#即因即果##佛法看世间##读书##每日一善##无量即一#❤ 《心经》

开示重点   7

3、第七识。即六根中的第六根。真如不觉而有一念无明，分说为生相无明、业相无明、转相无明。为说而说，故说三相。说到妙处，其实是一，名第七识。由其从真而现、带真显妄（或说带妄显真，其义相同），故而说为「半真半妄之心」、亦有说为「见精」「见分」「见性」。由其总摄前五根，是故说为意根。由其「顽固我执」「来先去后」「投胎担当」，是故说为「种识」，梵语「末那」。对应下文「行蕴」。

由它总摄前五，佛法将其权宜说为个体「主人」。虽然总摄前五，却又杳无踪迹，故又方便说为个体「真人」。
方便认识一下我们的「主人」「真人」。
乳哺护犊，人畜皆然，无师自通、无须思量。其中操作，非「主」而谁？
再如有时，不假思索，脱口而出，违心物事，言后尴尬不已。尴尬不已者，「假人」「假心」也。无心脱口者，「真人」「主人」也。
或拟次日，出差某地，闹铃预调。于次日晨闹铃未响，先自醒来。让汝醒者，「真人」也。

#观世音菩萨闻思修[超话]##世界佛教之论坛[超话]#真心本来面目难开口，
如不开口来宣扬，
众生更是迷惑难出离，
开权显实引迷茫，
权巧方便分真（性）妄（相），
借用别教通教真心（第九识）方便讲，
真如不守自性，
依真起妄，
无明不觉有三细
（业相，转相，现相 无明）
境界为缘长六粗
（智相，相续相，执取相，记名字相，起业相，业系苦相 无明）
色空唯心之所现，真真心即色既空。
十识本是真真如，真真如性即本心
九识即在真如寻，真如空藏一回事
八识种子储藏室，别名称为阿赖耶
一念无明有三细，皆是真心自作用
业相转相和现相，三相即是三细境
根本无明三细相，枝末无明六粗相
转相现相另有名，见分相分来对应
七识也叫末那识，善巧分为前和后
七转识亦名见分，见分来把心法表
相分即是色法现，境界为缘长六粗
六粗首先是智相，其二便是相续相
执取名字排三四，第五就是起业相
业系苦相排在六，七识六识属心法
包含六粗前四项，色法勉对后两项
七识就像传送带，前七通往第八识
七转指挥六意识，七转识既我执识
转换作用就靠它，不管三七二十一
好的坏的皆入库，随缘而现仓库种
得其名曰搬运工，六识专门搞分别
对外攀缘六尘境，种种妄想由它起
众生轮回受其苦，六识难离前五识
任与一识同时起，分别变现第六识
六识若离前五识，单独现起意识心
不受时空的束缚，此时称为独头识
五识现起靠五根，同样不离前五尘
五识缘境各不同，五种意识名相异
眼根缘色现眼识，耳根缘声现耳识
鼻根缘香现鼻识，舌根缘味现舌识
身根缘触现身识，此名五种俱生识
五识缘尘依根起，独头缘根依尘起
（此根，指的是七识八识）
（此尘名为法尘，亦称色法，亦称心法，也可称为半心半色，圆顿行人皆圆融）
六识七识皆是意
（第六识叫意识亦名独头意识。七识叫意根）
二意还有不同处，六识依根现起识（此地的根指意根）
 
兄弟八个一个痴（八识）
其中一个最灵利（六识）
五个门前做买卖（五识）
一个来回传消息（七识）
若能转识成智慧，
当下成佛既解脱。
八识转智大圆镜
七识转智平等性
六识转智妙观察
五种转智成所作
十识看似皆不同
相有别来性无殊，本来都是一个念
一念即十十即一，无二无别性相同
各识若与五阴、五浊来对应
八识---识阴---命浊
七识---行阴—-众生浊
六识---想阴---烦恼浊
五识---受阴---见浊
色阴---劫浊  
圆满综述:
其实八识非真心，方便引导对照说。
能现七八九识者，方为最真之真心。
眼耳鼻舌身俱识，随缘变现非生出。
万法万物皆平等，没有谁会生出谁。
十识对照真真如，不能说是亦或非。
现真现妄真真如，见真重增一重尘。
开口难讲方便说，只能智慧来体会。#世界外语佛教之论坛[超话]##观世音菩萨普度众生之论坛[超话]##印广讲坛[超话]##如来藏一心三藏[超话]# https://t.cn/A6b0uRGK

#观世音菩萨闻思修[超话]##世界佛教之论坛[超话]#真心本来面目难开口，
如不开口来宣扬，
众生更是迷惑难出离，
开权显实引迷茫，
权巧方便分真（性）妄（相），
借用别教通教真心（第九识）方便讲，
真如不守自性，
依真起妄，
无明不觉有三细
（业相，转相，现相 无明）
境界为缘长六粗
（智相，相续相，执取相，记名字相，起业相，业系苦相 无明）
色空唯心之所现，真真心即色既空。
十识本是真真如，真真如性即本心
九识即在真如寻，真如空藏一回事
八识种子储藏室，别名称为阿赖耶
一念无明有三细，皆是真心自作用
业相转相和现相，三相即是三细境
根本无明三细相，枝末无明六粗相
转相现相另有名，见分相分来对应
七识也叫末那识，善巧分为前和后
七转识亦名见分，见分来把心法表
相分即是色法现，境界为缘长六粗
六粗首先是智相，其二便是相续相
执取名字排三四，第五就是起业相
业系苦相排在六，七识六识属心法
包含六粗前四项，色法勉对后两项
七识就像传送带，前七通往第八识
七转指挥六意识，七转识既我执识
转换作用就靠它，不管三七二十一
好的坏的皆入库，随缘而现仓库种
得其名曰搬运工，六识专门搞分别
对外攀缘六尘境，种种妄想由它起
众生轮回受其苦，六识难离前五识
任与一识同时起，分别变现第六识
六识若离前五识，单独现起意识心
不受时空的束缚，此时称为独头识
五识现起靠五根，同样不离前五尘
五识缘境各不同，五种意识名相异
眼根缘色现眼识，耳根缘声现耳识
鼻根缘香现鼻识，舌根缘味现舌识
身根缘触现身识，此名五种俱生识
五识缘尘依根起，独头缘根依尘起
（此根，指的是七识八识）
（此尘名为法尘，亦称色法，亦称心法，也可称为半心半色，圆顿行人皆圆融）
六识七识皆是意
（第六识叫意识亦名独头意识。七识叫意根）
二意还有不同处，六识依根现起识（此地的根指意根）
 
兄弟八个一个痴（八识）
其中一个最灵利（六识）
五个门前做买卖（五识）
一个来回传消息（七识）
若能转识成智慧，
当下成佛既解脱。
八识转智大圆镜
七识转智平等性
六识转智妙观察
五种转智成所作
十识看似皆不同
相有别来性无殊，本来都是一个念
一念即十十即一，无二无别性相同
各识若与五阴、五浊来对应
八识---识阴---命浊
七识---行阴—-众生浊
六识---想阴---烦恼浊
五识---受阴---见浊
色阴---劫浊  
圆满综述:
其实八识非真心，方便引导对照说。
能现七八九识者，方为最真之真心。
眼耳鼻舌身俱识，随缘变现非生出。
万法万物皆平等，没有谁会生出谁。
十识对照真真如，不能说是亦或非。
现真现妄真真如，见真重增一重尘。
开口难讲方便说，只能智慧来体会。