五蕴皆空的真实含义
《心经》经文第一段：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
“五蕴”就是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
蕴，是聚集，堆积的意思，所以在这里是指色受想行识的堆积，说堆积也就是包含了全部的意思。
一、⾊蕴，就是一切物质的堆积，色是指有质碍，占有一定的空间。色所指的是一切物质，以及一切物质的活动现象。
这些物质和物质现象是怎么让人们所认识的呢？内就是通过眼、耳、鼻、舌、身五根所接收，外就是色、声、香、味、触五境所分辨。
当然，五根和五境所接收分辨出的色的堆积，其实是不限于物质和物质现象的，比方说耳听到的声音，眼看到的光，舌头品尝到的味道。以及声音的传播，光的传播，各种射线等等。这些都没有质碍，不占空间的，它们是后面四种蕴的组合。那么，色蕴是什么呢？应该是人们通过五根和五境所接收分辨到的一切物质和物质现象的堆积。
佛陀2600多年前，把色蕴又分为地、水、火、风四大基本属性，其实相当于我们传统文化中的“金、木、水、火、土”五行，所有物质现象都是由这四大和合而生，或者是五行运行而来。
“地”是代表坚固的东西。
“水”是代表液体。
“火”是代表温度。
“风”是代表呼吸。
按照我们老祖宗的说法，世界是由阴阳结合的五行所构成，也就是说：金、木、水、火、土属性的物质构成。在形成之后，它就是由金木水火土属性的五种物质的相生相克或循环运行中显示物质和生命的存在或保持有物质和生命的迹象。
大到日月星辰，大海山川，小到微生物，细菌。都是色蕴的范畴。
二，受蕴，受就是接纳，感受。通过我们的感觉器官，对一切人、事、物所产生的情感和感受。喜怒哀乐都是受蕴。
受想行识都是由心识作用的，如果勉强把色蕴说成物质和物质现象的话，那么下面的受想行识都属于精神现象了。
五根和五境所接收到的一切，全部都要传输到心识才能起作用，因为心识要起感受，思维和分别，所以就产生快乐，悲伤等等感受。从这个角度，我们说受蕴就是接受的全部除了物质和物质现象以外，都是受蕴。对物质和物质现象的觉受也是受蕴范畴，比方说，同样的一个东西，心情好的一天看见就喜悦，心情糟糕的一天看见就痛苦。
是从外境而入心识起的作用。
三，想蕴。即是想法，念头。因接受外界事物内心产生的感觉。我们进行分析而得到的知觉和想法，就是想。对世间各种善恶美丑，我们产生的各种想法和认识，就是想。
想就是依照色的境界和依照受的境界而产生的，是心识在内部而起的作用。
四，行蕴。即是行动，造作。在我们对外界事物有了一定的想法后，就会付诸于行动，去造作善业、恶业，还有无记业，这就是行蕴，因为是由心所驱使行动的，所以也叫心所生法，佛法简称心所。
这是内心识作用后产生于外的所有信息。
五，识蕴。就是意识，这里即包含了我们基于眼耳鼻舌身而做出分别判断的意识心；也包含了执于一切为我的末那识；关键是包含了含藏了一切信息的第八识——阿赖耶识。
心经为什么说五蕴皆空呢？
“空”在佛经里是有以下几层意思
1，一刻不停的处于迁流变化的现象叫做空。或者说是变空不二。这个很好理解，一切物质和物质现象都是在一刻不停的变化当中，人体从童年到老年，物质的成住坏灭都是这个道理。
2，指体性为空。比方说我们的意识流，我们的起心动念，或者说受想行识四种蕴都是，你说什么也没有吧，的确有意识产生，没有人能否认，你说有吧，通俗的说只是在记忆里显示有，而本体和本性亦然是没有，是空。
3，高维世界众生的存在形态，无形无相，故称为空。
总之，佛经里的空绝对不是我们在三维空间里理解的那个空，不是什么都没有的断灭空，不是连空气都抽干净的真空。
要了解五蕴皆空，还得把心经连起来看，“观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
菩萨，是佛法中仅次于佛的一个果位，也就是修行达到的次第，达到的那个境界，再通俗一点说就是进去的那个高维空间，高维世界。所以观自己本自具足的那尊菩萨，也就是内观自己本有的真如自性，用什么观呢？般若波罗密多，能到达彼岸的智慧，而且是行深，即是作用智慧精深的观到自己的真如自性的时候，照见了五蕴皆空。为什么是先观后照，不是看呢？因为当运用智慧的时候，眼识是起不到作用的，不但眼识不能起作用，耳鼻舌身意，末那识都起不了作用，找到自性真如，只能是第八识，阿赖耶识才能够做到。
既然运用到达彼岸的智慧明心见性了，大彻大悟了，自然就度过一切苦厄。
我们再说照见五蕴皆空的事，这里面含藏着一个宇宙终极实相的答案。
简单的说，能量是守恒的，宇宙的源泉是能量流，我们的意识和能量流是相通的性质，能量流或者意识流在运动过程中，由于各种条件的具备，从而产生了这个多维的三千大千世界，或者更多。我们所见的物质世界，被称做娑婆世界，
佛法中的娑婆世界不限于地球，整个太阳系，银河系都是，范围相当广大。假如说在哪个星系里也存在生命，或者外星人，按照佛法来说，都是可能的。而且，这些生命和地球生命即使在构成上有很大不同，但是遵循的规律是一样的，世间法和出世间法都适用于那里。
整个宇宙的真相就是多维世界的相互交织，而除了物质世界以外，全部都是非物质的世界，非物质的世界又分很多个层次。佛法中说的三十三天，以及佛菩萨的天外天等等。
物质世界是能量流在具足一定条件下创造出来的，物质在经历成住坏灭，最后还原于能量流。这就是宇宙规律。
所以地球上的生命，包括人类，其实都是三维空间的身体，多维空间的意识。人的品行的高低，其实是意识来自维次的上下。只不过这个意识被身体给牢牢的困住了，尽管如此，梦境任然能让人窥见多维世界的蛛丝马迹。
意识即是来自于其他维次世界，就有其他维次世界的属性，即空无体性的真实存在。不生不灭，不增不减。
身体是物质和物质现象，终归从有归于无，物质归于无之后，转变为能量流。
这就是五蕴皆空的真实道理。
所以心经后面接着说，色不异空，空不异色，受想行识，亦复如此。
物质是能量流具足条件转变而来的，而且物质在完成成住坏灭的周期以后，依然会转变为能量流的空性状态，所以，本质上说，物质的真相就是空性的能量，反过来，空性的能量就是物质，其实不止于物质才对。
受想行识本就属于意识流，本就是多维次世界的存在形态，即空性状态。当然与空不二。
阿弥陀佛！！！
《心经》经文第一段：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
“五蕴”就是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
蕴，是聚集，堆积的意思，所以在这里是指色受想行识的堆积，说堆积也就是包含了全部的意思。
一、⾊蕴，就是一切物质的堆积，色是指有质碍，占有一定的空间。色所指的是一切物质，以及一切物质的活动现象。
这些物质和物质现象是怎么让人们所认识的呢？内就是通过眼、耳、鼻、舌、身五根所接收，外就是色、声、香、味、触五境所分辨。
当然，五根和五境所接收分辨出的色的堆积，其实是不限于物质和物质现象的，比方说耳听到的声音，眼看到的光，舌头品尝到的味道。以及声音的传播，光的传播，各种射线等等。这些都没有质碍，不占空间的，它们是后面四种蕴的组合。那么，色蕴是什么呢？应该是人们通过五根和五境所接收分辨到的一切物质和物质现象的堆积。
佛陀2600多年前，把色蕴又分为地、水、火、风四大基本属性，其实相当于我们传统文化中的“金、木、水、火、土”五行，所有物质现象都是由这四大和合而生，或者是五行运行而来。
“地”是代表坚固的东西。
“水”是代表液体。
“火”是代表温度。
“风”是代表呼吸。
按照我们老祖宗的说法，世界是由阴阳结合的五行所构成，也就是说：金、木、水、火、土属性的物质构成。在形成之后，它就是由金木水火土属性的五种物质的相生相克或循环运行中显示物质和生命的存在或保持有物质和生命的迹象。
大到日月星辰，大海山川，小到微生物，细菌。都是色蕴的范畴。
二，受蕴，受就是接纳，感受。通过我们的感觉器官，对一切人、事、物所产生的情感和感受。喜怒哀乐都是受蕴。
受想行识都是由心识作用的，如果勉强把色蕴说成物质和物质现象的话，那么下面的受想行识都属于精神现象了。
五根和五境所接收到的一切，全部都要传输到心识才能起作用，因为心识要起感受，思维和分别，所以就产生快乐，悲伤等等感受。从这个角度，我们说受蕴就是接受的全部除了物质和物质现象以外，都是受蕴。对物质和物质现象的觉受也是受蕴范畴，比方说，同样的一个东西，心情好的一天看见就喜悦，心情糟糕的一天看见就痛苦。
是从外境而入心识起的作用。
三，想蕴。即是想法，念头。因接受外界事物内心产生的感觉。我们进行分析而得到的知觉和想法，就是想。对世间各种善恶美丑，我们产生的各种想法和认识，就是想。
想就是依照色的境界和依照受的境界而产生的，是心识在内部而起的作用。
四，行蕴。即是行动，造作。在我们对外界事物有了一定的想法后，就会付诸于行动，去造作善业、恶业，还有无记业，这就是行蕴，因为是由心所驱使行动的，所以也叫心所生法，佛法简称心所。
这是内心识作用后产生于外的所有信息。
五，识蕴。就是意识，这里即包含了我们基于眼耳鼻舌身而做出分别判断的意识心；也包含了执于一切为我的末那识；关键是包含了含藏了一切信息的第八识——阿赖耶识。
心经为什么说五蕴皆空呢？
“空”在佛经里是有以下几层意思
1，一刻不停的处于迁流变化的现象叫做空。或者说是变空不二。这个很好理解，一切物质和物质现象都是在一刻不停的变化当中，人体从童年到老年，物质的成住坏灭都是这个道理。
2，指体性为空。比方说我们的意识流，我们的起心动念，或者说受想行识四种蕴都是，你说什么也没有吧，的确有意识产生，没有人能否认，你说有吧，通俗的说只是在记忆里显示有，而本体和本性亦然是没有，是空。
3，高维世界众生的存在形态，无形无相，故称为空。
总之，佛经里的空绝对不是我们在三维空间里理解的那个空，不是什么都没有的断灭空，不是连空气都抽干净的真空。
要了解五蕴皆空，还得把心经连起来看，“观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
菩萨，是佛法中仅次于佛的一个果位，也就是修行达到的次第，达到的那个境界，再通俗一点说就是进去的那个高维空间，高维世界。所以观自己本自具足的那尊菩萨，也就是内观自己本有的真如自性，用什么观呢？般若波罗密多，能到达彼岸的智慧，而且是行深，即是作用智慧精深的观到自己的真如自性的时候，照见了五蕴皆空。为什么是先观后照，不是看呢？因为当运用智慧的时候，眼识是起不到作用的，不但眼识不能起作用，耳鼻舌身意，末那识都起不了作用，找到自性真如，只能是第八识，阿赖耶识才能够做到。
既然运用到达彼岸的智慧明心见性了，大彻大悟了，自然就度过一切苦厄。
我们再说照见五蕴皆空的事，这里面含藏着一个宇宙终极实相的答案。
简单的说，能量是守恒的，宇宙的源泉是能量流，我们的意识和能量流是相通的性质，能量流或者意识流在运动过程中，由于各种条件的具备，从而产生了这个多维的三千大千世界，或者更多。我们所见的物质世界，被称做娑婆世界，
佛法中的娑婆世界不限于地球，整个太阳系，银河系都是，范围相当广大。假如说在哪个星系里也存在生命，或者外星人，按照佛法来说，都是可能的。而且，这些生命和地球生命即使在构成上有很大不同，但是遵循的规律是一样的，世间法和出世间法都适用于那里。
整个宇宙的真相就是多维世界的相互交织，而除了物质世界以外，全部都是非物质的世界，非物质的世界又分很多个层次。佛法中说的三十三天，以及佛菩萨的天外天等等。
物质世界是能量流在具足一定条件下创造出来的，物质在经历成住坏灭，最后还原于能量流。这就是宇宙规律。
所以地球上的生命，包括人类，其实都是三维空间的身体，多维空间的意识。人的品行的高低，其实是意识来自维次的上下。只不过这个意识被身体给牢牢的困住了，尽管如此，梦境任然能让人窥见多维世界的蛛丝马迹。
意识即是来自于其他维次世界，就有其他维次世界的属性，即空无体性的真实存在。不生不灭，不增不减。
身体是物质和物质现象，终归从有归于无，物质归于无之后，转变为能量流。
这就是五蕴皆空的真实道理。
所以心经后面接着说，色不异空，空不异色，受想行识，亦复如此。
物质是能量流具足条件转变而来的，而且物质在完成成住坏灭的周期以后，依然会转变为能量流的空性状态，所以，本质上说，物质的真相就是空性的能量，反过来，空性的能量就是物质，其实不止于物质才对。
受想行识本就属于意识流，本就是多维次世界的存在形态，即空性状态。当然与空不二。
阿弥陀佛！！！
生日了，今年我来叨叨点啥呢。
这一年都在期待新奇紧张快乐痛苦中度过的。
上了学发现还是和自己想的不一样，期待的和实际的不符，但是也要继续。
可能真的是打工几个月的经验，我更加会talking也更愿意交流，表达变少了交流变多了。
认识了好多人和朋友，也意识到自己之前说没啥朋友的时候确实是真的，寥寥而且不靠谱。
可能在新认识的朋友面前我是一个快乐分子，每天都分享自己好看好吃的一面。
我还记得以前形容自己的痛苦如一股关不上的泉流，不知道源头在哪，也不知道如何停止，只知道望着它一股股流出来，毫无办法。
而这一岁我发现自己能更好地控制情绪，有些事改变不了无能为力，我依旧会痛苦。
但这个时候我形容自己的痛苦是一个漏斗，可能也永远停止不了，但是它下面有一个小出口，我也永远都盛不满这个漏斗。
也会有一些时刻情绪太猛太快，漏斗来不及撒出去，出口暂时被堵住，但轻轻一斜也能达到平衡。
这可能是近几年来最开心的事。
昨年还认识了令我不爽的人，是那种在梦里梦到没骂过瘾醒来越想越委屈然后更加生气那种，现在想起来也是。
这也是更好的一面，我不再像以前一样延缓处理自己的即刻感受，更聚焦自己，向内去健康自己。也像坚持了大半年的健身，打工使我更会交流的代价是身体畸形，让我不开心了一会，坚持健身的改变就是，即便今天休息或者懒惰不练，也清楚知道明天的自己会练，这种肯定是很必要的。
不过我好像没有昨年那么迫切地想拯救世界了（当然也不是说了就做到），世界依旧糟糕，但我如果可以选择，更想沉浸一会这样的简单快乐再去选择是否拯救世界，是我的能力自信和重心慢慢发生了改变，以后也应该还会改变，会是什么样我也不知道，以后的我会总结的。
我还是会经常想很多不着边际的问题，读了一年哲学，给我最大的影响就是哲学会成为我潜意识的一种思考方式。
就像前几天我在梦里经历了什么事件，我突然对梦里的身边人“这也是一种时间意识的表达形式”。
在梦里觉得很正常，醒了才意识到已经被哲学深深影响了，又开心又困惑，总是会牵扯出更多的问题。
之前写私密日记的时候我说，好像更不能沉浸在经典文学作品中。因为我的情绪体验太强，比之前更强，每一份痛苦遗憾我都会叠加在自己身上，还会去设想创作者的背景和心境。
虽然一切更加透明，但好像虚无也更贯穿其中，我的阅读体验便不是愉悦。
过去一年我也创作很少，最开始我想过是不是沉淀没够，还没准备好新阶段的开始；也想过是不是不愿意再去痛苦地分解自己，去挖出一点艺术创作的东西。
可能都有吧，我也经常纠结如果痛苦是来源的话，那我的创作很难坚持下去，消耗自我获得的东西真诚宝贵，但是是消耗品。
消耗到彻底厌恶的那天，消耗到没有本体的那天。
所以以别人的痛苦和经历创作确实是大多数人的选择，也是更好的选择。可以试试。
碎碎念这么多可以许下一个愿望:
希望真诚的快乐可以更持久一点，能让我在痛苦的时候想起来就可以打开漏斗出口。
再多吃点好吃的。
今天得吃个好吃的蛋糕才行。
这一年都在期待新奇紧张快乐痛苦中度过的。
上了学发现还是和自己想的不一样，期待的和实际的不符，但是也要继续。
可能真的是打工几个月的经验，我更加会talking也更愿意交流，表达变少了交流变多了。
认识了好多人和朋友，也意识到自己之前说没啥朋友的时候确实是真的，寥寥而且不靠谱。
可能在新认识的朋友面前我是一个快乐分子，每天都分享自己好看好吃的一面。
我还记得以前形容自己的痛苦如一股关不上的泉流，不知道源头在哪，也不知道如何停止，只知道望着它一股股流出来，毫无办法。
而这一岁我发现自己能更好地控制情绪，有些事改变不了无能为力，我依旧会痛苦。
但这个时候我形容自己的痛苦是一个漏斗，可能也永远停止不了，但是它下面有一个小出口，我也永远都盛不满这个漏斗。
也会有一些时刻情绪太猛太快，漏斗来不及撒出去，出口暂时被堵住，但轻轻一斜也能达到平衡。
这可能是近几年来最开心的事。
昨年还认识了令我不爽的人，是那种在梦里梦到没骂过瘾醒来越想越委屈然后更加生气那种，现在想起来也是。
这也是更好的一面，我不再像以前一样延缓处理自己的即刻感受，更聚焦自己，向内去健康自己。也像坚持了大半年的健身，打工使我更会交流的代价是身体畸形，让我不开心了一会，坚持健身的改变就是，即便今天休息或者懒惰不练，也清楚知道明天的自己会练，这种肯定是很必要的。
不过我好像没有昨年那么迫切地想拯救世界了（当然也不是说了就做到），世界依旧糟糕，但我如果可以选择，更想沉浸一会这样的简单快乐再去选择是否拯救世界，是我的能力自信和重心慢慢发生了改变，以后也应该还会改变，会是什么样我也不知道，以后的我会总结的。
我还是会经常想很多不着边际的问题，读了一年哲学，给我最大的影响就是哲学会成为我潜意识的一种思考方式。
就像前几天我在梦里经历了什么事件，我突然对梦里的身边人“这也是一种时间意识的表达形式”。
在梦里觉得很正常，醒了才意识到已经被哲学深深影响了，又开心又困惑，总是会牵扯出更多的问题。
之前写私密日记的时候我说，好像更不能沉浸在经典文学作品中。因为我的情绪体验太强，比之前更强，每一份痛苦遗憾我都会叠加在自己身上，还会去设想创作者的背景和心境。
虽然一切更加透明，但好像虚无也更贯穿其中，我的阅读体验便不是愉悦。
过去一年我也创作很少，最开始我想过是不是沉淀没够，还没准备好新阶段的开始；也想过是不是不愿意再去痛苦地分解自己，去挖出一点艺术创作的东西。
可能都有吧，我也经常纠结如果痛苦是来源的话，那我的创作很难坚持下去，消耗自我获得的东西真诚宝贵，但是是消耗品。
消耗到彻底厌恶的那天，消耗到没有本体的那天。
所以以别人的痛苦和经历创作确实是大多数人的选择，也是更好的选择。可以试试。
碎碎念这么多可以许下一个愿望:
希望真诚的快乐可以更持久一点，能让我在痛苦的时候想起来就可以打开漏斗出口。
再多吃点好吃的。
今天得吃个好吃的蛋糕才行。
#晚安# 自我是一个符号（或者记号），这意味着自我是由符号元素组成。自我不再是指一种机械的或物理学意义的性质，而是指一种文化性质。这句话有几层含义：其中最重要的一层是指，所有自我——不管是过去、当下还是未来——拥有相同的本体意义上的品质或者说相同的性质。第二层含义是指，没有谁会比别人更优秀或更糟糕。我们都一样，人人平等，都拥有相同的价值，并拥有相同的权利。——诺伯利·威利《符号自我》
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