一个人心智成熟的8个表现
【一】 具有较强的情绪自控力。情绪稳定，不怒不火，不蔫不颓，内心澎湃，面如平湖，静水流深。
【二】具有较强的心态平衡能力。不卑不亢，从容淡定，走路不疾不徐、抬头挺胸。说话不紧不慢，唇齿有分寸。见到领导不露谄媚之色，遇到下属保持谦恭之态。
【三】具有较强的心理切割能力。行事果断，办事果敢。拿得起，放得下。过去的事情，无论好坏，及时从心理切割出去，过往不恋。把握当下，不迎未来，不瞻前顾后，不以物喜不以己悲。
【四】具有较强的独立判断能力。沉重冷静，思维严谨，遇事不慌不乱，看问题不急不躁，不轻易下结论，不轻率评论人、不着急表态。看问题，不再以“非黑即白”、“是非曲直”为标准，也不片面地进行“价值判断”，坚决以“事实推定”为基础，以“利弊”为推导。
【五】开始走向中庸之道。曾经也是年轻气盛，现在回头看去，不后悔自己的年少轻狂，但开始走向适中之道。终于明白老祖宗“中庸之道”的厉害，初听不知曲中意，再听已是曲中人。为人处世，更加温和；说话做事，不走极端；懂得适度妥协，懂得适度退让，心态和行为慢慢变得“平衡”。
【六】做事开始有始有终。年轻时做事虎头蛇尾，还自诩船小好调头。现在保持靡不有初，鲜克有终。没想好，先不做；想好了就要做，善始善终。将军赶路，不追小兔。看得清事物的主干和枝叶，以终为始，不被路上小事所影响，具有坚忍不拔的品质。
【七】认知水平逐步提高。清醒地知道自己现在能吃几碗干饭，也能看懂别人是什么水平。即使看不清别人的真实水平，但很明白自己的能力边界，不会被人的打击而自卑，也不会被别人“捧杀”，不端着，也不装范，锐气藏于胸，和气浮于面，有时候还懂得藏智守拙，别人给根杆子，自己不再像个猴子爬上去，微微一笑，不上杆子，也不说破。
【八】开始懂得生活。明白这个世界上，什么最宝贵，什么是身外之物。明白自己生命里最重要的是什么，慢慢剔除那些不重要的东西。开始享受独处，做一个简单的人。开始爱家庭，爱妻子，孝敬双方父母，懂得子欲养而亲不待的道理，可以为了家人放弃一些东西，社交上开始做减法，不会为失去所谓的一次“机会”和“人脉”而纠结。
【一】 具有较强的情绪自控力。情绪稳定，不怒不火，不蔫不颓，内心澎湃，面如平湖，静水流深。
【二】具有较强的心态平衡能力。不卑不亢，从容淡定，走路不疾不徐、抬头挺胸。说话不紧不慢，唇齿有分寸。见到领导不露谄媚之色，遇到下属保持谦恭之态。
【三】具有较强的心理切割能力。行事果断，办事果敢。拿得起，放得下。过去的事情，无论好坏，及时从心理切割出去，过往不恋。把握当下，不迎未来，不瞻前顾后，不以物喜不以己悲。
【四】具有较强的独立判断能力。沉重冷静，思维严谨，遇事不慌不乱，看问题不急不躁，不轻易下结论，不轻率评论人、不着急表态。看问题，不再以“非黑即白”、“是非曲直”为标准，也不片面地进行“价值判断”，坚决以“事实推定”为基础，以“利弊”为推导。
【五】开始走向中庸之道。曾经也是年轻气盛，现在回头看去，不后悔自己的年少轻狂，但开始走向适中之道。终于明白老祖宗“中庸之道”的厉害，初听不知曲中意，再听已是曲中人。为人处世，更加温和；说话做事，不走极端；懂得适度妥协，懂得适度退让，心态和行为慢慢变得“平衡”。
【六】做事开始有始有终。年轻时做事虎头蛇尾，还自诩船小好调头。现在保持靡不有初，鲜克有终。没想好，先不做；想好了就要做，善始善终。将军赶路，不追小兔。看得清事物的主干和枝叶，以终为始，不被路上小事所影响，具有坚忍不拔的品质。
【七】认知水平逐步提高。清醒地知道自己现在能吃几碗干饭，也能看懂别人是什么水平。即使看不清别人的真实水平，但很明白自己的能力边界，不会被人的打击而自卑，也不会被别人“捧杀”，不端着，也不装范，锐气藏于胸，和气浮于面，有时候还懂得藏智守拙，别人给根杆子，自己不再像个猴子爬上去，微微一笑，不上杆子，也不说破。
【八】开始懂得生活。明白这个世界上，什么最宝贵，什么是身外之物。明白自己生命里最重要的是什么，慢慢剔除那些不重要的东西。开始享受独处，做一个简单的人。开始爱家庭，爱妻子，孝敬双方父母，懂得子欲养而亲不待的道理，可以为了家人放弃一些东西，社交上开始做减法，不会为失去所谓的一次“机会”和“人脉”而纠结。
格局越大的人，越懂得“藏”的智慧
楚林倾诉
著名思想家梁漱溟，曾以斗鸡来讲述人生修养中的不同阶段。
第一阶段：没有实力却张牙舞爪，像无赖叫嚣的混混；
第二阶段：入世不深却争强好胜，像初生牛犊的年轻人；
第三阶段：虽然低调很多，但眼睛里精光还盛，说明锐气未消，容易意气用事；
第四阶段：呆若木鸡、不动声色，身怀绝技，却秘不示人。
“呆若木鸡”，便是藏锋的境界。
曾国藩说：“或谓才子多傲，余曰傲便是不才”。有才华的人很容易恃才傲物，到处张扬，凭借多于别人的一点小聪明，自己放弃努力，对别人不加尊重。
“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”君子的才华太过显露则容易招致忌恨，给前行的路上增加很多不必要的波折。
张扬夸耀，必处处难行；低调内敛，则事事顺遂。真正的智者，心里明白，嘴上不说，低调做人，高调做事。
《周易》说：“君子藏器于身,待时而动”。
真正有智慧的人，不急着追名逐利，而是静静蛰伏，审时度势，等待时机到来。
诸葛亮有旷世之才，就连管仲、乐毅都比不上。他隐居于南阳卧龙岗，躬耕陇田，但苦于难遇伯乐，便每日云游四方，交朋会友。
刘备三顾茅庐，拜见诸葛亮，两人相谈甚和，便成为至交，亮从此出山，为感其知遇之恩，一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，辅佐刘备建立蜀汉皇朝。
正如艮卦的彖辞说言：“时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明。”
所谓“待时而动”，就是让我们避免不合时宜、盲目行动的损耗，为自己提升实力、观察形势攒下资本。
等待就像是一个极富耐心的猎人，在合适的时机到来之前，他会慢慢累积，慢慢观察，直到时机成熟，方可一击得胜。
有一次，有弟子问王阳明说：“用兵打仗是否有什么特定的技巧呢？”
王阳明回答道：“没有什么技巧。大家的智慧都相差无几，胜负的关键在于心静与不静。”
在王阳明看来，这世间从来没有什么急中生智，所有的临危制变都是一个人平时积累的知识和境界所造成的结果。
只有心静下来，才能更好地分析问题，利用知识和资源处理好问题。
“静则神藏，镕古铸今。神宜静，而不宜燥。”
北大教授孙祁祥在北京大学开学典礼上讲过一段话：
有两种东西丧失之后才会发现它的价值——青春和健康。
但青春逝去，未见得活力不在、睿智不在、优雅不在；而失去健康，即使青春犹在，年轻于你何用？财富于你何用？时间于你何用？
是啊，年轻是资本，但年轻不是任性的资本，也不是透支身体的底气。
其实，每个人的身体都是一个生命能量场，能量场有大有小，当能量场被消耗完，这个人的生命也就结束了。
健康的体魄不是可以随意消耗、取之不竭的资源，而是需要小心呵护、及时养护的奢侈品。
人生哪有那么多的来日方长，更多的是猝不及防。
健康在，可以生百财千财；健康失，万财皆失，一切等于零。
生活中不乏这样的人：他们追求圆满、奢望完美，把全部精力投入到一件事上，不给自己一点舒缓的空间，结果常常让自己在纠结、自责、失落中被消耗精力。
精力是有限的，只有养精蓄锐、合理使用，才能释放一个人最大的潜能和效能。
日本内科医学博士、知名的作家医师志贺贡，提出了一个关于健康与人生的“0.8哲学”。他认为，不必每件事都强求做到十成满，使出80%的力气就可以了，剩下20%的力气，权当给自己回旋的余地和养精蓄锐的本钱，这样才能避免自己被完全“掏空”。
“0.8哲学”并不是鼓励人不求进取，而是给自己留一些空间，不过满、过溢，让自己走得更远。
白岩松也说：
凡事不要做得太满，要为自己留点儿喘气的空间。
毕竟，完美的只是心中的想象，不完美的才是真实的生活。
楚林倾诉
著名思想家梁漱溟，曾以斗鸡来讲述人生修养中的不同阶段。
第一阶段：没有实力却张牙舞爪，像无赖叫嚣的混混；
第二阶段：入世不深却争强好胜，像初生牛犊的年轻人；
第三阶段：虽然低调很多，但眼睛里精光还盛，说明锐气未消，容易意气用事；
第四阶段：呆若木鸡、不动声色，身怀绝技，却秘不示人。
“呆若木鸡”，便是藏锋的境界。
曾国藩说：“或谓才子多傲，余曰傲便是不才”。有才华的人很容易恃才傲物，到处张扬，凭借多于别人的一点小聪明，自己放弃努力，对别人不加尊重。
“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”君子的才华太过显露则容易招致忌恨，给前行的路上增加很多不必要的波折。
张扬夸耀，必处处难行；低调内敛，则事事顺遂。真正的智者，心里明白，嘴上不说，低调做人，高调做事。
《周易》说：“君子藏器于身,待时而动”。
真正有智慧的人，不急着追名逐利，而是静静蛰伏，审时度势，等待时机到来。
诸葛亮有旷世之才，就连管仲、乐毅都比不上。他隐居于南阳卧龙岗，躬耕陇田，但苦于难遇伯乐，便每日云游四方，交朋会友。
刘备三顾茅庐，拜见诸葛亮，两人相谈甚和，便成为至交，亮从此出山，为感其知遇之恩，一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，辅佐刘备建立蜀汉皇朝。
正如艮卦的彖辞说言：“时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明。”
所谓“待时而动”，就是让我们避免不合时宜、盲目行动的损耗，为自己提升实力、观察形势攒下资本。
等待就像是一个极富耐心的猎人，在合适的时机到来之前，他会慢慢累积，慢慢观察，直到时机成熟，方可一击得胜。
有一次，有弟子问王阳明说：“用兵打仗是否有什么特定的技巧呢？”
王阳明回答道：“没有什么技巧。大家的智慧都相差无几，胜负的关键在于心静与不静。”
在王阳明看来，这世间从来没有什么急中生智，所有的临危制变都是一个人平时积累的知识和境界所造成的结果。
只有心静下来，才能更好地分析问题，利用知识和资源处理好问题。
“静则神藏，镕古铸今。神宜静，而不宜燥。”
北大教授孙祁祥在北京大学开学典礼上讲过一段话：
有两种东西丧失之后才会发现它的价值——青春和健康。
但青春逝去，未见得活力不在、睿智不在、优雅不在；而失去健康，即使青春犹在，年轻于你何用？财富于你何用？时间于你何用？
是啊，年轻是资本，但年轻不是任性的资本，也不是透支身体的底气。
其实，每个人的身体都是一个生命能量场，能量场有大有小，当能量场被消耗完，这个人的生命也就结束了。
健康的体魄不是可以随意消耗、取之不竭的资源，而是需要小心呵护、及时养护的奢侈品。
人生哪有那么多的来日方长，更多的是猝不及防。
健康在，可以生百财千财；健康失，万财皆失，一切等于零。
生活中不乏这样的人：他们追求圆满、奢望完美，把全部精力投入到一件事上，不给自己一点舒缓的空间，结果常常让自己在纠结、自责、失落中被消耗精力。
精力是有限的，只有养精蓄锐、合理使用，才能释放一个人最大的潜能和效能。
日本内科医学博士、知名的作家医师志贺贡，提出了一个关于健康与人生的“0.8哲学”。他认为，不必每件事都强求做到十成满，使出80%的力气就可以了，剩下20%的力气，权当给自己回旋的余地和养精蓄锐的本钱，这样才能避免自己被完全“掏空”。
“0.8哲学”并不是鼓励人不求进取，而是给自己留一些空间，不过满、过溢，让自己走得更远。
白岩松也说：
凡事不要做得太满，要为自己留点儿喘气的空间。
毕竟，完美的只是心中的想象，不完美的才是真实的生活。
#神仙记事录[超话]#‼️‼️预警：含程煌七夕约会部分剧透，慎入。
七夕约会这两个瞬间简直点睛之笔，人物关系一下立起来了…
p1是“你”在里屋等着头发干，程煌在前厅送别天鹿。一个人的时候，对着即将送给你的发簪愣神。天鹿的离开代表事情彻底结束，他可以恢复原身，可以在中元节前顺利完成述职，这对程煌来说是非常重要的事情，也是推动整个情节的核心矛盾点。
事情结束了，可以松一口气，但程煌注意力却罕见的根本不在这个事情里面，而在于接下来要发生的——把簪子赠予你。而且这个想法并非是在整个事件结束的时候才升起的，而是在摊主极力推销的时候、替你沐发的时候。证据是，他觉得摊主推销的簪子，木质配不上你——所以要有更好的。这意味着程煌在处理公务的中途，注意力就已经飘忽了。你沐发的时候，跟他絮絮叨叨讲了很多以前的事情，程煌只是简单的“嗯”几声，表示他在听。但依他平时的性格，恐怕在这种时候打趣的心思会更多一点。说明此时此刻，程煌本人完全陷在了当下，完全沉浸在这个“瞬间”，可能在脑海中构建你过往里没有他的人生，也可能在想今后年年都要这样度过，也可能什么都没有想，只是在专注的替你沐发。
城隍是他的身份，程煌也是他的身份。问题的关键就在于，他在处理公务的过程中，居然无意识褪去了“城隍”这个身份，由此褪下神性，彻底沦为凡人。上阵杀敌，这一晃神就是致命的瞬间。程煌以前是不会这样的。这个突破性的改变恰恰是你带来的，很轻，甚至连程煌本人都没有意识到，所以他会下意识为之愣神。
医生此前评价他，此为绝对理性之人。但程煌自己却同天鹿说，“我不是那么理性的人”。认知的错位来自于医生定性之后，程煌自身心理状态的再转变。他此前自己也说过，自己的心，是平静如水的——但并不拒绝再起波澜。这就是你给他的改变。毕竟他“此前也没有想过，彼此之间的关系会变成这样”。
p2是程煌给你抓包，执意要去摸藏在袖子里的东西。他不反抗，所以任由你胡来。也不顺从，所以手指稍微蜷在一起。多少有一点别扭在身上。就像他本人对感情的态度一样，已经很清晰的意识到发生了什么，但仍然存在诸多顾虑，不知道要不要坦白心意，所以爱，但是很克制。但这份克制并非来自于性格的缺陷，恰恰是因为太爱了，他不知道这件事情发生之后，对你究竟是不是一件好事。哪怕朱砂在手，断了太多死生祸福，也私心你能再顺遂一点。两种矛盾的心意冲突，构成了程煌当下的动作——既不反抗，也不顺从。前者是因为爱，后者也是因为爱。
这两个瞬间同时构成了你和程煌相处关系的核心：程煌在一些时刻对待感情是拧巴的。虽然他对你无条件信任，但有些东西始终不敢抬头。而你厉害就厉害在，（自认为）在感情上杀伐果断，不断去掰程煌的眼神，要他去看自己不想面对、不敢面对的血淋淋一摊心意。而程煌早知道自己喜欢你，你就让他不得不看，到最后一步退步步退，直到投降。
十来二十岁的你在程煌眼中是非常小的，所以很多时候把你当小朋友看。但也正是年轻，所以带着青年人独有的锐利和锋芒，锐气逼人，逼迫程煌撕掉一叶障目，撕掉自欺欺人，他以为自己老了，最后发现还有一颗心在鲜活的跳。
（为什么没有其他三个人[裂开]因为还买不起 妈的
七夕约会这两个瞬间简直点睛之笔，人物关系一下立起来了…
p1是“你”在里屋等着头发干，程煌在前厅送别天鹿。一个人的时候，对着即将送给你的发簪愣神。天鹿的离开代表事情彻底结束，他可以恢复原身，可以在中元节前顺利完成述职，这对程煌来说是非常重要的事情，也是推动整个情节的核心矛盾点。
事情结束了，可以松一口气，但程煌注意力却罕见的根本不在这个事情里面，而在于接下来要发生的——把簪子赠予你。而且这个想法并非是在整个事件结束的时候才升起的，而是在摊主极力推销的时候、替你沐发的时候。证据是，他觉得摊主推销的簪子，木质配不上你——所以要有更好的。这意味着程煌在处理公务的中途，注意力就已经飘忽了。你沐发的时候，跟他絮絮叨叨讲了很多以前的事情，程煌只是简单的“嗯”几声，表示他在听。但依他平时的性格，恐怕在这种时候打趣的心思会更多一点。说明此时此刻，程煌本人完全陷在了当下，完全沉浸在这个“瞬间”，可能在脑海中构建你过往里没有他的人生，也可能在想今后年年都要这样度过，也可能什么都没有想，只是在专注的替你沐发。
城隍是他的身份，程煌也是他的身份。问题的关键就在于，他在处理公务的过程中，居然无意识褪去了“城隍”这个身份，由此褪下神性，彻底沦为凡人。上阵杀敌，这一晃神就是致命的瞬间。程煌以前是不会这样的。这个突破性的改变恰恰是你带来的，很轻，甚至连程煌本人都没有意识到，所以他会下意识为之愣神。
医生此前评价他，此为绝对理性之人。但程煌自己却同天鹿说，“我不是那么理性的人”。认知的错位来自于医生定性之后，程煌自身心理状态的再转变。他此前自己也说过，自己的心，是平静如水的——但并不拒绝再起波澜。这就是你给他的改变。毕竟他“此前也没有想过，彼此之间的关系会变成这样”。
p2是程煌给你抓包，执意要去摸藏在袖子里的东西。他不反抗，所以任由你胡来。也不顺从，所以手指稍微蜷在一起。多少有一点别扭在身上。就像他本人对感情的态度一样，已经很清晰的意识到发生了什么，但仍然存在诸多顾虑，不知道要不要坦白心意，所以爱，但是很克制。但这份克制并非来自于性格的缺陷，恰恰是因为太爱了，他不知道这件事情发生之后，对你究竟是不是一件好事。哪怕朱砂在手，断了太多死生祸福，也私心你能再顺遂一点。两种矛盾的心意冲突，构成了程煌当下的动作——既不反抗，也不顺从。前者是因为爱，后者也是因为爱。
这两个瞬间同时构成了你和程煌相处关系的核心：程煌在一些时刻对待感情是拧巴的。虽然他对你无条件信任，但有些东西始终不敢抬头。而你厉害就厉害在，（自认为）在感情上杀伐果断，不断去掰程煌的眼神，要他去看自己不想面对、不敢面对的血淋淋一摊心意。而程煌早知道自己喜欢你，你就让他不得不看，到最后一步退步步退，直到投降。
十来二十岁的你在程煌眼中是非常小的，所以很多时候把你当小朋友看。但也正是年轻，所以带着青年人独有的锐利和锋芒，锐气逼人，逼迫程煌撕掉一叶障目，撕掉自欺欺人，他以为自己老了，最后发现还有一颗心在鲜活的跳。
（为什么没有其他三个人[裂开]因为还买不起 妈的
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