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《沼泽深处的女孩》：自然法则

▶万物生长都有自己要遵循的法则，草长莺飞，大雁南去，新燕啄春泥无不如此...逐渐远离大自然的现代人类，很少驻足欣赏万物的变化，更不要提“沼泽”这个早已消失于生活的陌生词汇，美国电影《沼泽深处的女孩》以“沼泽”写生命，用旷世美景呈现斑驳人生，当真/相被剥落的刹那，我们惊掉了下巴...

女孩kya，幼时亲历了母亲、哥哥、姐姐、父亲的接连出走，她脆弱的心一面等待着母亲的归来，一面鼓起勇气存活下去，她成了小镇的流言与蜚语，有人说她有狼人的血统，有人说她的眼睛夜里会发绿光，小镇将kya逼/到沼泽深处。

tate的出现给到kya生命中第一束光亮，他总是带很多很多书来和kya一起看，也正是这个时候，kya对大自然有了更深的领悟，tate远走求学，kya虽经历了“背叛”，但好在有书为伴，有广阔的沼泽等着她去探索，时间流淌而过，kya遇到了生命中第二段感情，chase的出现给过她阳光，但更多的是无尽风暴，她遭遇了与母亲相似的局面，kya的生命失去了光泽，她将如何抉择，是与母亲一样出走，还是守护沼泽的自/由？

以上就是《沼泽深处的女孩》讲述的故事，影片采用倒叙与插叙的方式完成了故事的讲述，导演olivia用沼泽旷美的画面深深吸引着观众，将kya置身于其中，仿佛是一片世外桃源，在这里我们观赏着美景，也看着爱情来了又走，甚至走了样，kya一直都在，这就是最好的结果，被捕食者想要赶走捕食者，方法唯有一种，kya在大自然的领域运用自然法则去驱赶捕食者（chase），本无错，妙就妙在那一场庭审，一份判/决还kya数十年委屈，当红贝壳被海浪卷走，这个故事，绵延向大海之外，代代流传。

▶kya守护沼泽，而我们要勇于走出生活的沼泽，给自己一点时间，去大自然感受法则、领悟法则，哪怕是两只蟋蟀打架，都能让我们内心宁静的像海。

呻吟语作者吕坤 卷四•御集•天地
　　湿温生物，湿热长物，燥热成物，凄凉杀物，严寒养物。
　　湿温，冲和之气也；湿热，蒸发之气也；燥热，燔灼之气也；凄凉，杀气，阴壮而阳微也，严寒，敛气，阴外激而阳内培也。
　　五气惟严寒最仁。
　　浑厚，天之道也。是故处万物而忘言，然不能无日月星辰以昭示之，是寓精明于浑厚之中。
　　精存则生神，精散则生形。太乙者，天地之神也；万物者，天地之形也。太乙不尽而天地存，万物不已而天地毁。人亦然。
　　天地只一个光明，故不言而人信。
　　天地不可知也，而吾知天地之所生，观其所生，而天地之性情形体惧见之矣。是故观子而知父母，观器而知模范。天地者，万物之父母而造物之模范也。
　　天地之气化，生于不齐，而死于齐。故万物参差，万事杂揉，势固然耳，天地亦主张不得。
　　观七十二候者，谓物知时，非也，乃时变物耳。
　　天地盈虚消息是一个套子，万物生长收藏是一副印板。
　　天积气所成，自吾身以上皆天也。日月星辰去地八万四千里，囿于积气中，无纤隔微碍，彻地光明者，天气清甚无分毫渣滓耳。故曰太清。不然，虽薄雾轻烟，一里外有不见之物矣。
　　地道，好生之至也，凡物之有根种者，必与之生。尽物之分量，尽己之力量，不至寒凝枯败不止也、故曰坤称母。
　　四时惟冬是天地之性，春夏秋皆天地之情。故其生万物也，动气多而静气少。
　　万物得天地之气以生，有宜温者，有宜微温者，有宜太温者，有宜温而风者，有宜温而湿者，有宜温而燥者，有宜温而时风时湿者。何气所生，则宜何气，得之则长养，失之则伤病。
　　气有一毫之爽，万物阴受一毫之病。其宜凉、宜寒、宜暑，无不皆然。飞潜动植，蠛蠓之物，无不皆然。故

人一辈子最好的活法，藏在这三个字里！
一、静
《道德经》有言：“寒胜热，静胜躁，清静为天下正。”意思是，寒冷可以战胜暑热，让人保持清净。；冷静能够战胜狂热，让人头脑保持清醒；清静无为，才是天下正道，能保世间太平安宁。
道家讲：静为躁君。
“静”是一种智慧，也是一种力量。
静能制躁，一颗平静的心，可以抚平躁动不安的神经。
当你心浮气躁、怒火中烧的时候，与其向外宣泄不良情绪，不如向内寻求一份清静。
越是面对人生的紧要关头，我们就越需要“静”的力量。

常言道：一动不如一静。
以不变应万变，才是真正的智慧之道。

老子曰：“善行无辙迹，善言无瑕谪。”
善于行走的人，走路不会留下痕迹；
善于说话的人，讲话不会落人话柄。
聪明人做事，都懂得淡泊宁静、不露锋芒。
守持住一个“静”字，既是一种沉稳，也是一种高明。

二、无
《道德经》有言：“三十辐，共一毂，当其无，有车之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”
意思是，只有当车空着的时候，才能装得进货物；
只有当房屋空着的时候，才能作为住人的居室。
因此，“有”是实在的象征，代表着现实的利益；
“无”则是可用的象征，代表着无尽的可能。
人的一生，往往急于追求“有”的价值，却又总是忽略了“无”的意义。
“有”，就感到满足；“无”，就觉得虚空。
人之所以寝食难安，大抵总是放不下有无得失。
倘若把这一切都抛开，还有什么能阻挡我们去享受生活？

老子曰：“天下万物生于有，有生于无。”
明确了“有无相生，无中生有”的道理，方能跨越得失荣辱的藩篱。
为无为，事无事，味无味。
以“无为”的姿态，让自己有所作为；
以“无事”的方式，去处理琐碎繁杂的事物；
以“无味”的标准，去品尝人世间的苦辣酸甜。
你会发现生命原是“本自具足”的，一丝不缺，一应圆满，一切都是最好的安排。

三、常
《道德经》有言：“飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者?天地。天地尚不能久，而况于人乎?”

意思是，狂风呼啸，也刮不了一个早晨；
骤雨倾盆，也下不了一整天的时间。
谁能掌管刮风下雨呢？是天和地，是自然之力。
自然之力尚且不能让疾风骤雨长久，又何况是以人力而为之呢？

老子曰：“不知常，妄作凶。”
"常"即大道运行之规律，自然万物之法则。
万物生长永不间断，不曾片刻停下脚步，一岁一枯荣一枯。
万事也在不断发展变化：有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

世事无常，却唯独以“变”为常事。
人生的顺境、逆境亦如自然更替，不是恒定不变的。
站在天地的视角，人不过是蜉蝣撼大树，沧海之一粟。
知常则容，当你明白这个道理时，你就会变得宽广、变得包容。