心若安然，生命自然优雅✨

村上春树在《挪威的森林》里写道，少年时我们追求激情，成熟后却迷恋平庸，在我们寻找、背离之后，还能一如既往地相信人生和爱情，这是一种勇气。 每个人都有属于自己的一片森林，迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。

时间过得真快，一个转身，几十载云烟飞逝。回眸时光，经历过的事，似乎只剩下了依稀莫辨的影子。人生的坎坷，人生的起落，成功的喜悦，一程程地路过。活着满是烦恼；活着满是无奈。

有人说，人生无非是一个不断检拾、不断丧失的过程。很多宝贵的东西，一个接一个，像沙粒一样从指尖滑落。所有的美好，在岁月的激流中，反复洗刷，而残留在掌心的余温随时光消失，逐渐变冷。

细细想来，人活在世上，人生宛如花朵，有开也有谢；人生好像树叶，有茂也有疏。人生处处需要抉择，但最后怎样行走，还是在于自己。莫言说，猴子抓到食物之后，绝不肯放下，没有放下的智慧，所以猴子永远只能是猴子。

在书海里游走，读到一位先贤的故事，他立于奔腾不息的河边，面对滔滔流水，忆起逝去的人和事，不觉间，从心底发出了“逝者如斯夫”的感叹，流传至今。人生百年，向前看，时间茫茫无边；猛回首，方知生命犹如挥手间。

有位名人曾说，独有的世界，花园里不仅有花草之美，而且有仁慈之心，有劳动之乐，也有安静之境。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人无忧，不谈挥斥方遒，不夸舍我其谁，心安理得，多么恬淡美妙。

于丹说，做君子就是要做最好的自己，按照自己的社会定位，从身边做起，让自己成为一个内心完善的人。只有内心真正有了一种从容安定，才能不被人生的起伏得失所左右，人生才能够走出高度，走向优雅。过去的你也许重要，现在的你也许已不重要。人只要心里明白，生命定然简单疏朗。

生命犹如一条船，路途风雨不断，每个人都要有心理准备。心中若有一亩田，必须耕耘和修为，修为的过程，是锻造自我、自我升华的过程。光阴流逝，心向阳光，会发现自己的心在渐渐变宽，眼前的视界在慢慢地变大，“泰山在前而不见，疾雷破柱而不惊。”心安然了，彼岸花香，宛若身边。‍❤️‍‍

其实，当生命流淌婉约和宁静，人就会体会到过去的皆是风景，眼下的是人生妙境。帕斯卡说，人不过是一根苇草，但他是一根能思考的苇草。是的，会思考是人的绝妙之处。都知道，雾气弥漫的清晨，并不意味着是一个阴霾的白天，人生的创伤并不可怕，每一个创伤都可能让人前进一步。

人生是一本书，应该融入细节精彩；人生如一支歌，应该高扬迷人的旋律；人生似一幅画，应该展现亮丽的色调。人生路漫漫，一路向前，有时风平浪静，有时惊涛骇浪，但只要心有灯光，在狂风暴雨中，就不会迷失方向。

“人生的优雅，不是装扮出来的，而是百千阅历后的坦然，饱受沧桑后的睿智，无数沉浮后的淡泊和安然。”宁静淡然，是优雅的一种境界。优雅之人，不以物喜，不以己悲；优雅之人，心如止水，波澜不惊。

人生路上，沟壑纵横，难求十全十美，舍得放下，才可轻装前行。人生路上，心若安然，优雅自然绽放，生命旅途自然

每一颗种子，都具有生命的力量；
每一双眼睛，都含有太阳的光芒；
每一朵鲜花，都会把美丽去绽放……
人生，就是一场冷暖悲喜的体验……

人生的旅途中
有花香满径，也有风雨载途，
有山重水复，也有柳暗花明……
但当生命流淌婉约和宁静，
生命旅途中的优雅自然绽放……

明月依旧 ，人生如歌低吟浅唱，生命如画淡墨晕染；心若安静自然优雅，✨犹如莲花洁身自爱。

在岁月的长河里，人只有学会适时调节自己、学会随时改变认知、学会即时转换角度，才能在百态的心境里看到百变的风景。风景是永恒的经典，而学会欣赏风景，才是人生最经典的生活。✨#今日贴纸打卡# https://t.cn/RLqGwb0

xiannv077却说那妖精与大圣斗经半日，不分胜败。行者把棒丢起，叫一声“变！”就以一变十，以十变百，以百变千，半天里，好似蛇游蟒搅，乱打妖邪。妖邪慌了手脚，将身一闪，化道清风，即奔碧空之上逃走。行者念声咒语，将铁棒收做一根，纵祥光一直赶来。将近西天门，望见那旌旗熌灼，行者厉声高叫道：“把天门的，挡住妖精，不要放他走了！”真个那天门上有护国天王帅领着庞刘苟毕四大元帅，各展兵器拦阻。妖邪不能前进，急回头，舍死忘生，使短棍又与行者相持。这大圣用心力轮铁棒，仔细迎着看时，见那短棍儿一头壮，一头细，却似春碓臼的杵头模样，叱咤一声喝道：“孽畜！你拿的是甚么器械，敢与老孙抵敌！快早降伏，免得这一棒打碎你的天灵！”那妖邪咬着牙道：“你也不知我这兵器！听我道：仙根是段羊脂玉，磨琢成形不计年。混沌开时吾已得，洪蒙判处我当先。源流非比凡间物，本性生来在上天。一体金光和四相，五行瑞气合三元。随吾久住蟾宫内，伴我常居桂殿边。因为爱花垂世境，故来天竺假婵娟。与君共乐无他意，欲配唐僧了宿缘。你怎欺心破佳偶，死寻赶战逞凶顽！这般器械名头大，在你金箍棒子前。广寒宫里捣药杵，打[蛋糕]人一下命归泉！”行者闻说，呵呵冷笑道：“好孽畜啊！你既住在蟾宫之内，就不知老孙的手段？你还敢在此支吾？

大道常在目前，虽在目前难睹。
若欲悟道真体，莫除声色言语。
言语即是大道，不假断除烦恼。
烦恼本来空寂，妄情递相缠绕。
一切如影如响，不知何恶何好。
有心取相为实，定知见性不了。
若欲作业求佛，业是生死大兆。
生死业常随身，黑暗狱中未晓。
悟理本来无异，觉后谁晚谁早。
法界量同太虚，众生智心自小。
但能不起吾我，涅槃法食常饱。

二
妄身临镜照影，影与妄身不殊。
但欲去影留身，不知身本同虚。
身本与影不异，不得一有一无。
若欲存一舍一，永与真理相疏。
更若爱圣憎凡，生死海里沉浮。
烦恼因心有故，无心烦恼何居。
不劳分别取相，自然得道须臾。
梦时梦中造作，觉时觉境都无。
翻思觉时与梦，颠倒二见不殊。
改迷取觉求利，何异贩卖商徒。
动静两亡常寂，自然契合真如。
若言众生异佛，迢迢与佛常疏。
佛与众生不二，自然究竟无余。

三
法性本来常寂，荡荡无有边畔。
安心取舍之间，被他二境回换。
敛容入定坐禅，摄境安心觉观。
机关木人修道，何时得达彼岸。
诸法本空无著，境似浮云会散。
忽悟本性元空，恰似热病得汗。
无智人前莫说，打尔色身星散。

四
报尔众生直道，非有即是非无。
非有非无不二，何须对有论虚。
有无妄心立号，一破一个不居。
两名由尔情作，无情即本真如。
若欲存情觅佛，将网山上罗鱼。
徒费功夫无益，几许枉用工夫。
不解即心即佛，真似骑驴觅驴。
一切不憎不爱，遮个烦恼须除。
除之则须除身，除身无佛无因。
无佛无因可得，自然无法无人。

五
大道不由行得，说行权为凡愚。
得理返观于行，始知枉用工夫。
未悟圆通大理，要须言行相扶。
不得执他知解，回光返本全无。
有谁解会此说，教君向己推求。
自见昔时罪过，除却五欲疮疣。
解脱逍遥自在，随方贱卖风流。
谁是发心买者，亦得似我无忧。

六
内见外见总恶，佛道魔道俱错。
被此二大波旬，便即厌苦求乐。
生死悟本体空，佛魔何处安着。
只由妄情分别，前身后身孤薄。
轮回六道不停，结业不能除却。
所以流浪生死，皆由横生经略。
身本虚无不实，返本是谁斟酌。
有无我自能为，不劳妄心卜度。
众生身同太虚，烦恼何处安着。
但无一切希求，烦恼自然消落。

七
可笑众生蠢蠢，各执一般异见。
但欲傍鏊求饼，不解返本观面。
面是正邪之本，由人造作百变。
所须任意纵横，不假偏耽爱恋。
无著即是解脱，有求又遭罗羂。
慈心一切平等，真即菩提自现。
若怀彼我二心，对面不见佛面。

八
世间几许痴人，将道复欲求道。
广寻诸义纷纭，自救己身不了。
专寻他文乱说，自称至理妙好。
徒劳一生虚过，永劫沉沦生老。
浊爱缠心不舍，清净智心自恼。
真如法界丛林，返作荆棘荒草。
但执黄叶为金，不悟弃金求宝。
所以失念狂走，强力装持相好。
口内诵经诵论，心里寻常枯槁。
一朝觉本心空，具足真如不少。

九
声闻心心断惑，能断之心是贼。
贼贼递相除遣，何时了本语默。
口内诵经千卷，体上问经不识。
不解佛法圆通，徒劳寻行数墨。
头陀阿练苦行，希望后身功德。
希望即是隔圣，大道何由可得。
譬如梦里度河，船师度过河北。
忽觉床上安眠，失却度船轨则。
船师及彼度人，两个本不相识。
众生迷倒羁绊，往来三界疲极。
觉悟生死如梦，一切求心自息。

十
悟解即是菩提，了本无有阶梯。
堪叹凡夫伛偻，八十不能跋蹄。
徒劳一生虚过，不觉日月迁移。
向上看他师口，恰似失奶孩儿。
道俗峥嵘聚集，终日听他死语。
不观己身无常，心行贪如狼虎。
堪磋二乘狭劣，要须摧伏六府。
不食酒肉五辛，邪眼看他饮咀。
更有邪行猖狂，修气不食盐醋。
若悟上乘至真，不假分别男女。