[太陽]「君心可晴？」這是我通過手機短信問候遠方朋友的一句話。很快，朋友就回復了，居然是：「君心可晴！」
　　
我殷勤地探問朋友的心空是否晴朗，這裡面蘊含著我的一個未曾明言的祝願，唯願朋友的心恰如那「藍藍的白雲天」；朋友復我時，巧妙地將我原先用以表疑問的語氣，改換成了表可以的語氣，用不容商榷的口吻告訴問候者，你的心空是不應該有陰霾與雲翳的！
　　
走在陰晴無定的四季，老天的臉色就是變給你看的。你掌控不了這一切，你所能夠做的就是被動地接受，接受微風愜意的吹拂，也接受狂風肆虐的鞭撻，接受那「潤如酥」小雨的多情愛撫，也接受「大如席」雪片的無情撲打。
　　
但是，你可以做自己心情的主子！
　　
曾經有一個同事，經年累月地做著自己心情的奴才。他應該是個典型的「膽汁質」的人吧，凡事不可遏抑，激憤的咆哮幾乎成了他生命的常態，發作過後就往嘴裡塞「速效救心丸」。他似乎也意識到自己的心情需要拯救，便在辦公桌的玻璃板下壓了一副自書的座右銘：「憤怒，等於用他人的過錯懲罰自己。」

後來，單位聘請一位專家來作報告，那位專家語出驚人：「一些人總是喜歡把自己做不到的事兒編成座右銘，供起來。」與「膽汁質」同一辦公室的人全都憋不住哄然大笑。散會之後，「膽汁質」怒吼著，連玻璃板帶座右銘全部痛而毀之。
　　
如果發明一個「心情按鈕」，我想沒有人會不願意將按鈕永遠調到「愉快」的位置。

修煉心的慈悲度、寬闊度、高遠度和明亮度，無疑是有助於「心晴」的。在生命的列車上，我們說不清自己最看重的人或物會在何時下車，連同我們身體的某一部分，都有可能不會陪同我們走到終點。只有心情，是我們一生不離不棄的契友，是與我們的生命「等長」的東西。

即使我們沒有安裝「心情按鈕」，我們也不是完全沒有可能在哪怕是陰雨連綿的日子里，悉心營造一個「局部晴天」。心情好，你才能活得美。
　　
——君心可晴？
　　
——君心可晴！[喵喵]

【一见钟情的心动句子】[哇]

1.时间突然变得好安静 只剩心跳的声音

2.惊鸿一瞥，乱我心曲。

3.他出现的那一刻，我的目光就不再属于我了。

4.上一秒这里还是倾盆大雨 这一秒我的心就因你晴空万里

5.玫瑰无原则 心动至上

6.没有人能够像你，第一眼就让我为你偏心。

7.才不相信一见钟情这种事呢，所以想尽了方法要见你第二面。

8.有些人，一旦遇见，便一眼万年。

9.第一次遇见他，上帝就在我耳边轻轻说了四个字：在劫难逃。

10.爱真的好简单，简单到，我看到你的第一眼就无法自拔了。

11.人的身上有24根软肋，看见他的第一眼，我就有了第25根。

12.人可能是世界上最得寸进尺的生物了，你看我第一眼，我就想住进你心里。

13.再深情也比不过一见钟情，多用心也抵不过一见倾心。

14.见你第一眼，脑海里就已经过完了一生。

15.总有些惊奇的际遇，比方说当我遇见你。

16.她是惊鸿一瞥，误入眉眼，欢喜好多年。

17.我的眼睛倒映着你的身影，我的灵魂认得出你。

18.一见钟情才不是烂俗桥段，起码关于你的都不是

金刚经的智言慧语 ：【空有本来同时，不可离也。】性相是一不是二，体相从来不离。由此可知，佛教给我们这个方法，与自性完全相应。心裡面一丝毫不执著，与体相应；在生活当中，样样事情我们都做得很圆满，与相用相应，这叫顺性，顺性就是随顺法性。随顺自性是诸佛与大菩萨们他们的生活；我们今天这样学，是过佛菩萨的生活。凡夫迷失了自性，迷失了自性，他的生活行为与自性相反，他不顺性。不顺性就是著相修福、著相造业，于是自性现相，现什麽相？现六道轮迴之相。这相怎麽现出来的？是众生业力把它转变出来的。如果一切随顺法性，他所现的相，佛经上讲是一真法界。西方极乐世界，你们在经上读的依正庄严，那就是离相现出来的，自性现出来的。你们读《华严经》，《华严经》一开端，有十一卷半的经文，很长，就是从第一卷一直到第十二卷的上半卷，总共有十一卷半的经文，说明毘卢遮那佛依正庄严，那就是介绍华藏世界。所以古人讲“不读华严，不晓得佛家的富贵”。人间天上的富贵，要跟《华严经》上说的那个，那差太远了，不能比，这是成佛的富贵。但是诸位要晓得，世间的富贵包括天上，天上福报最大的大梵天王。大梵天王的福报从哪裡来的？修来的。三界、六道、一切众生的福报都是修来的，断恶行善修来的。华藏世界、极乐世界，诸佛菩萨的富贵不是修来的，这一点诸位要晓得，从哪裡来的？自性变现出来的。六祖惠能大师说得很好，“何期自性，本来具足；何期自性，能生万法”，是自性自自然然变现出来的。

　　我们一切众生都有自性，一切众生都有一真法界，很可惜的，是你打妄想、起执著了；因为妄想执著，把你的一真法界变成十法界。一真法界为什麽变成十法界？是你自己变的，不是别人变来给你受的。这个问题最后的解决，你自己变的还要你自己解决，别人不能代替你解决，所谓解铃还须繫铃人，就是这麽回事情，没有任何一个人能够帮你忙，能够代你解决，一定要靠自己。现在这个道理我们搞清楚了，理是什麽？本来是一真法界，把它变成十法界、变成六道、变成三恶道，都是自己才会变；用什麽变？妄想分别执著、贪瞋痴慢，就这个东西在变。佛把这个道理给我们说清楚，只要我们把这些能变的统统放下、统统捨掉，它就又变回来，又变成一真法界，一真法界就现前了。一真法界是本有的，十法界是虚妄的、假的；你因为有妄想分别执著，它才有；离开妄想分别执著，十法界就没有了。永嘉大师讲得很好，“觉后空空无大千”。什麽叫觉？一切放下就觉了，有一丝毫放不下，不觉，那就是迷。般若是觉，般若怎麽觉？离一切相。所以跟你讲，好事不如无事；无事，你觉了，好事你迷了，这个诸位一定要清楚。

　　所以在从前，中国古时候，寺院裡面的丛林执事，住持当家是什麽人？都是佛菩萨再来的。他要应酬、他要做事；他虽然做事情，他心裡乾乾淨淨，他不执著，再来人！我们凡夫到寺院去当清众，佛菩萨来照顾我们，来帮助调理我们，哪有不成就的，所以执事不是凡夫。由此可知，要想做好事的也不是凡夫，做好事的是什麽人？诸佛菩萨。也许你们要问：法师，你说这个话有证据吗？有！《华严经》五十三参就是证据。五十三参是五十三位法身大士，那不是普通人，示现在这个社会各行各业，每天勤苦在为一切大众做好事，那就真的做好事了。他自己怎麽样？心地乾乾淨淨、一尘不染，那叫菩萨事业。由此可知，菩萨事业不是单单出家人在寺院丛林担任执事才有分，在家人从事任何一个行业也有分，只要你觉悟，只要你去做，一切都不执著，那就是菩萨事业。如果你做这些工作，心裡头不清淨，你有分别、有妄想、有执著，那就错了。你就是做得最好，刚才讲，是修一点人天福报，三界有漏的福报。如果做错、做偏差了，那你就是造罪业，感果一定是在三途。这桩事情，我们决定不能够小看，一定要非常谨慎、非常慎重去生活、去过日子，希望我们在这一生当中成就道业。