四件积德之事
《道德经》里有这样一句话：“重积德，则无不克；无不克，则莫知其极”。
古人认为，要想得到福报，无灾无难，不让凶事横祸降临自己身上和家中，就要做积德之事。
下面这四种事，最能积累福德，哪怕坚持做一件事，也会功德无量。
一、孝顺父母
百善孝为先，从“孝”这个汉字来看，是“老人”的“老”字，底下是个“子”字，儿女双手托着老人，就是“孝”。《说文解字》中说，“善事父母者”为“孝”。
几千年来，人们把孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。
孝，也是中国人考核一个人的第一个关卡，因为别人会以此为切入点来了解你。
试想，一个连父母亲都不爱的人，怎么能够真正去爱别人？一个对父母亲都不负责的人，你还指望他会对社会对他人有责任心、责任感吗？
佛陀在《大乘本生心地观经》中开示：“若有男女背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言，子即随堕。假使有人为福德故，恭敬供养一百净行大婆罗门，不如一念，住孝顺心，以微少物色养悲母，随所供侍，比前功德百千万分不可校量。”
意思是说：供养父母哪怕仅仅一点，也能够获福无量，即使是少许做了一些不孝顺的事情，也会获罪无量。
孝敬父母不仅是做人的根本，而且也契合了天地之大道。天地轮回，有因有果，自然不孝会引起不顺。
成大事者，必是孝子。一个对父母好的人，才能有机会让大家相信，其品格和人格的高贵。自身有吸引力，汇聚正能量，诸事自然顺利。
二、清净口业
一个人的福德深不深，从他的说话方式就能看出来。
佛在《无量寿经》中告诫人们，要“善护口业，不讥他过。善护身业，不失律仪。善护意业，清净无染。”
口业是患苦之门、祸累之始。一个人每次说出伤人的话，都是在给自己造业，福报都从这张嘴里跑光了。
如果能去清净自己的口业，不说妄语、两舌、恶口这些造恶业的话，经常说善语、利益他人的话，福报就会越积越多。
我们都喜欢和相处舒服的人交朋友。而那些让人舒服的人，往往都是懂得如何说话，知道为别人考虑的人。
用善语才能结善缘，一句同情理解的话，就能给人很大安慰，增添勇气。而一句不合时宜的话，就如一把利剑，刺伤别人。
急事，慢慢地说；尴尬事，幽默地说；没把握的事，谨慎地说；没发生的事，不要胡说；做不到的事，别乱说；伤害人的事，不能说。
嘴是福祸门，说得漂亮，才能活得漂亮。
三、知错就改
生活中有不少这样的人：
为了显示自己道德高尚，明明自己厌恶的，非要装作自己很喜欢；明明自己有私心的，非要强迫自己装大方；明明自己无法宽恕的人，强迫自己假装不在意……
他们以为，这样是在修德，是在积累自己的德行。
但，实际上，这只是在表演“德行”，而不是在修炼“德行”。
《菜根谭》里说：“完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德”。
就是说，真正养德、蓄德的方式，并不是让你处处把自己表现得完美无缺。而是，自己哪里不完美，哪里藏污纳垢，哪里自私龌龊，你不要去推诿，坦然接受。
人，不可能完美无瑕，没有任何缺陷，也不可能不犯任何错误。真实面对自己的缺陷，错而能改，善莫大焉。
人生最要紧的，不是知道大道理，而是马上付诸于行动。
而且也不要期待自己马上会有彻头彻尾，宛若重生般的改变，这是非常肤浅的想法。改掉自己的缺点，是一点一滴积累的，只有坚持不懈，时间久了，力道就会改变常数，从而改变命运。
做最好的自己，才能碰见最好的别人。
付出的修行，终有一天会全部回报给我们，只是时间早晚的问题。
四、布施行善
所谓布施，是大乘佛教六度之首，主要包括：法布施，财布施和无畏布施。
《金刚经》有云：“菩萨于法，应无所住，行于布施。”
世间最高级的修行乃是布施，布施爱语，广结善缘；布施善行，行善积德；布施智慧，救人苦难。
提到布施，应当是无私的不求回报的，布施后就忘记这件事了。而且布施的时候，是不会看对象的，只有这样，才能修得功德圆满。
布施如田地，有田地，才能有收成，有布施的种子，在将来才能开花结果。
《了凡四训》中有言：“一切福田，不离方寸”。
如果乐于助人，把福报拿出来和大家一起分享，帮人越多，得到的助力也越多，福报也越大；反之，损人利己，害人越多，得到的反作用力也越大，倒霉起来，损失也成倍增加。
有人说我自己还不够用，或者说自己一无所有，没有什么好布施的。
布施不一定是要拿财出钱，你的一个微笑，一个援手，递给流浪汉的一粥一饭，这都是布施。尽力做你力所能及的善事好事，就是最大的福德。
愿我们每个人都心存正念，以恭敬之心布施，都必然能广种福田，受用无尽。
《道德经》里有这样一句话：“重积德，则无不克；无不克，则莫知其极”。
古人认为，要想得到福报，无灾无难，不让凶事横祸降临自己身上和家中，就要做积德之事。
下面这四种事，最能积累福德，哪怕坚持做一件事，也会功德无量。
一、孝顺父母
百善孝为先，从“孝”这个汉字来看，是“老人”的“老”字，底下是个“子”字，儿女双手托着老人，就是“孝”。《说文解字》中说，“善事父母者”为“孝”。
几千年来，人们把孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。
孝，也是中国人考核一个人的第一个关卡，因为别人会以此为切入点来了解你。
试想，一个连父母亲都不爱的人，怎么能够真正去爱别人？一个对父母亲都不负责的人，你还指望他会对社会对他人有责任心、责任感吗？
佛陀在《大乘本生心地观经》中开示：“若有男女背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言，子即随堕。假使有人为福德故，恭敬供养一百净行大婆罗门，不如一念，住孝顺心，以微少物色养悲母，随所供侍，比前功德百千万分不可校量。”
意思是说：供养父母哪怕仅仅一点，也能够获福无量，即使是少许做了一些不孝顺的事情，也会获罪无量。
孝敬父母不仅是做人的根本，而且也契合了天地之大道。天地轮回，有因有果，自然不孝会引起不顺。
成大事者，必是孝子。一个对父母好的人，才能有机会让大家相信，其品格和人格的高贵。自身有吸引力，汇聚正能量，诸事自然顺利。
二、清净口业
一个人的福德深不深，从他的说话方式就能看出来。
佛在《无量寿经》中告诫人们，要“善护口业，不讥他过。善护身业，不失律仪。善护意业，清净无染。”
口业是患苦之门、祸累之始。一个人每次说出伤人的话，都是在给自己造业，福报都从这张嘴里跑光了。
如果能去清净自己的口业，不说妄语、两舌、恶口这些造恶业的话，经常说善语、利益他人的话，福报就会越积越多。
我们都喜欢和相处舒服的人交朋友。而那些让人舒服的人，往往都是懂得如何说话，知道为别人考虑的人。
用善语才能结善缘，一句同情理解的话，就能给人很大安慰，增添勇气。而一句不合时宜的话，就如一把利剑，刺伤别人。
急事，慢慢地说；尴尬事，幽默地说；没把握的事，谨慎地说；没发生的事，不要胡说；做不到的事，别乱说；伤害人的事，不能说。
嘴是福祸门，说得漂亮，才能活得漂亮。
三、知错就改
生活中有不少这样的人：
为了显示自己道德高尚，明明自己厌恶的，非要装作自己很喜欢；明明自己有私心的，非要强迫自己装大方；明明自己无法宽恕的人，强迫自己假装不在意……
他们以为，这样是在修德，是在积累自己的德行。
但，实际上，这只是在表演“德行”，而不是在修炼“德行”。
《菜根谭》里说：“完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德”。
就是说，真正养德、蓄德的方式，并不是让你处处把自己表现得完美无缺。而是，自己哪里不完美，哪里藏污纳垢，哪里自私龌龊，你不要去推诿，坦然接受。
人，不可能完美无瑕，没有任何缺陷，也不可能不犯任何错误。真实面对自己的缺陷，错而能改，善莫大焉。
人生最要紧的，不是知道大道理，而是马上付诸于行动。
而且也不要期待自己马上会有彻头彻尾，宛若重生般的改变，这是非常肤浅的想法。改掉自己的缺点，是一点一滴积累的，只有坚持不懈，时间久了，力道就会改变常数，从而改变命运。
做最好的自己，才能碰见最好的别人。
付出的修行，终有一天会全部回报给我们，只是时间早晚的问题。
四、布施行善
所谓布施，是大乘佛教六度之首，主要包括：法布施，财布施和无畏布施。
《金刚经》有云：“菩萨于法，应无所住，行于布施。”
世间最高级的修行乃是布施，布施爱语，广结善缘；布施善行，行善积德；布施智慧，救人苦难。
提到布施，应当是无私的不求回报的，布施后就忘记这件事了。而且布施的时候，是不会看对象的，只有这样，才能修得功德圆满。
布施如田地，有田地，才能有收成，有布施的种子，在将来才能开花结果。
《了凡四训》中有言：“一切福田，不离方寸”。
如果乐于助人，把福报拿出来和大家一起分享，帮人越多，得到的助力也越多，福报也越大；反之，损人利己，害人越多，得到的反作用力也越大，倒霉起来，损失也成倍增加。
有人说我自己还不够用，或者说自己一无所有，没有什么好布施的。
布施不一定是要拿财出钱，你的一个微笑，一个援手，递给流浪汉的一粥一饭，这都是布施。尽力做你力所能及的善事好事，就是最大的福德。
愿我们每个人都心存正念，以恭敬之心布施，都必然能广种福田，受用无尽。
【用文字托起苍茫】我是一个笨拙又执着的人，只会靠文字和人建立关系，在缥缥缈缈的尘世，以为只有文字才能结下深缘。
读小学时我家离学校很近，隔一片菜地就是小学班主任的办公室，她一声喊，我就甩开步子，冲过一条弄堂、半条河街、半条马路，到了学校。我在晦暗的光线中帮班主任出黑板报，帮数学老师在小黑板上抄题目。我对于文字的最初记忆就来自小学所在的街道——新建南路，鲁迅笔下的土谷祠、长庆寺就在这条街上。
初中时我有个死党，隔壁班的，总和我一起走路上下学，在原是乱坟岗的白马畈和陆游的春波弄之间来来回回，我们无心留恋桥下的春波，只关心各自班级的大小八卦。有一天她忽然端颜说道，今天语文老师表扬你了。老师表扬你课文背得好，我们班没一个人背得出来。老师居然认得沉默的我！我开心极了。直到今天我还记得，我背的课文是梁启超的《少年中国说》。从此我爱上了抄抄写写，尤喜自带韵律、情怀苍凉的文字。
那晚，告别金老师，她送我到楼下，说还收藏着我的作文本，我一下子惊住。最深的缘总在时光里埋伏着。想起高中时的第一次大考，金老师狠狠表扬了我。临近退休她要求回到高一，站在起点反思一生教学，我是她的关门弟子，她总在课堂上点评我的作文，不掩激赏。后来她退休了，我毕业了，直到我回到母校教书，年底奉命慰问退休老师，才又见到了她。她正在撰写回忆录，还向我问询一个同学的手机号码，想求证对方的一篇作文，但那个同学的态度似是敷衍。就在这样想要说点儿什么、又不知从何说起、总觉得忘了什么的偶尔见面里，时光的脊背一耸一耸地摇过去了，突然就惊闻她去世的噩耗，于是想起最后一次的见面：她站在门口，反复叮咛我下次来之前先打电话给她，我应着，完全没看到室内的阴影淹没了她，热烈的阳光使她的脸显得苍白。回忆录、叮咛不都是告别吗？命运从来不吝啬暗示。唯一庆幸的是金老师送我的《弄堂人家》就在手边，她在人间未及道出的一切尽在其中，使得我们之间永无阻隔。
多年以后，我在书店乱走，无意间瞥见和大学写作老师一模一样的名字署在长篇小说《台门》的封面上。百度搜索后得到确证，那正是大学教我写作的祝老师，文章中说他打算写到80岁，以台门为焦点，反映绍兴1905年至2005年的百年历史。我努力回想祝老师的容颜，只记得他高高的个子、清瘦的身材，有一天在课堂上铿锵地说：“我是第一次碰到写作这样好的学生！”他在课堂上一字不落地念了我刚写的作文。我在网上搜到了他的近照：细细的皱纹漾出涡状的笑纹，舒展的眉眼接得住世间的悲欢。小说家都是这样的吧，以清浅之眼看幽深之世。我也试图写过小说，算是对祝老师的遥呼和致意。
教过我的语文老师们，让我看到生命最初的幻美：文字背后有一个无比深广的世界，如宇宙的蓝洞，如大海的瞳孔。我最终做了语文老师。我依然倾向于以文字相交。
小颖是我教的第一届高中班的学生，个子矮小，相貌平常，理科拖垮了她，只有在文字里，她才获得自由，显得恣意。她以一篇写物散文荣获全国圣陶杯作文大赛一等奖。她后来考入北京电影学院编导系，再后来成了绍兴首部原创动画片《少年师爷》的编剧。我总想起家长会那天，她母亲和我告别，向我无奈地絮叨，长长的喟叹一直回荡在教学楼。我猜，多年后的她应该吁出了这口气吧。
第一次见到小怡，她语气急促，向我宣布她要参加作文比赛。她刚获得全国生物竞赛一等奖，还想在写作上大展身手。我鼓励她说，你就写竞赛生背后的故事吧，你喜欢植物，就从植物入手。她把平生所见的竞赛生糅合起来，并以彻底的情感投入激发这一座静默已久的火山，她还替主人公写了一封信，阳光和阴影交缠，少年向着光亮挣扎挺进。文章最终获奖，我为她高兴，不仅因为获奖，更因为她在文字中找到了生命的另一个出口。
小雨今年假期又发来信息，要和同学来看我，我因为私事烦心，没见上面。小雨是个丢到人群不见影子的女孩，她引起我的关注是因为作文比赛。她想写钟，我就和她一起琢磨，吾辈见识有限，实在想不出离奇的钟，只好回到凡人身上，借钟写普通人感受到却说不清的那点东西。作文得奖后，她带给我一盒巧克力，浓甜之后，淡情悠长，直到此刻，我的眼前还会闪现她苦思的侧影，我和她站在教室的钟下，幻想那口简易的钟带给我们非凡的灵感。
小凌今年初传来好消息，他获得全国冬奥会征文一等奖。小凌白晳清瘦，笑容淡雅如百合。他的征文我读了，自然流畅，和生活浑然无间，却又创造了另一个世界。他对我说，因了当年我的引带，他至今还赖在文字里，不走。
多年前有文学社社员对我说：“老师，你讲文学时，就像一个发光体。”我赧然，我欣喜。只有美的事物才能激发美，美的文字、美的情感、美的灵魂使我平凡以至衰颓的面容显出一点生机和光泽。我是铁锈，文字擦拭我的身体和面庞，使我敢于直面苍凉的人世和清澈的湖泊。文字烛照，黑暗如镜，还有比这更好的世界吗？（作者：范玲玲 系浙江省绍兴市第一中学教师）
读小学时我家离学校很近，隔一片菜地就是小学班主任的办公室，她一声喊，我就甩开步子，冲过一条弄堂、半条河街、半条马路，到了学校。我在晦暗的光线中帮班主任出黑板报，帮数学老师在小黑板上抄题目。我对于文字的最初记忆就来自小学所在的街道——新建南路，鲁迅笔下的土谷祠、长庆寺就在这条街上。
初中时我有个死党，隔壁班的，总和我一起走路上下学，在原是乱坟岗的白马畈和陆游的春波弄之间来来回回，我们无心留恋桥下的春波，只关心各自班级的大小八卦。有一天她忽然端颜说道，今天语文老师表扬你了。老师表扬你课文背得好，我们班没一个人背得出来。老师居然认得沉默的我！我开心极了。直到今天我还记得，我背的课文是梁启超的《少年中国说》。从此我爱上了抄抄写写，尤喜自带韵律、情怀苍凉的文字。
那晚，告别金老师，她送我到楼下，说还收藏着我的作文本，我一下子惊住。最深的缘总在时光里埋伏着。想起高中时的第一次大考，金老师狠狠表扬了我。临近退休她要求回到高一，站在起点反思一生教学，我是她的关门弟子，她总在课堂上点评我的作文，不掩激赏。后来她退休了，我毕业了，直到我回到母校教书，年底奉命慰问退休老师，才又见到了她。她正在撰写回忆录，还向我问询一个同学的手机号码，想求证对方的一篇作文，但那个同学的态度似是敷衍。就在这样想要说点儿什么、又不知从何说起、总觉得忘了什么的偶尔见面里，时光的脊背一耸一耸地摇过去了，突然就惊闻她去世的噩耗，于是想起最后一次的见面：她站在门口，反复叮咛我下次来之前先打电话给她，我应着，完全没看到室内的阴影淹没了她，热烈的阳光使她的脸显得苍白。回忆录、叮咛不都是告别吗？命运从来不吝啬暗示。唯一庆幸的是金老师送我的《弄堂人家》就在手边，她在人间未及道出的一切尽在其中，使得我们之间永无阻隔。
多年以后，我在书店乱走，无意间瞥见和大学写作老师一模一样的名字署在长篇小说《台门》的封面上。百度搜索后得到确证，那正是大学教我写作的祝老师，文章中说他打算写到80岁，以台门为焦点，反映绍兴1905年至2005年的百年历史。我努力回想祝老师的容颜，只记得他高高的个子、清瘦的身材，有一天在课堂上铿锵地说：“我是第一次碰到写作这样好的学生！”他在课堂上一字不落地念了我刚写的作文。我在网上搜到了他的近照：细细的皱纹漾出涡状的笑纹，舒展的眉眼接得住世间的悲欢。小说家都是这样的吧，以清浅之眼看幽深之世。我也试图写过小说，算是对祝老师的遥呼和致意。
教过我的语文老师们，让我看到生命最初的幻美：文字背后有一个无比深广的世界，如宇宙的蓝洞，如大海的瞳孔。我最终做了语文老师。我依然倾向于以文字相交。
小颖是我教的第一届高中班的学生，个子矮小，相貌平常，理科拖垮了她，只有在文字里，她才获得自由，显得恣意。她以一篇写物散文荣获全国圣陶杯作文大赛一等奖。她后来考入北京电影学院编导系，再后来成了绍兴首部原创动画片《少年师爷》的编剧。我总想起家长会那天，她母亲和我告别，向我无奈地絮叨，长长的喟叹一直回荡在教学楼。我猜，多年后的她应该吁出了这口气吧。
第一次见到小怡，她语气急促，向我宣布她要参加作文比赛。她刚获得全国生物竞赛一等奖，还想在写作上大展身手。我鼓励她说，你就写竞赛生背后的故事吧，你喜欢植物，就从植物入手。她把平生所见的竞赛生糅合起来，并以彻底的情感投入激发这一座静默已久的火山，她还替主人公写了一封信，阳光和阴影交缠，少年向着光亮挣扎挺进。文章最终获奖，我为她高兴，不仅因为获奖，更因为她在文字中找到了生命的另一个出口。
小雨今年假期又发来信息，要和同学来看我，我因为私事烦心，没见上面。小雨是个丢到人群不见影子的女孩，她引起我的关注是因为作文比赛。她想写钟，我就和她一起琢磨，吾辈见识有限，实在想不出离奇的钟，只好回到凡人身上，借钟写普通人感受到却说不清的那点东西。作文得奖后，她带给我一盒巧克力，浓甜之后，淡情悠长，直到此刻，我的眼前还会闪现她苦思的侧影，我和她站在教室的钟下，幻想那口简易的钟带给我们非凡的灵感。
小凌今年初传来好消息，他获得全国冬奥会征文一等奖。小凌白晳清瘦，笑容淡雅如百合。他的征文我读了，自然流畅，和生活浑然无间，却又创造了另一个世界。他对我说，因了当年我的引带，他至今还赖在文字里，不走。
多年前有文学社社员对我说：“老师，你讲文学时，就像一个发光体。”我赧然，我欣喜。只有美的事物才能激发美，美的文字、美的情感、美的灵魂使我平凡以至衰颓的面容显出一点生机和光泽。我是铁锈，文字擦拭我的身体和面庞，使我敢于直面苍凉的人世和清澈的湖泊。文字烛照，黑暗如镜，还有比这更好的世界吗？（作者：范玲玲 系浙江省绍兴市第一中学教师）
【穷算命，富烧香】
先申明一下没在骂人，“穷”在汉语中，其实指的是“穷尽”，大致是用光力气但总觉得无力反抗的一种匮乏状态。
而富，也不是单纯的指有钱，而是从精神到物质的充盈和富足。
说起这个话，还是因为——做了十几年道士，就被人扯着算了十几年命，着实有些感触。
从我不干这行的时候，老朋友们就年年找我测年运。但我呢，还是不断和大家重复过不要频繁的去算、不要没事还要去算，旁人没啥困扰也不要给我推人我也不靠这个维生；无论频繁找同一位命理师呻吟些类似的问题、还是八字紫薇现代古典占星塔罗牌技法全来一遍，这种行为的本质 是对自己命运的沉溺式探究和自恋，需要特别警惕。这才是所谓的“命越算越薄”，因为人的脑子“越算越迷糊”。
算命，是帮助自我成长的一个工具，理清你与自己、家庭、社会关系的一个手段，如果不报着这种寻求进步和解决问题的心情，纯粹是庸人自扰。
真正优秀的命理师一定不是宿命论者，而更像一个开挂的心理咨询师。这种“开挂”体现在的是——通过上帝视角的全盘审视与命主的反馈，找到那个命运中的“变量”，从而掌握到达自己命格上限的机会。
是的，即便是同样的命盘，因为出生方位喜忌、因为时代社会背景、因为对人生机遇的抉择、因为个人言行的差异… … 一样会体现出境遇上很大的不同。
比如 我见过两位同样命格的女性，都是先生女后生男，结婚、孩子出生年份都一样，老公也很有类似之处频繁出轨，一个选择忍气吞声现在还在打零工受穷；一个毅然离婚，从摆摊儿开始开创事业最后有了自己的电商公司，现在算个中产吧，即便依然单身但是过得很快乐，小孩也供出国读书了。
我也见过几位，原本只是小富之命，但是上亿家资，细聊起来 家中父母亲总有一方或同时有人在庙宇宫观长年做义工，或是毫不计较散尽家财式的投身公益，为子孙积累了很大的福报，才导致我们眼中看到的“不一样”。
为什么穷人愈穷，富人愈富？就是思维方式的差异，就是认知的差异。
如果你曾经有幸感受过命运赋予的好运气，那你就会懂得，天上确实会掉馅饼，甚至不用你去求，就送到你手上。
穷人天天盯着自己一亩三分地的得失，要么躺平要么无效努力，借口一大堆。每天都在质问命运，每一刻都想要向上天索取。看着别人赚钱眼红、看着别人高升愤愤不平、看着别人举家拆迁在背后咒骂。
其实呢，人命中有注定的定数，也有自身积累福报带来的变数。看的是自己的行动。
这个变数，就是一条生路，也是一条 “致富路”。
越是“富有”，越懂得付出、越懂得积累、越知道有形、无形的关系网对我们个人的重要性。尤其是发达的人，都懂得要多拜拜、多供奉，积累福气，抵御未来的无常。你觉得那些年年抢头香的，会是穷人吗？
所谓“富烧香”，讲的就是心存敬畏、是奉献，是科学的看待人与神仙之间的关系。
有些人很搞笑的，只有自己有事的时候才去求神：负债要求神、单身要求神、生病要求神，倒霉地时候不停拜拜拜，把门槛踏烂。
没事的时候呢，恨不得自己才是神仙本人，逍遥快活，把祖宗老子都忘到脑后。
您早干嘛去了呢？
单位的领导，我们尚且知道年节拜访、讲讲好话、送送水果，晋升或裁员的时候好起作用。怎么这事放到法界，脑子就昏特了呢？
神仙当然不会在乎这点钱财和彩虹屁，但是俗语“伸手不打笑脸人”就是这个道理，无论在哪里混个脸熟、讨人喜欢都是没错的，甚至是关键时刻可以救命的。
尤其是我们常常强调对于本域土地正神的供奉，因为城隍、土地就相当于我们当地的衙门，是底层的执行机构，杭州余杭地区，很多称土地为“元帅”，就是因为这是一位烈士的典故，土地庙很多时候就像是我们的“烈士纪念馆”，是非常正气的，老百姓向这些忠、孝、礼、义、信俱全的“大哥”求助是很灵验的，他们也很努力的在护佑自己土地上的每一户百姓。
毕竟土地公虽然不是能力最大的，却是离我们最近的。人死后魂灵要先去往城隍、东岳报告勘察，都是要通过土地公的；我们的奏祷、平时为大家做的集体法事也都是透过土地公的。
但是底层公务员都是需要经费去做事的。我们供奉的福纸、财宝、兵马，都会纳入“公库”，公库充盈大家都开心，相信土地公会对你有好印象啦~
不要怕“穷”，穷只是暂时的，重要的是 穷则变、变则通、通则达。
多努力、多行善、多拜拜、多烧香、多供奉！
祝大家节节高升、时时富贵，元辰光彩、禄马扶持！
先申明一下没在骂人，“穷”在汉语中，其实指的是“穷尽”，大致是用光力气但总觉得无力反抗的一种匮乏状态。
而富，也不是单纯的指有钱，而是从精神到物质的充盈和富足。
说起这个话，还是因为——做了十几年道士，就被人扯着算了十几年命，着实有些感触。
从我不干这行的时候，老朋友们就年年找我测年运。但我呢，还是不断和大家重复过不要频繁的去算、不要没事还要去算，旁人没啥困扰也不要给我推人我也不靠这个维生；无论频繁找同一位命理师呻吟些类似的问题、还是八字紫薇现代古典占星塔罗牌技法全来一遍，这种行为的本质 是对自己命运的沉溺式探究和自恋，需要特别警惕。这才是所谓的“命越算越薄”，因为人的脑子“越算越迷糊”。
算命，是帮助自我成长的一个工具，理清你与自己、家庭、社会关系的一个手段，如果不报着这种寻求进步和解决问题的心情，纯粹是庸人自扰。
真正优秀的命理师一定不是宿命论者，而更像一个开挂的心理咨询师。这种“开挂”体现在的是——通过上帝视角的全盘审视与命主的反馈，找到那个命运中的“变量”，从而掌握到达自己命格上限的机会。
是的，即便是同样的命盘，因为出生方位喜忌、因为时代社会背景、因为对人生机遇的抉择、因为个人言行的差异… … 一样会体现出境遇上很大的不同。
比如 我见过两位同样命格的女性，都是先生女后生男，结婚、孩子出生年份都一样，老公也很有类似之处频繁出轨，一个选择忍气吞声现在还在打零工受穷；一个毅然离婚，从摆摊儿开始开创事业最后有了自己的电商公司，现在算个中产吧，即便依然单身但是过得很快乐，小孩也供出国读书了。
我也见过几位，原本只是小富之命，但是上亿家资，细聊起来 家中父母亲总有一方或同时有人在庙宇宫观长年做义工，或是毫不计较散尽家财式的投身公益，为子孙积累了很大的福报，才导致我们眼中看到的“不一样”。
为什么穷人愈穷，富人愈富？就是思维方式的差异，就是认知的差异。
如果你曾经有幸感受过命运赋予的好运气，那你就会懂得，天上确实会掉馅饼，甚至不用你去求，就送到你手上。
穷人天天盯着自己一亩三分地的得失，要么躺平要么无效努力，借口一大堆。每天都在质问命运，每一刻都想要向上天索取。看着别人赚钱眼红、看着别人高升愤愤不平、看着别人举家拆迁在背后咒骂。
其实呢，人命中有注定的定数，也有自身积累福报带来的变数。看的是自己的行动。
这个变数，就是一条生路，也是一条 “致富路”。
越是“富有”，越懂得付出、越懂得积累、越知道有形、无形的关系网对我们个人的重要性。尤其是发达的人，都懂得要多拜拜、多供奉，积累福气，抵御未来的无常。你觉得那些年年抢头香的，会是穷人吗？
所谓“富烧香”，讲的就是心存敬畏、是奉献，是科学的看待人与神仙之间的关系。
有些人很搞笑的，只有自己有事的时候才去求神：负债要求神、单身要求神、生病要求神，倒霉地时候不停拜拜拜，把门槛踏烂。
没事的时候呢，恨不得自己才是神仙本人，逍遥快活，把祖宗老子都忘到脑后。
您早干嘛去了呢？
单位的领导，我们尚且知道年节拜访、讲讲好话、送送水果，晋升或裁员的时候好起作用。怎么这事放到法界，脑子就昏特了呢？
神仙当然不会在乎这点钱财和彩虹屁，但是俗语“伸手不打笑脸人”就是这个道理，无论在哪里混个脸熟、讨人喜欢都是没错的，甚至是关键时刻可以救命的。
尤其是我们常常强调对于本域土地正神的供奉，因为城隍、土地就相当于我们当地的衙门，是底层的执行机构，杭州余杭地区，很多称土地为“元帅”，就是因为这是一位烈士的典故，土地庙很多时候就像是我们的“烈士纪念馆”，是非常正气的，老百姓向这些忠、孝、礼、义、信俱全的“大哥”求助是很灵验的，他们也很努力的在护佑自己土地上的每一户百姓。
毕竟土地公虽然不是能力最大的，却是离我们最近的。人死后魂灵要先去往城隍、东岳报告勘察，都是要通过土地公的；我们的奏祷、平时为大家做的集体法事也都是透过土地公的。
但是底层公务员都是需要经费去做事的。我们供奉的福纸、财宝、兵马，都会纳入“公库”，公库充盈大家都开心，相信土地公会对你有好印象啦~
不要怕“穷”，穷只是暂时的，重要的是 穷则变、变则通、通则达。
多努力、多行善、多拜拜、多烧香、多供奉！
祝大家节节高升、时时富贵，元辰光彩、禄马扶持！
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