人类的生活方式,向来都是各种各样的,但是归根到底,也无非两种情况:
1.交往
2.独处。
相比于交往,有人害怕独处,当他们独自一人时,时常感觉自己被世界所抛弃。这有些像午后睡醒,天已经黑了,房间空无一人,仅剩你自己,瞬间倍感苍凉旷世,孤独无助一样。
在过去,在那个生活贫困的年代,人们喜欢交往。
因为那时的天很蓝,水很清,人很纯真,因为贫穷的年代,彼此之间穷得只剩彼此了。
如今,随着时代的发展,生活节奏的加快,物质财富的日渐增长,人心欲望的不断膨胀,越来越多的人害怕交往,渐渐喜欢独处。
一、为什么越来越多的人,喜欢独处?
1.人与人的交往,带来的压力和失落感
其一,打从出生开始,我们就活在有人的世界里。
而有些人,天生就喜欢独处,不爱热闹。这正如那位哲学家梭罗先生,年纪轻轻,一个人跑到了荒无人烟的瓦尔登湖畔,修建木屋,种地生活一样。
显然,森林、湖水、鸟鸣、鱼虫的世界,比人世间多出几分宁静和淡然。
其二,人都有攀比心,都有贪欲,都有种种人性利已的一面,尤其是在这样一个物欲横流的年代里,人与人的交往,变得越来越功利性,越来越目的性。
在这样一个浮躁的年代,想找一个知心的朋友谈话,已经成为一种奢望。
中国有句老话说:“穷在闹市无人问,富在深山有远亲”,说的有几分道理,且尤为适用于今天。
不知从何开始,如今的社会已经变成了一个人情的社会。
这点,从人的人生处境起伏中,就可略窥一二。
如,当一个人穷困潦倒,落魄不堪的时候,身边的朋友、亲戚们,一般会离你远去。姑且不谈给予你物质上的帮助,有时候还可能会落井下石,处处给予你讥讽和嘲笑。
而当你富有的时候,哪怕住在深山老林,犄角旮旯的地方,门庭也是络绎不绝。
不信,且看看杯中酒,每一杯,都先敬给有钱人。
当一个社会,变得越来越人情化,越来越物质化,冷漠和残酷的现实,让人不得不学会反思,独处。
2.巨大的生活压力,压得人喘不过气来
人这一辈子,永远逃脱不了来自于外界带给自我的影响和压力。
从我们踏入社会的那一刻开始,就必须要学会面对各种生活问题,学会为自己、为父母、为家人而努力奋斗。
尤其是人到中年的时候,上有老,下有小,每天需要面对房贷、车贷、养老、孩子教育费用支出等等种种压力,身上的负担有多大,不言而喻。
为了养家糊口,为了不被社会,不被时代所淘汰,人们不得不打起十二分精神,每天奔波劳累,努力工作,努力生活。
而在巨大的生活压力之下,人们又还何来时间和精力,去与人交际,去消遣娱乐?
那一时刻,独处,成为了人们最后仅此能够奢求的,释放压力的窗口。
网上有一个热门话题,这样问道:
二、如果没有生理需求,社会家庭等,你是否享受一个人独处的世界?
关于这个问题,很多人都留下了肯定的答案。
是的,关于这点,光从近些年来,全世界不断增长的单身率和离婚率中就可窥一斑。
从生理学的角度看,生存和生理是人类的一大行为需求。通俗地说,这是人的本性。千百年来,造物主早就编好了“条码序号”,人类必须生殖繁衍,才能生生不息。
但是,随着时代的发展,这一自然原始的“规则”的显现性,似乎越来越弱。
在如今这个信息高度发达,科技发展日新月异的时代,人类有了更多的追求,而无需像古代一样,生多养多,增加劳动力。
如今,许多人向往着独处。
看起来,一个人赚钱,一个人生活,一个人吃饭,似乎有些可怜,但是若想到有了家庭后要面对的各种鸡毛蒜皮的小事,似乎一个人的生活,也变得没有那么可悲。
这算不算是一种逃避责任的做法?很难说清楚。
三、喜欢独处,是不是一种病?
网上有个话题挺火,问:“终于熬成了不想和任何人说话,包括家人都不想联系,这是孤独吗?”
关于这一话题,曾引发许多人的热议。许多人表示,话题所言,就是自己的生活现状和内心独白。
从字面意思来看,独处和孤独很相似,很容易被认为是一种病。
其实,在心理学上,独处和孤独是两个不同的概念和定义。不过,细究起来,两者也有着许多理不清的关系。
客观上说,孤独和独处,很大程度上,都是自我选择的一种结果。
这正如那些出家的修行者们,选择与青灯古佛相伴一样。
在外人看来,这是一种何等的孤独、寂寞与清苦的生活方式!
不过,是不是孤独与清苦,只有当事人知道。这正如庄子所言:子非鱼,焉知鱼之乐?
评价
其实,不管是孤独,还是独处,都是人生的一种状态,一种修行方式,我们没有必要把它看得太悲观。
人生在世,每个人都各自有一份自己的剧本。
如人饮水,冷暖自知。
幸福的标准,从来不是一家所言。因为幸福,从来不能以标准化去衡量。
这世间,众人千相,每个人都有自己的模样,自己的幸福标准。我们大可不必活在别人的眼里,活在别人定义的人生当中。
网上有这么一句话广为流传:“世界是自己的,与他人无关”,这说的大抵如此。
自己的世界,自己做主吧,与其活在别人评头论足的世界里,不如让心灵在独处中憩息。
人生匆匆几十年,你我不过都是时间的过客。
世上的美,总是在转眼之间,稍纵即逝,让心灵少一份喧嚣与吵闹,多一份宁静,幸福也一定会多一些。
不喜欢饭局,不喜欢聚会、不喜欢活在各种浮躁、嘈杂的生活里,那就不要勉强吧,给内心腾多一点时间和空间。人生不如意的事十之八九,别让尘世的繁琐,扰乱了纯心。
意大利著名导演里尼曾说:
“独处是一种特别的能力,有这种能力的人不多,我向来羡慕那些拥有内在资源、可以享受独处的人,因为独处能给人一个独立的空间、一份自由……”
学会独处,是一种能力。
生命本就是一场孤独的旅程,人生一辈子,终究要学会与自己独处。共勉~
1.交往
2.独处。
相比于交往,有人害怕独处,当他们独自一人时,时常感觉自己被世界所抛弃。这有些像午后睡醒,天已经黑了,房间空无一人,仅剩你自己,瞬间倍感苍凉旷世,孤独无助一样。
在过去,在那个生活贫困的年代,人们喜欢交往。
因为那时的天很蓝,水很清,人很纯真,因为贫穷的年代,彼此之间穷得只剩彼此了。
如今,随着时代的发展,生活节奏的加快,物质财富的日渐增长,人心欲望的不断膨胀,越来越多的人害怕交往,渐渐喜欢独处。
一、为什么越来越多的人,喜欢独处?
1.人与人的交往,带来的压力和失落感
其一,打从出生开始,我们就活在有人的世界里。
而有些人,天生就喜欢独处,不爱热闹。这正如那位哲学家梭罗先生,年纪轻轻,一个人跑到了荒无人烟的瓦尔登湖畔,修建木屋,种地生活一样。
显然,森林、湖水、鸟鸣、鱼虫的世界,比人世间多出几分宁静和淡然。
其二,人都有攀比心,都有贪欲,都有种种人性利已的一面,尤其是在这样一个物欲横流的年代里,人与人的交往,变得越来越功利性,越来越目的性。
在这样一个浮躁的年代,想找一个知心的朋友谈话,已经成为一种奢望。
中国有句老话说:“穷在闹市无人问,富在深山有远亲”,说的有几分道理,且尤为适用于今天。
不知从何开始,如今的社会已经变成了一个人情的社会。
这点,从人的人生处境起伏中,就可略窥一二。
如,当一个人穷困潦倒,落魄不堪的时候,身边的朋友、亲戚们,一般会离你远去。姑且不谈给予你物质上的帮助,有时候还可能会落井下石,处处给予你讥讽和嘲笑。
而当你富有的时候,哪怕住在深山老林,犄角旮旯的地方,门庭也是络绎不绝。
不信,且看看杯中酒,每一杯,都先敬给有钱人。
当一个社会,变得越来越人情化,越来越物质化,冷漠和残酷的现实,让人不得不学会反思,独处。
2.巨大的生活压力,压得人喘不过气来
人这一辈子,永远逃脱不了来自于外界带给自我的影响和压力。
从我们踏入社会的那一刻开始,就必须要学会面对各种生活问题,学会为自己、为父母、为家人而努力奋斗。
尤其是人到中年的时候,上有老,下有小,每天需要面对房贷、车贷、养老、孩子教育费用支出等等种种压力,身上的负担有多大,不言而喻。
为了养家糊口,为了不被社会,不被时代所淘汰,人们不得不打起十二分精神,每天奔波劳累,努力工作,努力生活。
而在巨大的生活压力之下,人们又还何来时间和精力,去与人交际,去消遣娱乐?
那一时刻,独处,成为了人们最后仅此能够奢求的,释放压力的窗口。
网上有一个热门话题,这样问道:
二、如果没有生理需求,社会家庭等,你是否享受一个人独处的世界?
关于这个问题,很多人都留下了肯定的答案。
是的,关于这点,光从近些年来,全世界不断增长的单身率和离婚率中就可窥一斑。
从生理学的角度看,生存和生理是人类的一大行为需求。通俗地说,这是人的本性。千百年来,造物主早就编好了“条码序号”,人类必须生殖繁衍,才能生生不息。
但是,随着时代的发展,这一自然原始的“规则”的显现性,似乎越来越弱。
在如今这个信息高度发达,科技发展日新月异的时代,人类有了更多的追求,而无需像古代一样,生多养多,增加劳动力。
如今,许多人向往着独处。
看起来,一个人赚钱,一个人生活,一个人吃饭,似乎有些可怜,但是若想到有了家庭后要面对的各种鸡毛蒜皮的小事,似乎一个人的生活,也变得没有那么可悲。
这算不算是一种逃避责任的做法?很难说清楚。
三、喜欢独处,是不是一种病?
网上有个话题挺火,问:“终于熬成了不想和任何人说话,包括家人都不想联系,这是孤独吗?”
关于这一话题,曾引发许多人的热议。许多人表示,话题所言,就是自己的生活现状和内心独白。
从字面意思来看,独处和孤独很相似,很容易被认为是一种病。
其实,在心理学上,独处和孤独是两个不同的概念和定义。不过,细究起来,两者也有着许多理不清的关系。
客观上说,孤独和独处,很大程度上,都是自我选择的一种结果。
这正如那些出家的修行者们,选择与青灯古佛相伴一样。
在外人看来,这是一种何等的孤独、寂寞与清苦的生活方式!
不过,是不是孤独与清苦,只有当事人知道。这正如庄子所言:子非鱼,焉知鱼之乐?
评价
其实,不管是孤独,还是独处,都是人生的一种状态,一种修行方式,我们没有必要把它看得太悲观。
人生在世,每个人都各自有一份自己的剧本。
如人饮水,冷暖自知。
幸福的标准,从来不是一家所言。因为幸福,从来不能以标准化去衡量。
这世间,众人千相,每个人都有自己的模样,自己的幸福标准。我们大可不必活在别人的眼里,活在别人定义的人生当中。
网上有这么一句话广为流传:“世界是自己的,与他人无关”,这说的大抵如此。
自己的世界,自己做主吧,与其活在别人评头论足的世界里,不如让心灵在独处中憩息。
人生匆匆几十年,你我不过都是时间的过客。
世上的美,总是在转眼之间,稍纵即逝,让心灵少一份喧嚣与吵闹,多一份宁静,幸福也一定会多一些。
不喜欢饭局,不喜欢聚会、不喜欢活在各种浮躁、嘈杂的生活里,那就不要勉强吧,给内心腾多一点时间和空间。人生不如意的事十之八九,别让尘世的繁琐,扰乱了纯心。
意大利著名导演里尼曾说:
“独处是一种特别的能力,有这种能力的人不多,我向来羡慕那些拥有内在资源、可以享受独处的人,因为独处能给人一个独立的空间、一份自由……”
学会独处,是一种能力。
生命本就是一场孤独的旅程,人生一辈子,终究要学会与自己独处。共勉~
【金剛手菩薩的最勝大力金剛杵】
某年,釋尊率領一大群弟子在靈鷲山教化眾生。..阿闍世王看見那位鼎鼎大名的金剛手菩薩,常常右手持金剛杵,伴隨在佛身邊。他對金剛杵的重量,突然起了疑心!「金剛手拿的金剛杵,到底有多重呢?金剛手力大無窮,那只杵拿在手上好像很輕的樣子。」
金剛手菩薩明白阿闍世王的疑念,開口說話:
「阿闍世王,你好像對我手上這隻杵的重量起了疑問,其實,這隻杵是很奧妙的,不重不輕,輕重全由拿的人的心來決定,而沒有固定重量。」
阿闍世王發現金剛手菩薩的眼力非凡,竟能看穿自己的心事,不禁吃上一驚,同時聽見杵的重量變化,係由持杵人的心來決定,也驚異得目瞪口呆。
「菩薩,為什麼這隻杵竟如此奧妙呢?」
「因為那不是普通的杵。有些人趾高氣揚地表示,自己的力大,或說頗有神通,而想高舉這隻杵的話,這隻杵為了懲罰他的高傲心,會使他難動分毫。反之,有些人正直謙虛,就能輕易地高舉這只杵了,可見這是何等奧妙的杵啊!」
菩薩一面說話,一面拿著金剛杵往地面撞擊,同時運用神通力,轉動了整個世界。
「怎麼樣?我現在把金剛杵放下,你不妨舉起來試一試。」菩薩說。
阿闍世王聽到對方出言挑戰,自己生性不服輸,當然不甘示弱,而且對自己的力氣也頗有信心,他暗自尋思,「想在菩薩面前一展自己的力氣,無論那只杵如何奧妙,我一定要提動它。」
於是,阿闍世王使盡全力,握著金剛杵,想要移動它,雖然他幾乎用盡了全力金剛杵好像生根似地,卻絲毫不動。一向自負頑強的大王,面對這種奇妙的事實,不禁對神通力量的奧妙驚訝。他懷著尊重的心,為了解除疑念,就走到佛前,和掌問訊:
「世尊,當年我率軍作戰時,曾披鐵甲,騎巨象,縱馳戰場,對自己的力氣頗具信心。如今用了全身力氣,想要一動這根小杵,竟不能動它分毫,這是什麼道理呢?」
「大王,這只金剛杵很重。你的力氣實在無法移動它,因為提拿不動,你才會悲觀。」
佛回答得很乾脆,頓使阿闍世王像一條斷網似地,立刻垂頭喪氣。接著他對旁邊的帝釋天王說:
「憍尸迦(帝釋天出生人間時的名字)有三十三天之王的美稱,何妨也動動這只杵如何?」
號稱三十三天之王的帝釋天,威風十足,勇不可當,又有神通力,在阿闍世王的勸誘下,躍躍欲試要拿起金剛杵,懷著高傲。心暗想:「總得勝過你的威勢」,只見他迅速手持金剛杵猛搖。不料,仍是絲毫不動,帝釋天忍不住大吃一驚。
「世尊,您知道當年我跟阿修羅王作戰時,曾經右手拿起毗摩質多羅阿修羅王那輛大車,好像風車般地空中回轉,我有這樣大的力氣,現在竟然拿不動這只杵,莫非您運用廣大的神通,暗中制止我嗎?否則,憑我的力氣不可能拿不動它。」
「憍尸迦,你說我使用神通力制止,事實上絕無此事。問題是金剛杵太重,你的力氣不夠。並沒有什麼奧妙可言,你知道須彌山有多重嗎?」
「我知道須彌山之重舉世無匹。」
「憍尸迦,這根金剛杵用鋼鐵打造而成的,重量遠比須彌山為重。金剛手菩薩輕易地拿著這根重杵,可把鐵圍山等諸大山峰,打成粉碎,就可知金剛手有多大力氣了。」
釋尊把金剛手菩薩力大無窮的故事說明一番,帝釋天王聽了更加吃驚。目犍連尊者站在旁邊也聽見,並也看到剛才的事實,帝釋要求他:
「目犍連尊者,你在世尊的弟子裏,一向以神通第一聞名,何不運用你的神通試試我們難動分毫的金剛杵呢?」
目犍連心想:在眾目睽睽之下,倘若無法移動這只杵,必會遭到長輩、同參和晚輩們的譏笑。這是關係自己聲望的一件大事。目犍連認為此舉必須成功,他一面準備周詳地運用神通力;一面慢慢從大眾中走到金剛杵前,伸手拿取。目犍連能不能用神通力拿起金剛杵呢?大家非常有興趣,無不爭相靠攏欲開眼界。這時候,四周一片寂靜。當目犍連的右手一觸及重杵,天地馬上震動,海水洶湧。而大家張大眼睛,手冒冷汗,驚訝地望著金剛杵是否動搖?目犍連滿身大汗握著杵,竟也未動分毫。參觀的人大失所望。事實上,自信心深受打擊且絕望的,莫過於目犍連本人。為了治療內心的創傷,目犍連走到佛面前問:
「世尊,不肖弟子向以神通第一自許,大家也常常讚賞我的神通力。我能把大海之水放進手掌上;轉動世界,就像用手指轉動銅板錢幣般輕鬆,我也能制止空中的日月運行,遮擋其光芒,也能把須彌山丟進梵天世界,而且降伏難陀,和鳥波難陀兩大龍王。我枉有這樣的神通,竟然不能移動一只小金剛杵,到底為什麼呢?難道是我的神通力衰退了嗎?」
「不是,你的神通力並沒有減少。不過,由於菩薩的威力。及其加持的力量使然,才使菩薩以下的任何人,使出多少力氣,也不能移動這只金剛杵。」
「金剛手菩薩力大無窮,竟將我們難動分毫的金剛杵任運自由地動搖,實在很難得。」
「目犍連,譬如把三千大千世界的須彌山,合併放進一個須彌山裏,即使有人能夠不費力地移動這座寬廣的須彌山,也無法移動這根金剛杵。」
「那麼,金剛手菩薩,能輕易地舉起金剛杵,可見他的力量是無法想像的,但卻不知是天生的力量,抑或神通力呢?」
「目犍連,天生的力量,到底有限,而菩薩的神通力是無限的。倘若我在大眾面前顯示菩薩的神通力,眾人及諸天人、聲聞、緣覺都會驚訝自慚的。」
對於目犍連的質疑,佛陀就談到菩薩的神奇力量。不料,大家都以不可思議的眼神,懷疑菩薩果真有這樣偉大的力量嗎?佛陀洞悉大家的心理,為了消卻大家的疑雲,於是對金剛手菩薩說:
「你不妨轉動一下金剛杵,讓大家開開眼界,以掃除大家的疑念。」
金剛手奉了佛命,慢慢走到杵前。接著,展示奧妙的神通力,先試試揮動三千大千世界,左手拿著無人能動分毫的金剛杵,輕易的從地上拿起,在空中揮舞,投上投下像風車似地呼呼不停。
眾人目睹菩薩的演示,不禁異口同聲讚嘆:「菩薩的神通力果然偉大,您怎麼獲有這種神力呢?」一面朝金剛手菩薩禮拜,低頭祈願:「的確不可思議,菩薩啊!我們難得一見菩薩的偉大力量,也從此加重我們的尊敬心,請您大發慈悲,賜給我們雄厚的力量。」
阿闍世王不能動搖金剛杵,甚至連帝釋天王,以及素稱神通第一的目犍連也不能移動,只有金剛手菩薩輕易地提起、揮動、放下,阿闍世王看得目瞪口呆,暗暗稱奇,忍不住起立問道:
「世尊,菩薩究竟歷經多少修行,才能修得如此神通呢?」
「大王,你問得很好。現在,我就為你和在場的諸位說明菩薩如何證得神通力?大家不妨平心靜氣地聽。菩薩所以能得如此神通力,在於他曾修行十法。十法就是:
第一、即使捨棄自己的生命,也不肯捨棄終身正法。
第二、對人虛懷若谷,絕不在尚未得悟者面前,誇耀自已的證悟。
第三、憐憫許多弱小者,絕不毀損他們。
第四、看到飢渴苦惱者,欣然給予最好的食物。
第五、看到常常惶恐的人,立刻給予安樂。
第六、看到病患呻吟的人,給予藥物和醫療。
第七、施惠窮人,拯救危難者。
第八、看見佛塔、寺院及其佛像,發心打掃清潔、莊嚴佛像。
第九、常用喜悅的言語、安慰世人。
第十、看見身負重擔、困頓疲勞者,立刻慷慨協助。
十法的修行,言說容易,實踐極難。一般人若能實踐其中任何一法,實屬難得。
由於金剛手菩薩能完全修行十法,才獲得深奧的神通力。傲慢與自尊心強的人,大概可明白自己不能動搖金剛杵的原因吧!你們今後要努力修行十法,以成就偉大人格而證悟。」釋尊誠懇地奉勸大眾。
~佛說如來不思議祕密大乘經卷第十八
阿闍世王問答品第二十二之一
●金剛手,又名秘密主,梵名Vajrapāņi,音譯瓦制拉巴尼,藏名恰那多傑,屬金剛部,因手持金剛杵而得名,為大勢至菩薩的忿怒化現,司大能力,亦稱“大力尊”,代表諸佛神通大能。傳說,龍樹菩薩入南天鐵塔內取出的密教聖典,就是金剛手所結集的。 https://t.cn/EqGx7ko
某年,釋尊率領一大群弟子在靈鷲山教化眾生。..阿闍世王看見那位鼎鼎大名的金剛手菩薩,常常右手持金剛杵,伴隨在佛身邊。他對金剛杵的重量,突然起了疑心!「金剛手拿的金剛杵,到底有多重呢?金剛手力大無窮,那只杵拿在手上好像很輕的樣子。」
金剛手菩薩明白阿闍世王的疑念,開口說話:
「阿闍世王,你好像對我手上這隻杵的重量起了疑問,其實,這隻杵是很奧妙的,不重不輕,輕重全由拿的人的心來決定,而沒有固定重量。」
阿闍世王發現金剛手菩薩的眼力非凡,竟能看穿自己的心事,不禁吃上一驚,同時聽見杵的重量變化,係由持杵人的心來決定,也驚異得目瞪口呆。
「菩薩,為什麼這隻杵竟如此奧妙呢?」
「因為那不是普通的杵。有些人趾高氣揚地表示,自己的力大,或說頗有神通,而想高舉這隻杵的話,這隻杵為了懲罰他的高傲心,會使他難動分毫。反之,有些人正直謙虛,就能輕易地高舉這只杵了,可見這是何等奧妙的杵啊!」
菩薩一面說話,一面拿著金剛杵往地面撞擊,同時運用神通力,轉動了整個世界。
「怎麼樣?我現在把金剛杵放下,你不妨舉起來試一試。」菩薩說。
阿闍世王聽到對方出言挑戰,自己生性不服輸,當然不甘示弱,而且對自己的力氣也頗有信心,他暗自尋思,「想在菩薩面前一展自己的力氣,無論那只杵如何奧妙,我一定要提動它。」
於是,阿闍世王使盡全力,握著金剛杵,想要移動它,雖然他幾乎用盡了全力金剛杵好像生根似地,卻絲毫不動。一向自負頑強的大王,面對這種奇妙的事實,不禁對神通力量的奧妙驚訝。他懷著尊重的心,為了解除疑念,就走到佛前,和掌問訊:
「世尊,當年我率軍作戰時,曾披鐵甲,騎巨象,縱馳戰場,對自己的力氣頗具信心。如今用了全身力氣,想要一動這根小杵,竟不能動它分毫,這是什麼道理呢?」
「大王,這只金剛杵很重。你的力氣實在無法移動它,因為提拿不動,你才會悲觀。」
佛回答得很乾脆,頓使阿闍世王像一條斷網似地,立刻垂頭喪氣。接著他對旁邊的帝釋天王說:
「憍尸迦(帝釋天出生人間時的名字)有三十三天之王的美稱,何妨也動動這只杵如何?」
號稱三十三天之王的帝釋天,威風十足,勇不可當,又有神通力,在阿闍世王的勸誘下,躍躍欲試要拿起金剛杵,懷著高傲。心暗想:「總得勝過你的威勢」,只見他迅速手持金剛杵猛搖。不料,仍是絲毫不動,帝釋天忍不住大吃一驚。
「世尊,您知道當年我跟阿修羅王作戰時,曾經右手拿起毗摩質多羅阿修羅王那輛大車,好像風車般地空中回轉,我有這樣大的力氣,現在竟然拿不動這只杵,莫非您運用廣大的神通,暗中制止我嗎?否則,憑我的力氣不可能拿不動它。」
「憍尸迦,你說我使用神通力制止,事實上絕無此事。問題是金剛杵太重,你的力氣不夠。並沒有什麼奧妙可言,你知道須彌山有多重嗎?」
「我知道須彌山之重舉世無匹。」
「憍尸迦,這根金剛杵用鋼鐵打造而成的,重量遠比須彌山為重。金剛手菩薩輕易地拿著這根重杵,可把鐵圍山等諸大山峰,打成粉碎,就可知金剛手有多大力氣了。」
釋尊把金剛手菩薩力大無窮的故事說明一番,帝釋天王聽了更加吃驚。目犍連尊者站在旁邊也聽見,並也看到剛才的事實,帝釋要求他:
「目犍連尊者,你在世尊的弟子裏,一向以神通第一聞名,何不運用你的神通試試我們難動分毫的金剛杵呢?」
目犍連心想:在眾目睽睽之下,倘若無法移動這只杵,必會遭到長輩、同參和晚輩們的譏笑。這是關係自己聲望的一件大事。目犍連認為此舉必須成功,他一面準備周詳地運用神通力;一面慢慢從大眾中走到金剛杵前,伸手拿取。目犍連能不能用神通力拿起金剛杵呢?大家非常有興趣,無不爭相靠攏欲開眼界。這時候,四周一片寂靜。當目犍連的右手一觸及重杵,天地馬上震動,海水洶湧。而大家張大眼睛,手冒冷汗,驚訝地望著金剛杵是否動搖?目犍連滿身大汗握著杵,竟也未動分毫。參觀的人大失所望。事實上,自信心深受打擊且絕望的,莫過於目犍連本人。為了治療內心的創傷,目犍連走到佛面前問:
「世尊,不肖弟子向以神通第一自許,大家也常常讚賞我的神通力。我能把大海之水放進手掌上;轉動世界,就像用手指轉動銅板錢幣般輕鬆,我也能制止空中的日月運行,遮擋其光芒,也能把須彌山丟進梵天世界,而且降伏難陀,和鳥波難陀兩大龍王。我枉有這樣的神通,竟然不能移動一只小金剛杵,到底為什麼呢?難道是我的神通力衰退了嗎?」
「不是,你的神通力並沒有減少。不過,由於菩薩的威力。及其加持的力量使然,才使菩薩以下的任何人,使出多少力氣,也不能移動這只金剛杵。」
「金剛手菩薩力大無窮,竟將我們難動分毫的金剛杵任運自由地動搖,實在很難得。」
「目犍連,譬如把三千大千世界的須彌山,合併放進一個須彌山裏,即使有人能夠不費力地移動這座寬廣的須彌山,也無法移動這根金剛杵。」
「那麼,金剛手菩薩,能輕易地舉起金剛杵,可見他的力量是無法想像的,但卻不知是天生的力量,抑或神通力呢?」
「目犍連,天生的力量,到底有限,而菩薩的神通力是無限的。倘若我在大眾面前顯示菩薩的神通力,眾人及諸天人、聲聞、緣覺都會驚訝自慚的。」
對於目犍連的質疑,佛陀就談到菩薩的神奇力量。不料,大家都以不可思議的眼神,懷疑菩薩果真有這樣偉大的力量嗎?佛陀洞悉大家的心理,為了消卻大家的疑雲,於是對金剛手菩薩說:
「你不妨轉動一下金剛杵,讓大家開開眼界,以掃除大家的疑念。」
金剛手奉了佛命,慢慢走到杵前。接著,展示奧妙的神通力,先試試揮動三千大千世界,左手拿著無人能動分毫的金剛杵,輕易的從地上拿起,在空中揮舞,投上投下像風車似地呼呼不停。
眾人目睹菩薩的演示,不禁異口同聲讚嘆:「菩薩的神通力果然偉大,您怎麼獲有這種神力呢?」一面朝金剛手菩薩禮拜,低頭祈願:「的確不可思議,菩薩啊!我們難得一見菩薩的偉大力量,也從此加重我們的尊敬心,請您大發慈悲,賜給我們雄厚的力量。」
阿闍世王不能動搖金剛杵,甚至連帝釋天王,以及素稱神通第一的目犍連也不能移動,只有金剛手菩薩輕易地提起、揮動、放下,阿闍世王看得目瞪口呆,暗暗稱奇,忍不住起立問道:
「世尊,菩薩究竟歷經多少修行,才能修得如此神通呢?」
「大王,你問得很好。現在,我就為你和在場的諸位說明菩薩如何證得神通力?大家不妨平心靜氣地聽。菩薩所以能得如此神通力,在於他曾修行十法。十法就是:
第一、即使捨棄自己的生命,也不肯捨棄終身正法。
第二、對人虛懷若谷,絕不在尚未得悟者面前,誇耀自已的證悟。
第三、憐憫許多弱小者,絕不毀損他們。
第四、看到飢渴苦惱者,欣然給予最好的食物。
第五、看到常常惶恐的人,立刻給予安樂。
第六、看到病患呻吟的人,給予藥物和醫療。
第七、施惠窮人,拯救危難者。
第八、看見佛塔、寺院及其佛像,發心打掃清潔、莊嚴佛像。
第九、常用喜悅的言語、安慰世人。
第十、看見身負重擔、困頓疲勞者,立刻慷慨協助。
十法的修行,言說容易,實踐極難。一般人若能實踐其中任何一法,實屬難得。
由於金剛手菩薩能完全修行十法,才獲得深奧的神通力。傲慢與自尊心強的人,大概可明白自己不能動搖金剛杵的原因吧!你們今後要努力修行十法,以成就偉大人格而證悟。」釋尊誠懇地奉勸大眾。
~佛說如來不思議祕密大乘經卷第十八
阿闍世王問答品第二十二之一
●金剛手,又名秘密主,梵名Vajrapāņi,音譯瓦制拉巴尼,藏名恰那多傑,屬金剛部,因手持金剛杵而得名,為大勢至菩薩的忿怒化現,司大能力,亦稱“大力尊”,代表諸佛神通大能。傳說,龍樹菩薩入南天鐵塔內取出的密教聖典,就是金剛手所結集的。 https://t.cn/EqGx7ko
对这部电影印象特别深,电影里探讨了青少年教育存在的弊端,情节大概忘记得差不多了,但这短台词在电影中竟然有一种决绝凄厉之美。是男主对教育的悲观感受。当然刘玉玲的这段台词也直击人心,或许有些人就是冥顽不化,他们天生对世界充满暴戾他们自私固执又浅薄,他们不配拥有教育的权利。(男主叫Henry,好奇妙的感觉)
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