#佛经[超话]##佛教[超话]#「我念往劫六億佛, 本生皆在耆闍山, 我於過去求道時, 從彼諸尊聞斯定。 時彼六億最後佛, 為世間親作光明, 號曰娑羅樹王佛, 我從彼尊問是定。 我時生在剎利種, 於諸王中最尊勝, 有子滿於五百數, 具足一切諸伎能。 我時為彼無上尊, 建立伽藍滿一億, 純用勝妙大栴檀, 糅以金、銀及眾寶。 我時為王人愛樂, 號曰毘沙謨達王, 為佛廣設諸供養, 滿足 萬八百億歲。 彼時最勝兩足尊, 號曰娑羅樹王者, 於其七億六千年, 住壽世間弘道化。 有 八十億諸聲聞, 三明、六通常在定, 住於漏盡最後身, 如是聖眾無譏毀。 我備種種勝供具, 供養渡諸惡趣者, 為欲利益諸人天, 是以求於此三昧。 我與妻子俱出家, 持彼佛教無與比, 於千四萬億歲中, 我常諮問是三昧。 八萬那由偈稱讚、 異異偈頌八億兆, 彼佛以此為他說, 惟論此定之一品。 頭、目、手、足、并妻子, 種種珍寶及飲食, 一切財貨無不捨, 為求如是三昧故。 念昔百億諸如來, 復有恒河沙數佛, 是等皆住耆闍山, 宣說如是勝寂定。 皆同釋迦一名號, 佛子同字羅睺羅, 給侍同名為歡喜, 王城同號迦毘羅。 最第一雙 世知者, 同名目連、舍利弗, 世界同名為娑婆, 彼佛俱出濁惡世。 我以諸供奉人尊, 為欲行於菩提行; 諸供養具皆奉上, 為欲誦持此定故。 發修勝行得此定, 得斯定行無量種, 安住一切德行者, 得是三昧則不難; 不著諸味離躁擾, 不涉世俗無嫉妬, 安住大悲離瞋恚, 得是三昧則不難; 遠俗不悕於世利, 邪命清淨無煩惱, 於戒皎然無所畏, 得是三昧則不難; 勇猛精進常不息, 愛樂閑寂行頭陀, 安住無我妙法忍, 得是三昧則不難; 善調伏心無戲論, 安住威儀諸行等, 樂行捨施無慳悋, 得是三昧則不難。 如來所有諸相好、 及以十八不共法、 力、無畏等得不難, 以能受持此定故。 佛眼所見諸眾生, 假使一時俱成佛, 彼佛 一一各壽命, 千萬億數難思劫, 彼佛各有無量頭, 猶如大海諸沙數, 一頭各有無量舌, 其 數亦如大海沙, 彼一一舌各稱揚, 持定一偈之功德, 說其少分不能盡, 何況書寫及受持? 若有順定頭陀德, 天、修羅、鬼所愛護, 為諸王等常順從, 受持難見寂定故。 彼有無邊無礙辯, 宣說無量百千經, 於一切時常不斷, 以持此經聞持藏。 若欲得見彌陀佛、 及彼安樂世界等, 後大怖畏惡世時, 應當聞持是三昧。 我今於汝有付囑, 我人中尊自勸汝, 我涅槃後 末世時, 應當聞持是三昧。 十方所有一切佛, 過去世中及現在, 彼佛皆學是三昧, 得到無為佛菩提。 」
「童子!以是義故,若有菩薩摩訶薩欲於如來真實功德開示、辯說義味名號無有窮盡,一切所說為佛所記,汝今應當讀誦、受持、為他廣說如是三昧。 」
「童子!何者如來實德名號?若菩薩摩訶薩住阿蘭若樹下空閑,靜默獨坐當如是學,謂如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,積集如來勝妙功德,修諸善根而不壞失,以大忍力得諸相花及隨形好而自莊嚴,可愛色中最為增上。覩者無厭,敬信愛樂,於諸智慧無能奪者,不可壞力化諸眾生,為菩薩之父、為賢聖之王、為向涅槃導師,無邊智慧、無量辯才。梵音 清雅,言聲辯暢,相好希奇,有目瞻仰,隨所觀處欲捨不能。得無比身,不為欲染、不為色染,過無色界,遠離諸苦、棄捨諸法。解脫諸界非入相應,斷除諸結盡諸渴愛,渡於四流滿足智慧,安處涅槃住於實際。 」
「童子!此顯如來真實功德,是名菩薩摩訶薩住彼三昧能獲如來真實功德,開說名義無有窮盡,一切所說諸佛所記。」
#月燈三昧經##月燈三昧經卷第一 ##高齊天竺三藏那連提耶舍譯 ##佛經##大藏經##佛教##阿彌陀佛##善根 ##成佛##出家##供養##三昧##功德##修行##平安##普賢菩薩像#
「童子!以是義故,若有菩薩摩訶薩欲於如來真實功德開示、辯說義味名號無有窮盡,一切所說為佛所記,汝今應當讀誦、受持、為他廣說如是三昧。 」
「童子!何者如來實德名號?若菩薩摩訶薩住阿蘭若樹下空閑,靜默獨坐當如是學,謂如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,積集如來勝妙功德,修諸善根而不壞失,以大忍力得諸相花及隨形好而自莊嚴,可愛色中最為增上。覩者無厭,敬信愛樂,於諸智慧無能奪者,不可壞力化諸眾生,為菩薩之父、為賢聖之王、為向涅槃導師,無邊智慧、無量辯才。梵音 清雅,言聲辯暢,相好希奇,有目瞻仰,隨所觀處欲捨不能。得無比身,不為欲染、不為色染,過無色界,遠離諸苦、棄捨諸法。解脫諸界非入相應,斷除諸結盡諸渴愛,渡於四流滿足智慧,安處涅槃住於實際。 」
「童子!此顯如來真實功德,是名菩薩摩訶薩住彼三昧能獲如來真實功德,開說名義無有窮盡,一切所說諸佛所記。」
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「童子!以是義故,若有菩薩摩訶薩欲於如來真實功德開示、辯說義味名號無有窮盡,一切所說為佛所記,汝今應當讀誦、受持、為他廣說如是三昧。 」
「童子!何者如來實德名號?若菩薩摩訶薩住阿蘭若樹下空閑,靜默獨坐當如是學,謂如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,積集如來勝妙功德,修諸善根而不壞失,以大忍力得諸相花及隨形好而自莊嚴,可愛色中最為增上。覩者無厭,敬信愛樂,於諸智慧無能奪者,不可壞力化諸眾生,為菩薩之父、為賢聖之王、為向涅槃導師,無邊智慧、無量辯才。梵音 清雅,言聲辯暢,相好希奇,有目瞻仰,隨所觀處欲捨不能。得無比身,不為欲染、不為色染,過無色界,遠離諸苦、棄捨諸法。解脫諸界非入相應,斷除諸結盡諸渴愛,渡於四流滿足智慧,安處涅槃住於實際。 」
「童子!此顯如來真實功德,是名菩薩摩訶薩住彼三昧能獲如來真實功德,開說名義無有窮盡,一切所說諸佛所記。」
#月燈三昧經##月燈三昧經卷第一 ##高齊天竺三藏那連提耶舍譯 ##佛經##大藏經##佛教##阿彌陀佛##善根 ##成佛##出家##供養##三昧##功德##修行##平安##普賢菩薩像#
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「童子!何者如來實德名號?若菩薩摩訶薩住阿蘭若樹下空閑,靜默獨坐當如是學,謂如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,積集如來勝妙功德,修諸善根而不壞失,以大忍力得諸相花及隨形好而自莊嚴,可愛色中最為增上。覩者無厭,敬信愛樂,於諸智慧無能奪者,不可壞力化諸眾生,為菩薩之父、為賢聖之王、為向涅槃導師,無邊智慧、無量辯才。梵音 清雅,言聲辯暢,相好希奇,有目瞻仰,隨所觀處欲捨不能。得無比身,不為欲染、不為色染,過無色界,遠離諸苦、棄捨諸法。解脫諸界非入相應,斷除諸結盡諸渴愛,渡於四流滿足智慧,安處涅槃住於實際。 」
「童子!此顯如來真實功德,是名菩薩摩訶薩住彼三昧能獲如來真實功德,開說名義無有窮盡,一切所說諸佛所記。」
#月燈三昧經##月燈三昧經卷第一 ##高齊天竺三藏那連提耶舍譯 ##佛經##大藏經##佛教##阿彌陀佛##善根 ##成佛##出家##供養##三昧##功德##修行##平安##普賢菩薩像#
五台山善住(龍王廟)文殊讲堂:参禅念佛礼拜诵经,一切细行都是修心
《金刚经》上须菩提问世尊:“善男子,善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住,云何降伏其心?”佛说:“应如是住,如是降伏其心。”所谓降者,就是禁止的意思,使心不走作就是降伏其心。所说发菩提心,这个心是人人本具、个个不无的,一大藏教人只说此心。
世尊夜睹明星,豁然大悟,成等正觉时,叹曰:“奇哉!一切众生具有如来智慧德相,但以妄想执着不能证得。”
可见人人本来是佛、都有德相,而我们现在还是众生者,只是有妄想执着罢了,所以《金刚经》叫我们要如是降伏其心。
佛所说法,只要人识得此心。《楞严经》说:“汝等当知,一切众生从无始来生死相续,皆不知常住真心性净明体,用诸妄想,此想不真,故有轮转。”达摩西来,只是直指人心,见性成佛,当下了然无事。法海禅师参六祖,问曰:“即心即佛,愿垂指谕。”祖曰:“前念不生即心,后念不灭即佛。成一切相即心,离一切相即佛。”
智通禅师看《楞伽经》约千余遍,不会三身四智,礼六祖求解其义,祖曰:“三身者,清净法身,汝之性也;圆满报身,汝之智也;千百亿化身,汝之行也。若离本性,别说三身,即名有身无智;若悟三身无有自性,即名四智菩提。”马祖曰:“即心即佛。”
三世诸佛,历代祖师,都说此心;我们修行,也修此心;众生造业,也由此心。此心不明,所以要修要造,造佛造众生,一切唯心造,四圣六凡十法界,不出一心。四圣是佛、菩萨、缘觉、声闻,六凡是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。这十法界中,佛以下九界都叫众生,四圣不受轮回,六凡流转生死,无论是佛是众生,皆心所造。若人识得心,大地无寸土,哪里来个十法界呢!
十法界皆从一念生:一乘任运,万德庄严,是诸佛法界;圆修六度,总摄万行,是菩萨法界;见局因缘,证偏空理,是缘觉法界;功成四谛,归小涅槃,是声闻法界;广修戒善,作有漏因,是天道法界;爱染不息,杂诸善缘,是人道法界;纯执胜心,常怀嗔斗,是修罗法界;爱见为根,悭贪为业,是畜生法界;欲贪不息,痴想横生,是饿鬼法界;五逆十恶,谤法破戒,是地狱法界。
既然十法界不离一心,则一切修法都是修心。参禅、念佛、诵经、礼拜,早晚殿堂,一切细行都是修心妙吉祥
《金刚经》上须菩提问世尊:“善男子,善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住,云何降伏其心?”佛说:“应如是住,如是降伏其心。”所谓降者,就是禁止的意思,使心不走作就是降伏其心。所说发菩提心,这个心是人人本具、个个不无的,一大藏教人只说此心。
世尊夜睹明星,豁然大悟,成等正觉时,叹曰:“奇哉!一切众生具有如来智慧德相,但以妄想执着不能证得。”
可见人人本来是佛、都有德相,而我们现在还是众生者,只是有妄想执着罢了,所以《金刚经》叫我们要如是降伏其心。
佛所说法,只要人识得此心。《楞严经》说:“汝等当知,一切众生从无始来生死相续,皆不知常住真心性净明体,用诸妄想,此想不真,故有轮转。”达摩西来,只是直指人心,见性成佛,当下了然无事。法海禅师参六祖,问曰:“即心即佛,愿垂指谕。”祖曰:“前念不生即心,后念不灭即佛。成一切相即心,离一切相即佛。”
智通禅师看《楞伽经》约千余遍,不会三身四智,礼六祖求解其义,祖曰:“三身者,清净法身,汝之性也;圆满报身,汝之智也;千百亿化身,汝之行也。若离本性,别说三身,即名有身无智;若悟三身无有自性,即名四智菩提。”马祖曰:“即心即佛。”
三世诸佛,历代祖师,都说此心;我们修行,也修此心;众生造业,也由此心。此心不明,所以要修要造,造佛造众生,一切唯心造,四圣六凡十法界,不出一心。四圣是佛、菩萨、缘觉、声闻,六凡是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。这十法界中,佛以下九界都叫众生,四圣不受轮回,六凡流转生死,无论是佛是众生,皆心所造。若人识得心,大地无寸土,哪里来个十法界呢!
十法界皆从一念生:一乘任运,万德庄严,是诸佛法界;圆修六度,总摄万行,是菩萨法界;见局因缘,证偏空理,是缘觉法界;功成四谛,归小涅槃,是声闻法界;广修戒善,作有漏因,是天道法界;爱染不息,杂诸善缘,是人道法界;纯执胜心,常怀嗔斗,是修罗法界;爱见为根,悭贪为业,是畜生法界;欲贪不息,痴想横生,是饿鬼法界;五逆十恶,谤法破戒,是地狱法界。
既然十法界不离一心,则一切修法都是修心。参禅、念佛、诵经、礼拜,早晚殿堂,一切细行都是修心妙吉祥
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