七佛以来，犹为蚁子！

大安法师
“七佛以来，犹为蚁子”，蚁子就是蚂蚁。这是一个典故，在建祇桓精舍时，众人正在挖墙角，看到一堆蚂蚁。佛陀当时看到蚂蚁就微微一笑，佛不会无缘无故地笑。阿难就问佛何缘笑？佛说，你看这些蚂蚁，七尊佛已在这个世间示现过，它们还是蚂蚁。

七佛是佛门里常常讲的，是哪七尊佛呢？我们上一劫叫庄严劫，这一劫叫贤劫。庄严劫有三尊佛：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛，这是庄严劫最后的三尊佛。我们贤劫已经应化的有四尊佛：拘留孙佛、拘那含佛、迦叶佛、释迦佛。

那为什么这七尊佛经常连在一起讲呢？这是指一个菩萨经过三大阿僧祇劫修因证果，已经断尽所有烦恼的时候，还要用一百小劫来修相好（即三十二相，八十随形好），最后才示现八相成道，教化众生。这一百小劫里面就含有这七尊佛。

在净居天（色界天里的五不还天），能够见到一位菩萨经过一百小劫修三十二相，八十随形好的过程。这是讲一个概念，时间很长。

那么这个蚂蚁，它也有一个“我执”，它执着蚂蚁的身体，它今生是蚂蚁，下辈子还是蚂蚁，它认为蚂蚁这个身体很好。

我们看到蚂蚁很苦，但是蚂蚁自得其乐。就好像厕所里面的虫，我们看到它很苦，但是它认为它很快乐，在粪便里面钻来钻去，其乐无穷。由于它有个“我执”在那里，所以七佛以来，乃至多佛以来，它还是蚂蚁，出不来。

所以彻悟大师说他每当谈到这些众生轮回的剧苦之时，汗毛都竖起来，毛骨悚然啊；每当念到三恶道剧苦的时候，五脏六腑都在焚烧啊。

祖师对生命、对轮回有着深刻的敏锐性，哪像我们一天到晚麻木得很，幸福的生活甜如蜜啊。开点什么车，弄点什么冰箱，就觉得这个世间好得不得了，对这种苦难很麻木。

所以我们现在要痛念生死啊，这个生死问题不解决就“如丧考妣”啊！考妣就是父母，父母去世了，尸体停在这里，你这时候不能怠慢，赶紧要办丧事，把后事处理好。这时候其他再紧要的事情都要放到一边去，都是怎么处理父母的后事，如丧考妣啊！

禅宗也说未悟之前如丧考妣。我们生死未了就得要有这种心态，就像父母去世了，停放在那里，你赶紧要办这件事情一样；如救头燃，头都燃上火了，你还能想其它的事吗？

所以你想想我们念佛人，有没有这种真为生死之心？如果真的是如丧考妣、如救头燃，一天到晚还能泛泛悠悠的吗？叫他念佛，一天念一万声佛号，他还说“哎呀，我没有时间啊，我很忙啊，等我退休以后再说吧”。

等退休以后，头都烧焦了；父母的尸体停在那里，早就腐烂了。你能忍心吗？

从中我们看到为什么这个“万修万人去”的法门，最后怎么成了“易往而无人”了？我们不具有真为生死的前提啊！

所以彻悟大师说“真为生死，发菩提心；以深信愿，持佛名号！”这句话我们要好好地去体会，去落实。

遇到了很难过的事情：
中午吃过饭去遛狗在公园看到草丛里有一只si了的小狗，没有埋，暴露在空气里。已经破碎到看不出来哪里是头哪里是身子了，开始腐烂并且有很大的味道。
因为这边比较偏僻没什么人但是车很多，我推测应该是附近人家的小狗自己跑出来玩然后被车撞到了，司机把它扔这个公园草地里面。
我本来想回家拿个小铲子再过来给它埋起来，然后看到路边有一个扫地的奶奶推着三轮车，我就问那个奶奶借了铁锹，给那个小狗shi ti埋起来。
没干过重活不太会用铁锹，现在手又热又疼，还起了一个小泡…[苦涩]

有点点难过，主人说不定还在找它。养狗的人看不得这些。
下午在小区群里面问问吧，万一找到它主人了。

我尽力了，希望小狗走好，希望它下辈子过的幸福

昨晚在黑漆漆的校道上一起端个ipad看苏格兰对伊朗，有一个进球我刚好瞥过头，f急匆匆拉我转过来头却还是没看到。就像那一天我抬头刚好看到流星，赶紧拽身边的f抬头时夜空已经隐没了痕迹。
大概在腿上被咬了四个包的时候to发微信问我在不在寝室，于是踩着门禁回去之后又去隔壁拎了一袋水果回来。今天起床看着桌上堆积的水果零食突然觉得有点胸闷气短，当下我就做了个让我对这本身感到一瞬间宜然畅快的决定——洗一点有机会带给f。
点点滴滴无趣又无聊，常常不知所措的右手总是揣在口袋里反复叠起又展开同一张硫酸纸。我的21岁像被满簇满簇鲜花装点的房间，温馨而逼促，浸透阳光的温室里汹涌酝酿着腐烂的风险。下腹部包裹着的另一颗心脏——跳动的时候正是下午三点，我喘息在上铺木板床上怨恨地独对床帘，这恨意有时候无端蔓延，我想今天是不愿意见面了，水果就任其发酵反应吧。