,佛亦说修道——人生修行。同样,就是那不以修道而论的西方宗教,也有修道院中的修道人生。同样,西方宗教的祷告之深的静定中也会有,或自觉存在,或自觉于光明中的存在,不见自身与万物的定中境界。因此,普天之下,所有不同形式的恬淡安静的独处,都是无为静修的过程。也就是所谓最高悟性的无为之道!因此若人心纯朴而安祥者,也就无所谓有没有所谓的修行道理。一句“无为”、“心无所住”就足以启示了。惠能就是典范。所有的所谓道理,都是为疑诘穷究道理的人安排的游戏理论。正因为如此,道家之道,佛法之道,西方宗教之道,都是不同语境的人生自觉修行的过程——道!人类一切理义的道,都是人生不断自觉改变自己的过程之喻!人道就是生生的全过程!
思索的真正意义,是到达一种通透,彻悟,明了,清净,澄澈,空灵的内心境界。
思索从来不是目的,仅仅是手段。譬如过河之桥,渡河之舟。
过河之后,需要继续前行,而不是反反复复的在河上来回穿梭,仅仅为了体验过河的成就感,而未曾意识到那是一种错觉。
所以,可以从任何一个问题开始,层层推进,自问自答,打破砂锅问到底,直到问无可问,或者回归到原点。
这叫格物致知。
世间的道理是有限的,而表现道理的语言是无穷的。若沉迷于表象,沉迷于享受表现道理的语言里,则永无出头之日。
世间的道理,甚至无需语言,我一拈花,你即微笑。
人的底蕴,最终不过是寂静无我;人的认知,最终不过是致良知;人的行为,最终不过是知行合一,不昧因果,无为而治。
不成体系的,碎片化的,不能穷通究竟的思索,大多是无用功,或者事倍功半。
读万卷书,行万里路,最终是要穷究天道,通透至理,空灵澄澈,明心见性,自性圆满,明觉寰宇,尽精微而至广大。
思索从来不是目的,仅仅是手段。譬如过河之桥,渡河之舟。
过河之后,需要继续前行,而不是反反复复的在河上来回穿梭,仅仅为了体验过河的成就感,而未曾意识到那是一种错觉。
所以,可以从任何一个问题开始,层层推进,自问自答,打破砂锅问到底,直到问无可问,或者回归到原点。
这叫格物致知。
世间的道理是有限的,而表现道理的语言是无穷的。若沉迷于表象,沉迷于享受表现道理的语言里,则永无出头之日。
世间的道理,甚至无需语言,我一拈花,你即微笑。
人的底蕴,最终不过是寂静无我;人的认知,最终不过是致良知;人的行为,最终不过是知行合一,不昧因果,无为而治。
不成体系的,碎片化的,不能穷通究竟的思索,大多是无用功,或者事倍功半。
读万卷书,行万里路,最终是要穷究天道,通透至理,空灵澄澈,明心见性,自性圆满,明觉寰宇,尽精微而至广大。
呻吟语:性分不可亏,情欲不可余
原 文
性分不可使亏欠,故其取数也常多,曰穷理,曰尽性,曰达天,曰入神,曰致广大、极高明。情欲不可使赢余,故其取数也常少,曰谨言,曰慎行,曰约己,曰清心,曰节饮食、寡嗜欲。
智慧解读
人的天性本分,是不可以亏损欠缺的,所以说到它的时候,总是要加上一个多字。比如说,要穷究真理,要尽知本性,要通达天道,要出神入化,要做到广大圆满,要能够最最高明。说到人的情绪欲望,是不可以让它多余过剩的,所以它必须要加上一个少字。比如说,要谨防言语,要慎重行为。要约束自己,要清静心地,要节制饮食,要减少嗜好和欲望。
天性本分是就人心灵而言的。人类来自于大自然,其根本也正在大自然之中。人类要与根本相沟通,就必须使自己的心胸与大自然相融合,就像参天大树必须从根茎吸取营养是一样的。心灵能够穷尽宇宙人生的真理,能够开发出自己的本来佛性,能够认识宇宙自然运行的规律,使得自己的行为处世已经莫测高深而入化出神,而且心胸广阔,无所不包纳,天地与我并生,万物与我为一,则自己便是宇宙,宇宙便是自我。我与宇宙无分无别时,佛与我又有什么区别呢?禅宗的宗旨就是:不立文字,教外别传;直指人心,见性成佛。
情绪欲望是就人类的肉体来说的。肉体因为要生存,就不得不去糊口谋衣,解决衣食住行的问题。但是,当你需要生存的时候,别人也一定要生存;所以,你所需要的东西,别人也一定会需要。如果你想得到比别人更多的东西,别人肯定不会高兴,于是便会生起争执,非到你死我活的地步不肯罢休。然而,这样对大家的生存都不会有利,只能徒增烦恼。
回过头来看,我们的生存需要也是很简单的。有房子住就行,不需要去管它豪华不豪华;有衣服蔽体就行,不必管它是否贵重富丽;有食物吃就行,不必管它是否是山珍海味;有路子可走就行,不见得非要有摩托和高级轿车不行。相反,如果太过奢侈,反而对我们不利。
比如说,当我们的住房与我们的地位不符的时候,很有可能这房子会是别人首先攻击的对象;当我们的衣服与我们的德行不相匹配的时候,也许反而成为了累赘。因此,常见那些战败者们要换上普通人的衣服,穿得破破烂烂的希望逃脱一死。早知如此,那又何必当初呢!
人的天性是自然的馈赠,其中与其它动物一样,都有为种族生命生存延续的本能,但是人还有追求精神与道德的自觉。按照马斯洛的需求理论,人的欲望可以分为五个层次:生理的需要,安全的需要,社交的需要,尊重的需要,自我实现的需要。生理的需要是最基本的,如吃饭、穿衣、居住等等。在底层的需要满足以后,就应当向着高层需要去追求。但在现实生活中,许多人却只停留在最基本的欲求上,将生命消耗在永无止境的物欲追逐中。所以要注意约束过分的欲望,不要忘记人与动物的区别在于人对知识与道德的向往与追求。
原 文
性分不可使亏欠,故其取数也常多,曰穷理,曰尽性,曰达天,曰入神,曰致广大、极高明。情欲不可使赢余,故其取数也常少,曰谨言,曰慎行,曰约己,曰清心,曰节饮食、寡嗜欲。
智慧解读
人的天性本分,是不可以亏损欠缺的,所以说到它的时候,总是要加上一个多字。比如说,要穷究真理,要尽知本性,要通达天道,要出神入化,要做到广大圆满,要能够最最高明。说到人的情绪欲望,是不可以让它多余过剩的,所以它必须要加上一个少字。比如说,要谨防言语,要慎重行为。要约束自己,要清静心地,要节制饮食,要减少嗜好和欲望。
天性本分是就人心灵而言的。人类来自于大自然,其根本也正在大自然之中。人类要与根本相沟通,就必须使自己的心胸与大自然相融合,就像参天大树必须从根茎吸取营养是一样的。心灵能够穷尽宇宙人生的真理,能够开发出自己的本来佛性,能够认识宇宙自然运行的规律,使得自己的行为处世已经莫测高深而入化出神,而且心胸广阔,无所不包纳,天地与我并生,万物与我为一,则自己便是宇宙,宇宙便是自我。我与宇宙无分无别时,佛与我又有什么区别呢?禅宗的宗旨就是:不立文字,教外别传;直指人心,见性成佛。
情绪欲望是就人类的肉体来说的。肉体因为要生存,就不得不去糊口谋衣,解决衣食住行的问题。但是,当你需要生存的时候,别人也一定要生存;所以,你所需要的东西,别人也一定会需要。如果你想得到比别人更多的东西,别人肯定不会高兴,于是便会生起争执,非到你死我活的地步不肯罢休。然而,这样对大家的生存都不会有利,只能徒增烦恼。
回过头来看,我们的生存需要也是很简单的。有房子住就行,不需要去管它豪华不豪华;有衣服蔽体就行,不必管它是否贵重富丽;有食物吃就行,不必管它是否是山珍海味;有路子可走就行,不见得非要有摩托和高级轿车不行。相反,如果太过奢侈,反而对我们不利。
比如说,当我们的住房与我们的地位不符的时候,很有可能这房子会是别人首先攻击的对象;当我们的衣服与我们的德行不相匹配的时候,也许反而成为了累赘。因此,常见那些战败者们要换上普通人的衣服,穿得破破烂烂的希望逃脱一死。早知如此,那又何必当初呢!
人的天性是自然的馈赠,其中与其它动物一样,都有为种族生命生存延续的本能,但是人还有追求精神与道德的自觉。按照马斯洛的需求理论,人的欲望可以分为五个层次:生理的需要,安全的需要,社交的需要,尊重的需要,自我实现的需要。生理的需要是最基本的,如吃饭、穿衣、居住等等。在底层的需要满足以后,就应当向着高层需要去追求。但在现实生活中,许多人却只停留在最基本的欲求上,将生命消耗在永无止境的物欲追逐中。所以要注意约束过分的欲望,不要忘记人与动物的区别在于人对知识与道德的向往与追求。
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