每周一诗

（荐赏

十三）

入若耶溪

（南北朝

王籍）

蝉噪林逾静
鸟鸣山更幽
此地动归念
长年悲倦游

@

若耶溪在会稽若耶山下，《水经注》：若耶溪“水至清，照众山倒影，窥之如画”，是个风景幽美，为历代诗家游咏的好去处。原诗为八句，这是后四句，诗作者深得动响与静幽的辩证相反相成的奥妙，匠心独运，营造出一种蝉噪鸟鸣更衬托出林更寂静山更幽深的自然美景，让长年倦于官场纷争，悲于仕途坎坷的诗人萌生了归隐田园，寄情青山绿山间的念头。这种动中有静，寂处有声，动静寂声相反相衬的艺术手法对尔后历代诗家启廸很深，影响极大，所以众多选本将后四句单列为一首绝句流传不衰。

@

前四句为：

舟余 艎何泛泛
空水共悠悠
阴霞生远岫
阳景逐回流

舟余，应为一个字，因输入系统无此字，故暂以此代替，与艎连用是古代一种木船的名字，读如：余皇。

泛泛：形容木船随微波荡漾的情景。
空水共悠悠：碧水与长天一色，空阔悠远貌。
阴霞生远岫：远山层弈叠嶂，云霞蒸腾缭绕状。
阳景逐回流：阳光明丽照耀着随山势迂迴弯转的溪流，波光粼粼状。

@

一千几百年前古人写的诗，并不古板晦涩抝口，诗思深入浅出，诗语明白如话，发人深思。 https://t.cn/RyhimFu

#每日一善[超话]##每日一善# #阳光信用#
【hu动指路 不吞必hui 不带 勿带hui字，带hui字降双方⭕】

人之初性本善。 上善若水大爱无疆。 慈心为民善举济世。 无缘大慈同体大悲。 众善奉行诸恶莫做。 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。
心善是一种美德人善是一种修养，真善是一种功德对人要有一种诚信对事要有一种明白很多情理之中要学会尊敬要学会安静和祥和。 穷则独善其身，达则兼济天下。 授人以鱼，不如授人以渔。        
勿起不善之念,勿阅不善之书,勿听不善之乐,勿吐不善之语,勿为不善之事,勿近不善之人,勿学不善之法,勿入不善之境

此乃念佛用功之命脉处！

妙莲老和尚

现在我们是持念佛名，那怎样观呢？观就是观照，也就是注意、集中心力；观佛号就是指注意听念佛的声音，用耳根观听；如果口念着佛号心却没听到，让佛号跑掉没收摄回来，这就是没有观照、观听。

念佛人将佛号音声听回来，这就是反闻观音，此是用耳根修法；声声佛号听回心中，此是忆佛念佛。

圣号是弥陀佛，耳闻是观世音，忆念是大势至；如此念佛人是取西方三圣为所正观境、正念法。
　　
念佛不管大声念、中声念、小声念，抑或金刚念、默声念都好，只贵于“念念净念相继”不可间断！

“金刚念”就是只有唇舌在念，你旁边的人都听不到；若唇舌都不动，只在心中念，这叫“默念”。

默声念虽印光大师 | 继庐行者 学行并重 独钟净土

弘恩无量度众生 2022-11-27 11:53 发表于广东
图片

印光大师

印光大师（1861年农历十二月十二日辰时～1940 年十一月初四）法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，又因仰慕佛教净宗开山祖师—当年在庐山修行的慧远大师，故又号继庐行者。

大师化人无数，最被人称道的是，无论是谁，只要写信请教，大师都回信指点迷津，由其回信集结而成的《印光大师文钞》，前后三编共计一百余万字，解答学佛者的各种疑难杂问，于各宗的教理及各经要义，都有精辟开示。论述律、教、禅、密、净事理明彻。是净土修行人的指路明灯，被誉为“小藏经”。大师还创办了佛教印经机构弘化社，广泛结缘经书法宝。

其涉猎广泛，体察精微，学行并重，独钟净土，一生念佛不辍，常劝众人持名念佛，大师一生劝人无数，苦口婆心方便救助，甘露妙药凝结数语，诚恳直接深入浅出。法师妙语开示繁多，择其一二，飨宴有情。不出声，但自己心中念得字字分明，也听得明明白白，意中佛号仍观得清清楚楚。如是念，心清净，声音分明，听得法喜。
　　
如何知有用心念？即念每句佛号时，耳都听得清清楚楚、心记得明明白白。

能听清楚表示心在，否则一念忘了现在心，虽口念佛，耳未听明，表心跑走了，杂乱心攻入也，此即“心不在焉，听而不闻”；憨山大师也言：“口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然”。

口不能离心，一离心即无功夫。心佛相依，借口持念，耳闻，此乃用功之命脉处。