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看此文消业很快，【念一遍能消除无量业障】转发相当于念十万百字明
1、南无皈依如来、世尊、应供、正遍知、正等觉毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛等贤劫千佛父母眷属。
（念诵一遍与诸佛智慧无二无别，亦与念颂八万四千法门功德等同。）
2、南无皈依百俱胝(zhi)恒河沙数清净等觉如来。
（念诵一遍与念颂大藏经功德等同。）
3、南无十二现等觉如来。
（念诵一遍能消除十二万劫所做种种罪障。）
4、南无三摩地现日光坛城正法威德如来。
（念诵一遍能消除七万劫中一切众生之迷惑。）
5、南无上师日光支如来、南无多罗树王圣德如来。
（念诵一遍能消除断众生肢体及杀生、食肉等罪障。）
6、南无无量无垢正等觉如来。
（念诵一遍能消除无始以来偷盗罪障。）
7、南无月光如来 、南无如月光白色如来、南无威德庄严决定清净如来。
（念诵一遍能消除邪淫罪障。）
8、南无具安乐如来、南无无垢光明如来。
（念诵一遍能消除由贪欲毁犯律仪之罪障）
9、南无清净尊胜音如来。
（念诵一遍能消除十恶所生罪障。）
10、南无月光灯如来 、南无尊胜如来、南无月光宝如来、南无鼓音王如来。
（念诵一遍能消除四重罪障。）
11、南无无量光如来、南无诸香及香王如来 、南无华自在力王如来。
（念诵一遍能消除毁犯律仪及菩萨戒之|罪障。）
12、南无大梵天如来、南无施香光如来、南无胜宝焰光如来。
（念诵一遍能消除盗用十方僧物之罪障。）
13、南无金光明圣贤如来、南无现金光明如来 、南无无量大光明如来。
（念诵一遍能消除受用三宝、佛塔、经典等十善财物之罪障。）
14、南无无垢光明如来、南无焰光尊胜如来 、南无妙香威德如来。
（念诵一遍能消除取上师及密乘财物罪障。）
15、南无胜宝藏如来、南无尊胜宝幢如来。
（念诵一遍能消除骑乘牛、马等罪障，亦能积集无量无数福德资粮。）
16、南无宝生如来、南无妙华庄严如来。
（念诵一遍能於十万劫具不可思议菩提心，乃至成就佛果无所违缘。）
17、南无一切诸佛海会如来。
（念诵一遍能消除毁犯密乘三昧耶罪障。）
18、南无大势精进真实定如来。
（念诵一遍等同於念颂所有经藏之功德。）
19、南无金刚勇士威猛寂静柔软降伏敌势如来。
（念诵一遍等同於念颂所有三藏之功德。）
20、南无威严须弥山现种种宝塔如来。
（念诵一遍能消除五毒罪障，一切世中不离诸佛。）
21、南无威德宝藏圣宝伞盖如来。
（念诵一遍从今乃至成就佛果，得一切诸佛大悲摄受。）
22、南无无量寿如来、南无持长寿宝瓶如来、南无种种无贪莲华眼如来。
（念诵一遍能消除一切横死之因，往生三十三天。）
23、南无现种种宝华威德严如来、南无狮子吼如来、南无幻化威德象如来。
（念诵一遍能消除无量无数大劫种种罪障。）
24、南无吉祥伞盖如来、南无莲华如来、南无欢喜如来、南无妙宝如来。
（念诵一遍能消除十万、百万乃至无量劫罪障。）
25、南无宝月光庄严妙智音声如来。
（念诵一遍之功德能生为转轮圣王。）
26、南无灭除一切有为法及种种迷幻定解威德生如来。
（念诵一遍能即身成就。）
27、南无种种清净月坛城如来。
（念诵一遍急速成就佛果。）
28、南无具种种三摩地如来、南无灭除疑惑如来 、南无初发心怙(hu)主不动如来。
（念诵一遍能消除罪障直至成就佛果，不堕三恶道。决定成就究竟圆满之佛果，莲华化生不动如来净土。）
29、南无怙主无量光如来、南无圣光明遍吉祥王如来、南无大悲功德宝王如来。
（念诵一遍从今乃至九十六亿劫、无量无数恒河沙数劫往生极乐世界，决定无疑。）
看此文消业很快，【念一遍能消除无量业障】转发相当于念十万百字明
1、南无皈依如来、世尊、应供、正遍知、正等觉毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛等贤劫千佛父母眷属。
（念诵一遍与诸佛智慧无二无别，亦与念颂八万四千法门功德等同。）
2、南无皈依百俱胝(zhi)恒河沙数清净等觉如来。
（念诵一遍与念颂大藏经功德等同。）
3、南无十二现等觉如来。
（念诵一遍能消除十二万劫所做种种罪障。）
4、南无三摩地现日光坛城正法威德如来。
（念诵一遍能消除七万劫中一切众生之迷惑。）
5、南无上师日光支如来、南无多罗树王圣德如来。
（念诵一遍能消除断众生肢体及杀生、食肉等罪障。）
6、南无无量无垢正等觉如来。
（念诵一遍能消除无始以来偷盗罪障。）
7、南无月光如来 、南无如月光白色如来、南无威德庄严决定清净如来。
（念诵一遍能消除邪淫罪障。）
8、南无具安乐如来、南无无垢光明如来。
（念诵一遍能消除由贪欲毁犯律仪之罪障）
9、南无清净尊胜音如来。
（念诵一遍能消除十恶所生罪障。）
10、南无月光灯如来 、南无尊胜如来、南无月光宝如来、南无鼓音王如来。
（念诵一遍能消除四重罪障。）
11、南无无量光如来、南无诸香及香王如来 、南无华自在力王如来。
（念诵一遍能消除毁犯律仪及菩萨戒之|罪障。）
12、南无大梵天如来、南无施香光如来、南无胜宝焰光如来。
（念诵一遍能消除盗用十方僧物之罪障。）
13、南无金光明圣贤如来、南无现金光明如来 、南无无量大光明如来。
（念诵一遍能消除受用三宝、佛塔、经典等十善财物之罪障。）
14、南无无垢光明如来、南无焰光尊胜如来 、南无妙香威德如来。
（念诵一遍能消除取上师及密乘财物罪障。）
15、南无胜宝藏如来、南无尊胜宝幢如来。
（念诵一遍能消除骑乘牛、马等罪障，亦能积集无量无数福德资粮。）
16、南无宝生如来、南无妙华庄严如来。
（念诵一遍能於十万劫具不可思议菩提心，乃至成就佛果无所违缘。）
17、南无一切诸佛海会如来。
（念诵一遍能消除毁犯密乘三昧耶罪障。）
18、南无大势精进真实定如来。
（念诵一遍等同於念颂所有经藏之功德。）
19、南无金刚勇士威猛寂静柔软降伏敌势如来。
（念诵一遍等同於念颂所有三藏之功德。）
20、南无威严须弥山现种种宝塔如来。
（念诵一遍能消除五毒罪障，一切世中不离诸佛。）
21、南无威德宝藏圣宝伞盖如来。
（念诵一遍从今乃至成就佛果，得一切诸佛大悲摄受。）
22、南无无量寿如来、南无持长寿宝瓶如来、南无种种无贪莲华眼如来。
（念诵一遍能消除一切横死之因，往生三十三天。）
23、南无现种种宝华威德严如来、南无狮子吼如来、南无幻化威德象如来。
（念诵一遍能消除无量无数大劫种种罪障。）
24、南无吉祥伞盖如来、南无莲华如来、南无欢喜如来、南无妙宝如来。
（念诵一遍能消除十万、百万乃至无量劫罪障。）
25、南无宝月光庄严妙智音声如来。
（念诵一遍之功德能生为转轮圣王。）
26、南无灭除一切有为法及种种迷幻定解威德生如来。
（念诵一遍能即身成就。）
27、南无种种清净月坛城如来。
（念诵一遍急速成就佛果。）
28、南无具种种三摩地如来、南无灭除疑惑如来 、南无初发心怙(hu)主不动如来。
（念诵一遍能消除罪障直至成就佛果，不堕三恶道。决定成就究竟圆满之佛果，莲华化生不动如来净土。）
29、南无怙主无量光如来、南无圣光明遍吉祥王如来、南无大悲功德宝王如来。
（念诵一遍从今乃至九十六亿劫、无量无数恒河沙数劫往生极乐世界，决定无疑。）
【每日闻法】
《金刚般若波罗蜜经》第十四品 （离相寂灭分）
尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人则为第一希有。
何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相。则名诸佛。佛告须菩提。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人甚为希有。何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜。即非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。须菩提。忍辱波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜。何以故。须菩提！如我昔为歌利王割截身体。我于尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相。应生嗔恨。须菩提。又念过去于五百世作忍辱仙人。于尔所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住则为非住,是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生。应如是布施。如来说一切诸相。即是非相。又说一切众生。即非众生。须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。须菩提。如来所得法。此法无实无虚。须菩提。若菩萨心。住于法而行布施。如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施。如人有目。日光明照。见种种色。须菩提。当来之世。若有善男子。善女人。能于此经受持读诵。则为如来。以佛智慧。悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]
阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
《金刚般若波罗蜜经》第十四品 （离相寂灭分）
尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人则为第一希有。
何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相。则名诸佛。佛告须菩提。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人甚为希有。何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜。即非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。须菩提。忍辱波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜。何以故。须菩提！如我昔为歌利王割截身体。我于尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相。应生嗔恨。须菩提。又念过去于五百世作忍辱仙人。于尔所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住则为非住,是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生。应如是布施。如来说一切诸相。即是非相。又说一切众生。即非众生。须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。须菩提。如来所得法。此法无实无虚。须菩提。若菩萨心。住于法而行布施。如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施。如人有目。日光明照。见种种色。须菩提。当来之世。若有善男子。善女人。能于此经受持读诵。则为如来。以佛智慧。悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]
阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
听说佛教里有五乘教法。到底是什么意思？又有哪些区别？
《盂兰盆经疏》卷上中记载：五乘者，乘以运载为名，五谓人、天、声闻、缘觉、菩萨。此五力有大小，载有远近。
【人乘】就是通过修三皈五戒，而“运载”众生远离地狱、恶道和畜生这三恶道，在轮回中投身于人道。人乘如同小艇，只能过溪涧。
【天乘】天乘，就是通过修十善业，修四禅八定，运载众生脱离佛教中所说的“四大洲”（须弥山周围咸海中的四大洲，分别为东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲），能够投身到天界，但依然还处在轮回之中。所以，天乘犹如小船，可以越小江河。
【声闻乘】是通过听到释迦牟尼佛所开示的“苦集灭道”四圣谛而证道的修行人。
声闻乘的果位大致有四层：初果“须陀洹”，指初见四圣谛之理，得无漏清净智慧眼，得此果位者虽然还没有从轮回中彻底解脱，但最多于人界和天界中各往返七度，必将证得阿罗汉果。二果“斯陀含”，也称“一来”，即指再生我们这个娑婆世界一次、天界一次，就不再于欲界中生死轮回。
三果“阿那含”，即是修到此果位，不来人间受生死，称为“无还”。四果“阿罗汉”，是声闻乘中最高果位，指已断尽欲界、色界、无色界之一切烦恼，不再有生死流转。梵语中的阿罗汉有三重意思 ：杀贼，破烦恼之贼；无生，解脱生死，不受后有，应供，应受人天供养。
【缘觉乘】是指虽然出生于无佛之世，但通过观“十二因缘”之理修行并悟道者。这个方法能运载众生超越三界，到有余无余涅槃，如同大船，能渡大江大河。
【菩萨乘】则是通过修行“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”六度法门，运载众生总超三界三乘之境，至无上菩提大般涅槃之彼岸，如乘船舶渡过大海。
这“五乘教法”是佛陀为了教化众生，不舍弃任何众生，就为众生所施设的五种实践法门。对方是什么性格、什么基础、什么根器，就施予相对应的教法。
正如绝大部分刚入学堂的人，并不具备直接修高级课程的能力，对我们而言，最具有现实意义的还是“以人为本”。从这“五乘”来看，修行的根基还是建立在把“人”做好的基础上，进而一步步发起“菩提心”，实践菩萨道。这不只是出家人的修行准则，而是世间大众共有的人生指南。
《盂兰盆经疏》卷上中记载：五乘者，乘以运载为名，五谓人、天、声闻、缘觉、菩萨。此五力有大小，载有远近。
【人乘】就是通过修三皈五戒，而“运载”众生远离地狱、恶道和畜生这三恶道，在轮回中投身于人道。人乘如同小艇，只能过溪涧。
【天乘】天乘，就是通过修十善业，修四禅八定，运载众生脱离佛教中所说的“四大洲”（须弥山周围咸海中的四大洲，分别为东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲），能够投身到天界，但依然还处在轮回之中。所以，天乘犹如小船，可以越小江河。
【声闻乘】是通过听到释迦牟尼佛所开示的“苦集灭道”四圣谛而证道的修行人。
声闻乘的果位大致有四层：初果“须陀洹”，指初见四圣谛之理，得无漏清净智慧眼，得此果位者虽然还没有从轮回中彻底解脱，但最多于人界和天界中各往返七度，必将证得阿罗汉果。二果“斯陀含”，也称“一来”，即指再生我们这个娑婆世界一次、天界一次，就不再于欲界中生死轮回。
三果“阿那含”，即是修到此果位，不来人间受生死，称为“无还”。四果“阿罗汉”，是声闻乘中最高果位，指已断尽欲界、色界、无色界之一切烦恼，不再有生死流转。梵语中的阿罗汉有三重意思 ：杀贼，破烦恼之贼；无生，解脱生死，不受后有，应供，应受人天供养。
【缘觉乘】是指虽然出生于无佛之世，但通过观“十二因缘”之理修行并悟道者。这个方法能运载众生超越三界，到有余无余涅槃，如同大船，能渡大江大河。
【菩萨乘】则是通过修行“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”六度法门，运载众生总超三界三乘之境，至无上菩提大般涅槃之彼岸，如乘船舶渡过大海。
这“五乘教法”是佛陀为了教化众生，不舍弃任何众生，就为众生所施设的五种实践法门。对方是什么性格、什么基础、什么根器，就施予相对应的教法。
正如绝大部分刚入学堂的人，并不具备直接修高级课程的能力，对我们而言，最具有现实意义的还是“以人为本”。从这“五乘”来看，修行的根基还是建立在把“人”做好的基础上，进而一步步发起“菩提心”，实践菩萨道。这不只是出家人的修行准则，而是世间大众共有的人生指南。
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