【中有六綱】
嗟玛！
我今处生中有现起时，生世无暇懈怠当永断，
闻思修三不乱证实义，心与显相为道三身证，
于此一度获得暇满身，勿于迷离道中而抛弃！
嗟玛！
我今梦幻中有现起时，愚痴屍眠放逸当永断，
一心善摄住于本性境，保任梦境修幻化光明，
勿如傍生之状而贪睡，勤修睡梦瑜伽直见境！
嗟玛！
我今禅定中有现起时，散乱昏沉种种当永断，
无散无执离二边而住，生圓二次第愿得稳固，
所作已断一心修行时，不为烦恼迷惑所随转！
嗟玛！
我今临终中有现起时，一切贪求恋著当永断，
不乱契入显明教授义，无生心识自证空自性，
即将捨离质碍血肉躯，无常死亡虚幻当了知！
嗟玛！
我今法性中有现起时，恐惧怖畏境相当永断，
一切显现认知为识现，中有境相即此当了知，
未来到达紧要关头时，自识变化寂怒又何惧！
嗟玛！
我今受生中有现起时，唯当专心一意持所观，
善妙缘会尽力求圓满，永断胎门忆念迴遮力，
诚挚淨观正念此其时，嫉妒永断上师父母观！
因循大意不顾死将至，此生惟务无益诸活动，
迷惑多欲导致空手归，认知何为所需乃圣法，
汝今不修圣法待何时？慈悲本师如是殷垂询，
或大成就亲口所宣说，上师教授若未存自心，
岂非自负欺己无慧人？凡此六綱了知极为要！
忆念导师所传实用之圣法！
祈愿至尊三宝救度中阴之剧苦！
一一一一噶玛朗巴巜六中有自解脱引导》
[蜡烛][蜡烛][蜡烛][鲜花][鲜花][鲜花][心][心][心]
今天廿九，又是节气日，宜念修九遍巜心经迴遮》除障，佛门日常功课！

1/人生中流如是苦海般若，大多时候浮浮沉沉，潮起潮落间喜忧得失参半。道可道非常道，悟道不言，闻道正见，明道致远。大道至简，看山还是山，看水还是水。
2/但凡心气落后，落寞为期不远。只有点滴进步，才可厚积薄发。
3/人生所有的所谓的后悔，基本上属于自我安慰的范畴，大多是知行不作为错作为的事后反馈与回报。
4/人于虚静涵养功夫中得到精气意志。意志生神明，神明出智慧。此间道机无以名状。
5/人之自处与应物，宜摒弃智巧，忌妄作改变。是故，无名无实，无益无损，虚静因循。
6/格局大小不同必定是认知高度不一。下游之众，多闲散有序。中游之流，自上下两难。上游之少，亦参差不齐。上中下为三，不可能齐头并进，只可能和谐共处，各方安好。
7/自古至今，人类物种天下大同。一般外化而言，男人衰老最明显的标志，无非是对金钱对女色不再倍感兴趣。而女人衰老的明显特征，不过是至爱珠宝，喜好涂脂抹粉加搔首弄姿。
8/男人好色必定是需要本钱的。身体是本钱，年老这本钱不复存在。财富权位是本钱，但这本钱大多数人都没有。～长风空月 壬寅 小雪

佛经里那些优美的句子：

长夜安隐，多所饶益。——《法华经》

一切如来，身语意业，无不清净。——《药师经》

世尊，此日月轮，可令堕落，妙高山王，可使倾动，诸佛所言，无有异也。——《药师经》

破无明壳，竭烦恼河，解脱一切生老病死、忧悲苦恼。——《药师经》

愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严，过于日月，幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。——《药师经》

 
凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。——《金刚经》

汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。——《金刚经》

一切贤圣，皆以无为法而有差别。——《金刚经》

 
不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。——《金刚经》

应无所住，而生其心。——《金刚经》

一切法无我、无人、无众生、无寿者。——《金刚经》

如来说诸心皆为非心，是名为心。——《金刚经》

过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。——《金刚经》

若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。——《金刚经》

如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。——《金刚经》

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》

 
人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。善恶变化，追逐所生，道路不同，会见无期，何不于强健时，努力修善，欲何待乎。——《无量寿经》

舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。——《心经》

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。——《心经》

无苦集灭道，无智亦无得。——《心经》

心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。——《心经》

弟子自心常生智慧，不离自性，即是福田。——《坛经》

 
一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩提之自性也。——《坛经》

 
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。——《坛经》

何期自性，本自清净，何期自性，本不生灭，何期自性，本自具足，何期自性，本无动摇，何期自性，能生万法。——《坛经》

 
不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。——《坛经》

有情来下种，因地果还生。无情亦无种，无性亦无生。——《坛经》

迷时师度，悟了自度，度名虽一，用处不同。——《坛经》

 
不是风动，不是幡动，仁者心动。——《坛经》

 
世人妙性本空，无有一法可得。自性真空，亦复如是。——《坛经》

世界虚空，能含万物色像，日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海，须弥诸山，总在空中，世人性空，亦复如是。——《坛经》

 
自性能含万法是大，万法在诸人性中，若见一切人恶之与善尽皆不取不舍，亦不染著，心如虚空，名之为大。故曰摩诃。——《坛经》

 
一念愚即般若绝；一念智即般若生。——《坛经》

何名波罗蜜？此是西国语，唐言到彼岸，解义离生灭。著境生灭起，如水有波浪，即名为此岸；离境无生灭，如水常通流，即名为彼岸，故号波罗蜜。——《坛经》

 
若起真正般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。——《坛经》

若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。——《坛经》

佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。——《坛经》

见性是功，平等是德，念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。——《坛经》

 
若悟无生顿法，见西方只在刹那，不悟念佛求生，路遥如何得达。——《坛经》

 
佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛，慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀。——《坛经》

人我是须弥，邪心是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪嗔是地狱，愚痴是畜生。——《坛经》

外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，是为禅定。——《坛经》