顶果钦哲法王：愤怒是解脱的致命大敌！
轮回是如何产生的呢？当我们用五官来认知周遭一切，种种喜爱或厌恶的感觉在心中生起，由这些感觉产生了轮回。
单是对事物的认知，并非造成我们在轮回中徘徊的原因。而是我们对这些认知的反应及加诸其上的解释，使轮回不停流转。
密咒乘的不共特征是：与其让轮回以这种方式继续下去，不如让我们养成一切现象是智慧清净化现的认知。
当你对某人起嗔心时，你的嗔恨或怒气并非与生俱来地存在于这个人身上，而只存在于你自己的心中。
当你一瞥见他，你的念头便全落在他过去曾伤害你、未来可能会伤害你或现在正在伤害你的种种想法上，连一听到他的名字都让你生气。
如果你紧抓住这些念头不放，怒气就会爆发出来。那时你会有一股无法抵御的冲动，要捡起一块石头丢他，或抓住某样东西打他，心里想着：“我真想杀了他！”
愤怒似乎非常强悍，但它是从哪得到力量，可以如此轻易地压倒你呢？是某种外在力量，有手有脚、有武器和盔甲的东西吗？
如果不是，那是在你体内的某个地方吗？如果这样，那它在哪里？你可以在大脑、心脏、骨头或身上其他部位找到它吗？
虽然不可能找出他的所在位置，愤怒却仿佛非常坚实地存在着，一种强烈的黏附令你的心冻结成固态，带给你和他人极大的痛苦。
犹如云朵般毫无实体，不能支撑你的重量或当做衣服穿，却能使整个天空变暗，遮住太阳。所以同样地，念头会障蔽觉性的本然光辉。
藉着了悟空——心的清澄本性，便能回复自由的本初状态。如果你了知愤怒的本性是空，愤怒就失去其一切伤害力而转成“大圆镜智”。
但如果你不能了知愤怒的本性，任它脱缰恣行，它就无异于地狱寒热折磨的根源。人们老是认为击溃毁灭敌人是一种积极的成就，但毫无疑问地，这并不是佛法的观点。
当怒气爆发时，不要追着它，转而注视愤怒的本性，它只是心的空界中一个虚有的捏造。无数世以来，你被自己的嗔恨所奴役，累积了数不尽的恶业。
从现在开始，请更加谨慎，记住，愤怒是一切地狱痛苦滋生的种子。根除愤怒，就不再有地狱道。因此，你嗔恨的真正目标应是嗔恨本身，而非所谓的怨敌。
如果你不追寻愤怒的感觉，如果你不用愤怒将自己与他人隔离，如果你的愤怒能解脱回到其真正本性，那便是“大圆镜智”。
在此镜中，他人皆是自身的映照。纵有愤怒的念头曾在观世音菩萨心中生起，也只会使他的智慧更加灿亮。
再者，当你清楚了解愤怒不可能天生存在于外在事物上，且内在愤怒之心也非任何有形存在，你将油生一股遍及所有众生的悲心，特别是对那些饱受愤怒之心折磨的众生。
很久以前，在佛陀前生中有一世，他是一位示现蛇身的菩萨。一些残忍的小孩抓到他，把他折磨至死。
如果他愿意的话，只消看一眼就可以摧毁他们，但因他心中了无半点愤怒而不可能那样做。
相反地，他祈请藉由杀他的因缘，使他们能在未来成为他的弟子，让他带领他们直至证悟成佛。这个勇气与忍辱的示范，是他完全了悟空性与慈悲的结果。
愤怒是解脱的致命大敌，因为刹那的愤怒能毁掉累劫以来积聚的善业。所以，消除愤怒是菩萨的主要目标之一。
努力持守忍辱戒，持诵六字大明咒。正如所谓：“没有比愤怒更大的错误，也没有比忍辱更大的戒律。”
轮回是如何产生的呢？当我们用五官来认知周遭一切，种种喜爱或厌恶的感觉在心中生起，由这些感觉产生了轮回。
单是对事物的认知，并非造成我们在轮回中徘徊的原因。而是我们对这些认知的反应及加诸其上的解释，使轮回不停流转。
密咒乘的不共特征是：与其让轮回以这种方式继续下去，不如让我们养成一切现象是智慧清净化现的认知。
当你对某人起嗔心时，你的嗔恨或怒气并非与生俱来地存在于这个人身上，而只存在于你自己的心中。
当你一瞥见他，你的念头便全落在他过去曾伤害你、未来可能会伤害你或现在正在伤害你的种种想法上，连一听到他的名字都让你生气。
如果你紧抓住这些念头不放，怒气就会爆发出来。那时你会有一股无法抵御的冲动，要捡起一块石头丢他，或抓住某样东西打他，心里想着：“我真想杀了他！”
愤怒似乎非常强悍，但它是从哪得到力量，可以如此轻易地压倒你呢？是某种外在力量，有手有脚、有武器和盔甲的东西吗？
如果不是，那是在你体内的某个地方吗？如果这样，那它在哪里？你可以在大脑、心脏、骨头或身上其他部位找到它吗？
虽然不可能找出他的所在位置，愤怒却仿佛非常坚实地存在着，一种强烈的黏附令你的心冻结成固态，带给你和他人极大的痛苦。
犹如云朵般毫无实体，不能支撑你的重量或当做衣服穿，却能使整个天空变暗，遮住太阳。所以同样地，念头会障蔽觉性的本然光辉。
藉着了悟空——心的清澄本性，便能回复自由的本初状态。如果你了知愤怒的本性是空，愤怒就失去其一切伤害力而转成“大圆镜智”。
但如果你不能了知愤怒的本性，任它脱缰恣行，它就无异于地狱寒热折磨的根源。人们老是认为击溃毁灭敌人是一种积极的成就，但毫无疑问地，这并不是佛法的观点。
当怒气爆发时，不要追着它，转而注视愤怒的本性，它只是心的空界中一个虚有的捏造。无数世以来，你被自己的嗔恨所奴役，累积了数不尽的恶业。
从现在开始，请更加谨慎，记住，愤怒是一切地狱痛苦滋生的种子。根除愤怒，就不再有地狱道。因此，你嗔恨的真正目标应是嗔恨本身，而非所谓的怨敌。
如果你不追寻愤怒的感觉，如果你不用愤怒将自己与他人隔离，如果你的愤怒能解脱回到其真正本性，那便是“大圆镜智”。
在此镜中，他人皆是自身的映照。纵有愤怒的念头曾在观世音菩萨心中生起，也只会使他的智慧更加灿亮。
再者，当你清楚了解愤怒不可能天生存在于外在事物上，且内在愤怒之心也非任何有形存在，你将油生一股遍及所有众生的悲心，特别是对那些饱受愤怒之心折磨的众生。
很久以前，在佛陀前生中有一世，他是一位示现蛇身的菩萨。一些残忍的小孩抓到他，把他折磨至死。
如果他愿意的话，只消看一眼就可以摧毁他们，但因他心中了无半点愤怒而不可能那样做。
相反地，他祈请藉由杀他的因缘，使他们能在未来成为他的弟子，让他带领他们直至证悟成佛。这个勇气与忍辱的示范，是他完全了悟空性与慈悲的结果。
愤怒是解脱的致命大敌，因为刹那的愤怒能毁掉累劫以来积聚的善业。所以，消除愤怒是菩萨的主要目标之一。
努力持守忍辱戒，持诵六字大明咒。正如所谓：“没有比愤怒更大的错误，也没有比忍辱更大的戒律。”
新浪微博会员 12个月 QQ音乐会员 季卡 月卡 周卡 怀念是生命中最无能为力的事。满心的疮痍，你以为你老了，其实那是空了。想开了就是净土，想不开就是地狱，忧郁了就是人间。失去了缘分的人，即使在同一个城市里也不太容易碰到；一次转身就意味着一辈子。 改变心态，就是改变人生。过去无法挽回，明天还是未知，只有当下是实实在在的[ok][并不简单][熊猫]
11/30 无为投觉：风萧萧兮易水寒
逝者如斯夫，不舍昼夜。
今天是十一月的最后一天，再有一个月就是二零二三年了。
今天发生了许多事情，近至羊城的解封，远达沪上的告别。
今天上海的天气骤然降温，街头都是落叶，广州的人们热火朝天，满城尽是人群。
今天股市尾盘北向大幅流入，商品保持低波运动，债券市场一念天堂一念地狱。
这像极了人生，有起有落，有始有终，有欢欣有悲伤，有风萧萧兮易水寒，有壮士一去兮不复还，方生方死，方死方生，人生天地间，忽如远行客。
马克·吐温曾言：在人生的前半段，有享乐的能力而无享乐的机会，正如人生的后半段，有享乐的机会而无享乐的能力。
最终，我们将认识到，面对艰难的困境，所有流于相上的挣扎，皆是宿命的反抗。
最终，我们将认识到，真正的变革，不是掩耳盗铃式地用力掩住伤口，因为那只会加速伤口的溃烂;真正的变革，而是要在自我麻醉的基础上，革自己的命，是承认周而复始的轮回，是像电影《肖申克的救赎》中的主人翁安迪那样勇敢地自我救赎。
最终，我们将认识到，若不尊重自然法则，我们将在一念入妄和二元别念里沉沦，而无法致良知，三生万物。
若是没有经历那种绝望感的话，顿悟是不可能生起的，也即是说，在困难发展到一定程度之前，创造性的变革是很难发生的，创造性的变革发生之前，我们往往会经历宿命的反抗，以及反抗的宿命。
我们都在经历一个普通的人生，都在经历一个困顿了三年的疫情，如今即将迎来二零二三，疫情终将会过去，但事实上疫情并没过去，而是我们看待这个世界的方式过去了，问题是过去之后，便是美丽新世界吗？答案因人而异，就像疫情来临前，你的世界也未必比现在更加亮丽，这几年打破了不少信仰，譬如房地产，互联网，教育培训等等，未来还会有新的信仰继续被打破，因为不破难立。
至于是先破后立、先立后破，还是边立边破，我们不得而知，直面未来，无为应然，接纳便好。
本质上，一直以来，我们的心都是随风飘荡的，离如如不动很远，离不动如如也很远。
@进乎道https://t.cn/A6Kcl6c9
逝者如斯夫，不舍昼夜。
今天是十一月的最后一天，再有一个月就是二零二三年了。
今天发生了许多事情，近至羊城的解封，远达沪上的告别。
今天上海的天气骤然降温，街头都是落叶，广州的人们热火朝天，满城尽是人群。
今天股市尾盘北向大幅流入，商品保持低波运动，债券市场一念天堂一念地狱。
这像极了人生，有起有落，有始有终，有欢欣有悲伤，有风萧萧兮易水寒，有壮士一去兮不复还，方生方死，方死方生，人生天地间，忽如远行客。
马克·吐温曾言：在人生的前半段，有享乐的能力而无享乐的机会，正如人生的后半段，有享乐的机会而无享乐的能力。
最终，我们将认识到，面对艰难的困境，所有流于相上的挣扎，皆是宿命的反抗。
最终，我们将认识到，真正的变革，不是掩耳盗铃式地用力掩住伤口，因为那只会加速伤口的溃烂;真正的变革，而是要在自我麻醉的基础上，革自己的命，是承认周而复始的轮回，是像电影《肖申克的救赎》中的主人翁安迪那样勇敢地自我救赎。
最终，我们将认识到，若不尊重自然法则，我们将在一念入妄和二元别念里沉沦，而无法致良知，三生万物。
若是没有经历那种绝望感的话，顿悟是不可能生起的，也即是说，在困难发展到一定程度之前，创造性的变革是很难发生的，创造性的变革发生之前，我们往往会经历宿命的反抗，以及反抗的宿命。
我们都在经历一个普通的人生，都在经历一个困顿了三年的疫情，如今即将迎来二零二三，疫情终将会过去，但事实上疫情并没过去，而是我们看待这个世界的方式过去了，问题是过去之后，便是美丽新世界吗？答案因人而异，就像疫情来临前，你的世界也未必比现在更加亮丽，这几年打破了不少信仰，譬如房地产，互联网，教育培训等等，未来还会有新的信仰继续被打破，因为不破难立。
至于是先破后立、先立后破，还是边立边破，我们不得而知，直面未来，无为应然，接纳便好。
本质上，一直以来，我们的心都是随风飘荡的，离如如不动很远，离不动如如也很远。
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