#煎茶日记# 12月13日|出汤 · 有方便不能当随便

出汤
从煮水器倒水叫注水
从泡茶壶倒水叫出汤
——————
心哥说:
涵养,全得一缓字,凡言语、动作皆如是

茶事亦然,泡茶重节奏,缓字是主旋
心平气和泡壶茶,非有涵养者不能达

泡茶有二法,技法是基础,心法是修炼
技法炼艺,心法修行,神乎其技终是技,无助生心才是心
技法和心法在泡茶上是密不可分的,这有点类似艺高人胆大,胆大艺更高
技法娴熟,充其量是自我感觉良好;
心法精进,技法就不会仅仅是拿来泡你眼前的这杯茶了,说直白点单纯的娴熟,就算是泡到天花乱坠流畅还是泡茶;而心法的精进,即便是不厌其烦简单的重复亦是修心
我的泡茶心法以“刀法”开篇,有点九年磨一刀的味道,掰开了揉碎了,分享给你,做不到明心见性,至少我力争是直指人心,哈哈哈

煮水器倒水叫注水
泡茶壶倒水叫出汤
出汤

方便不能当随便,泡茶出汤时用的过滤网,方便中有随便之嫌,看很多人出汤都是哗的一下,把茶壶扣在过滤网上,有的甚至还来个大撒把,不是不可以,只是看似娴熟中少一份心境

一是 无论什么材质,茶汤经过滤网时加剧了风冷和氧化,汤会失其本味
另外茶汤被撕裂的感受,怎么说都不算美妙
二是 有恃无恐,有了滤网,在“静和缓”字上用心自然就淡了,越熟练你离泡茶本身越远,因为这种熟练的结果只会是麻木,泡茶过程本身,带给你的享受和专注踪迹皆无
任何事情只要能往坏的方向发展,就一定往那个方向发展,汤亮水清不能依仗滤网,更多的应该是心平气和的淡定 ,心有多静,汤有多清,水知道,您不妨试试
汤,清不清是手法
人,静不静是心态
心态决定手法
当然你如果已经修炼到手中无茶,心中有茶的境界,大可不必关注什么过滤网,本来无一物何处惹尘埃,心若止水,也就不会和过滤网较劲了
其实,退一万步讲,汤清不是目的,汤清只是度船,心泰神安才是彼岸,有一颗精进修行的心,不泡茶只喝水一样修行
给茶机会,就是给自己法门
方便是法门,随便不得而入

二〇二一年十二月十三日   于 · 京8003#小茶婆婆[超话]#
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#煎茶日记# 12月12日 |泡茶有捷径,为什么用紫砂壶煮水更甜,泡茶更好喝?

从尝试喝茶到喜欢喝茶的标志,就是「驯养」一把属于自己的紫砂壶
紫砂壶会瞬间提升你泡茶的乐趣和成就感,这就像摄影爱好者从手机换单反相机,紫砂壶是属于喝茶人的进阶仪式。

▨ 紫砂壶煮水更甜,泡茶更好喝

遇到喜欢的茶,总希望在和朋友分享时,能把茶泡得更好喝。这种品饮享受的升级,首先要从煮水开始,好的紫砂壶可以煮出含氧量更高的水,泡出的茶汤更鲜活,更甘甜
这是因为紫砂壶矿物泥在经过高温烧制后会形成双气孔结构,可以做到「透气不透水」。在煮水或泡茶时,内外空气能够进行一定量的交换,但同时又不会失氧。

其次,用紫砂壶泡茶,会有更好的萃取效果。紫砂壶壁厚,保温性好,壶内形成的局部小高压,能使水更快渗入茶叶的木质茎杆,相同的浸泡时间,紫砂壶泡的茶滋味更丰富,香气更加饱满,同时又保持鲜活
这就好像用砂锅慢煲的浓汤和用普通锅煮汤的区别。一泡好茶,首先在嘴里的感觉是有厚度的,滑滑的淌过舌面,细腻鲜香…

▨ 是什么让一把紫砂壶变得珍贵?
茶壶是用来喝茶的,利茶的壶才是好壶

养一把紫砂壶,在日日相处的过程当中,变得越来越默契,紫砂壶变得越来越温润,你泡茶的乐趣也日益增多。你在养壶,壶也在养你,我想,因为彼此,我们都变成了更好的自己,这才是一把紫砂壶真正珍贵之处…

▨ 紫砂壶的开壶及日常保养

①如何开壶
纯正的紫砂泥料所制的紫砂壶,并不需要很复杂的开壶过程(那些煮甘蔗、煮豆腐的奇葩开壶方法,都可以收起来了…)这次小茶婆婆定制的两款紫砂实用器,采用的是段泥紫砂泥料,开壶非常方便。
方法一:先用清水将紫砂壶内外附着的灰尘沙粒清洗干净,再用沸水冲一泡茶水浸泡一夜,把壶洗净;第二天再重复一次,第三天就可以使用了。
方法二:先用清水将紫砂壶内外附着的灰尘沙粒清洗干净,将紫砂壶浸泡于纯净水中,大火煮沸5分钟,关火后浸泡至水变凉,如此,这只壶便可以使用了。

②关于包浆
明代《阳羡茗壶系》有云: “壶,入用久,涤拭日加,自发闇然之光,入手可鉴,此为书房雅供。若腻滓斓斑,油光烁烁,是曰和尚光,最为贱相”
“养壶”的第一要义是“耐心”,内养是最好的。所谓内养,就是在你日日使用紫砂壶泡茶的过程中,紫砂壶会从内向外透出一种油润和光亮,原本暗淡的石头会变得像玉一样,养出岁月的光泽
尽量少用颜色浓重的茶汤淋浇壶的外身,这样虽然容易上色,但也容易养出着色深浅不一油腻的和尚光,茶垢还会堵塞紫砂的气孔,影响紫砂壶的透气性。

③ 紫砂壶的清洗
泡茶,重在新泉活火,即泡即饮,方得其色声香味之韵。每次喝完茶最好不要在壶里留茶汤,用热水洗净,就像我们吃完饭会刷碗一样。洗完擦干水迹,敞开壶盖,倒置晾干。

二〇二一年十二月十二日   于 · 京8020
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#煎茶日记# 12月11日 | 茶席,以人为本
茶,由一群出世山林的诗僧与遁世山水间的雅士,开始了对中国茶文化的悟道与升华,新中式的茶席也有那一方天地。

茶味、茶韵、茶意、茶境。合乎功能性的诗意表达,正所谓“景无情不发,情无景不生”。

茶席是以人为本,借茶器育化茶汤,以茶盏为桥梁,让席主及客人在温馨素雅、清新如画的茶境中,随心赏茶与品茶的美学空间。

茶席的画面美感,与其他的艺术形式一样,都应当是以意境表达的深邃程度,来确定其审美格调的高低。古代园林家造园,也讲究“仿古人笔意,植黄山松柏、古梅、美竹,收之圆窗,宛然镜游也”,注重的也是画意。

茶席的设计,要体现出茶席的诗意美、画面美,悦目方能赏心,神驰物外,悠然自得。茶席的美,不是枯燥刻意的形式美,是对茶味、茶韵、茶意、茶境合乎功能性的诗意表达,正所谓“景无情不发,情无景不生”。

奥古斯丁说:“美是各部分的适当比例,再加一种悦目的颜色。”这会提醒我们,在构建茶席的长和宽的平面布局时,要参照一下黄金分割的比例,衡量一下茶器所占的面积与空间上的距离是否得当与协调?茶席上的主要茶器,例如紫砂壶、品杯、匀杯等,其所占的比例和色彩份额,可适当增加权重。

《秘传花境》中记载:“海棠韵妖,宜雕墙峻宇,帐以碧纱,烧以银烛,或凭栏欹枕其中。”海棠娇媚,如果隔着碧纱欣赏,会更含蓄,有着咀嚼不尽的美感。在茶席设计中,尽可能用好隔的概念。如茶席上的插花,如果过于鲜艳夺目,可以挂一半透的竹帘,使之花韵隐隐透出。

茶席的“虚”,还表现在茶席的合理留白与疏密对比上。茶席的留白,是构图中需要重点思考的构成因素,它的大小、位置、多少、聚散、呼应等,关系着画面的韵律美和形式美的成立与否,因此茶席的留白,是有目的的预留。清代邓石如说:“字画疏处可以走马,密处不使通风,常计白以当黑,奇趣乃出。”

煮水器、泡茶器、茶杯、插花、席布等,一器一物构成茶席的“实”。它们以真实的空间尺度,表达着茶席的语言和功用,由实入虚,虚中含实,以产生纷呈叠出的象外之象。它们彼此相互联系,决定茶席意境的整体生成。茶席的“实”衍生了“虚”境。茶席的虚是尽在不言中,也是茶席的韵味、思想和表达。

追求意的优雅和境的深邃,是茶席美学重点。董其昌“摊烛下作画,正如隔帘看月,隔水看花”非常经典,用“隔”的美学概念,体现出中国文人独有的含蓄而朦胧的美学表达。“隔”实际是对物象制造距离感,真实距离并没变化,但在视觉上直接看和隔着看,其距离感是不同的。这就是距离产生美朦胧产生美的道理。

颜色重量感对视觉的影响,在茶席上不可忽略。暗色给人较重的感觉,浅色给人较轻的感觉。如果席布的颜色浅于茶杯的颜色,则会给人头重脚轻的错觉。这种错觉需要用茶托的颜色去过渡。最好是从席布到茶托、再到茶杯,颜色上逐渐趋浅,这种渐变的层次感,既符合人们的视觉感受,又会增加茶席的稳定感和美感。

二〇二一年十二月十一日

于 · 京0558
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