春生夏长秋收冬藏，中国人的四季
春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿，人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；
没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说，这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼，或内心强大而外表温和，或内心坚固而外表不争，或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美，总是受到古人的推崇的。
所谓天德，就是天的德行，就是天的特质，就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德，就是地的德行，就是地的特质，就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨，就没有大地上的万物生长；没有大地的承载和滋养，万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们，君子要言语谨慎，行事敏捷。
《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？
四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了，万物萌芽；夏天到了，万物度暑；秋天来了，万物成熟；冬天到了，储藏整备。
既然季节如此，人类做起事情，不也要时至而动，时尽而止吗？
如果春天来了，不去耕种，秋天到了，不去收获，那还有不失败的吗？
迁延至人生，也要时至而动，时尽而止；机会来了，要敏捷地抓取；时机不成熟，就不能勉强作为，而要厚积厚攒，待时而发。
四时迭起，万物循生。
人们从四季，以及太阳、月亮和天地关系中，总结出阴阳、刚柔的哲学理念，并精炼扩大，成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中，阴阳和刚柔，不仅仅是无所不在的，还是无所不包的；不仅仅是绝对的，而且是相对的；不仅仅是固定不变的，而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致，就会转暖，夏天热到顶点，就要转凉；人生也是如此，顺到不能再顺时，就会反转，霉到不能再霉时，就要反弹。
《周易·系辞上》说：“原始反终，故知死生之说。”
这是告诉人们，事物都是从起点开始又返回作为终点的起点，这才是死与生的道理。
因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。”
这是告诉人们，阴阳相互映照，相互包纳相互呵护；四季轮岗，相互促生你衰我盛。顺境不是永远，困境也不是终点，它们都只是过程的一部分，只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了，而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月，春天的衣服已经穿上身，五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家”的天然境界，也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了，而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
在老子眼里，最高等级的善或最高等级的善人就像水那样，水滋利万物而不与之争夺，位处大家都不愿意待的低洼地，因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里，这水已经不是自然之水，不是地表之水，不是理化成分的水，不是喝了只能解渴的水，而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；
在庄子的视野中，游世于天地四季之间是人生的实境，游心于天地四季之外才是人生的至境；守神凝静，形体自会康顺；安顿好自己的内心，精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵，我们在体验四季、感受天地的过程中，才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时，我们不仅仅是走进了原野，而是正在走进农耕文化的腹地；
我们看见刮风下雨时，我们知道那并非只是在刮风下雨，那也是阴阳交合、刚柔互转；
我们捡拾一片地皮时，我们不只是在捡拾一种野味，我们也会感叹大地对万物的滋润和养育；
我们挖起一棵荠菜时，我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜，我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人；
我们在开花的蒲公英附近休息时，我们会想起不竭泽而渔的道理；
我们走在无人而沉寂的原野里时，我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿，人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；
没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说，这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼，或内心强大而外表温和，或内心坚固而外表不争，或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美，总是受到古人的推崇的。
所谓天德，就是天的德行，就是天的特质，就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德，就是地的德行，就是地的特质，就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨，就没有大地上的万物生长；没有大地的承载和滋养，万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们，君子要言语谨慎，行事敏捷。
《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？
四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了，万物萌芽；夏天到了，万物度暑；秋天来了，万物成熟；冬天到了，储藏整备。
既然季节如此，人类做起事情，不也要时至而动，时尽而止吗？
如果春天来了，不去耕种，秋天到了，不去收获，那还有不失败的吗？
迁延至人生，也要时至而动，时尽而止；机会来了，要敏捷地抓取；时机不成熟，就不能勉强作为，而要厚积厚攒，待时而发。
四时迭起，万物循生。
人们从四季，以及太阳、月亮和天地关系中，总结出阴阳、刚柔的哲学理念，并精炼扩大，成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中，阴阳和刚柔，不仅仅是无所不在的，还是无所不包的；不仅仅是绝对的，而且是相对的；不仅仅是固定不变的，而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致，就会转暖，夏天热到顶点，就要转凉；人生也是如此，顺到不能再顺时，就会反转，霉到不能再霉时，就要反弹。
《周易·系辞上》说：“原始反终，故知死生之说。”
这是告诉人们，事物都是从起点开始又返回作为终点的起点，这才是死与生的道理。
因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。”
这是告诉人们，阴阳相互映照，相互包纳相互呵护；四季轮岗，相互促生你衰我盛。顺境不是永远，困境也不是终点，它们都只是过程的一部分，只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了，而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月，春天的衣服已经穿上身，五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家”的天然境界，也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了，而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
在老子眼里，最高等级的善或最高等级的善人就像水那样，水滋利万物而不与之争夺，位处大家都不愿意待的低洼地，因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里，这水已经不是自然之水，不是地表之水，不是理化成分的水，不是喝了只能解渴的水，而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；
在庄子的视野中，游世于天地四季之间是人生的实境，游心于天地四季之外才是人生的至境；守神凝静，形体自会康顺；安顿好自己的内心，精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵，我们在体验四季、感受天地的过程中，才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时，我们不仅仅是走进了原野，而是正在走进农耕文化的腹地；
我们看见刮风下雨时，我们知道那并非只是在刮风下雨，那也是阴阳交合、刚柔互转；
我们捡拾一片地皮时，我们不只是在捡拾一种野味，我们也会感叹大地对万物的滋润和养育；
我们挖起一棵荠菜时，我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜，我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人；
我们在开花的蒲公英附近休息时，我们会想起不竭泽而渔的道理；
我们走在无人而沉寂的原野里时，我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
#新冠疫情# #新冠后遗症# 致@海豚佩佩 和@林步里 的一篇小短文，起源是这篇微博：https://t.cn/A6KUwMyq，@海豚佩佩 的转发理由是：赞论文，辛苦了。但是我打赌您几乎没有读过这位林步里发的这些文章。纯转发就好了？这流量拿得太轻松写意了。“含焦量”被你们玩坏了。
为啥我要写下这篇文字？是因为我看到这些英文文献的“所谓要点小结”时，同时想到了那位在广州自缢了的同胞，她还有两个孩子，可孩子们没了妈。如果你们俩真的是为了孩子们好，为了你们公开宣称的目的，你们的“宣传口吻”能不能调转一下？我并不是说奥密克戎没危害，也不是说不应该正视其潜在的危害性，但是同样一个事情，有不同的写法，也因此会有不同的观感。“枪口抬高一寸”可能是一件功德，毕竟很多人的恐惧来源于“未知领域”，而你们自己正是填空他们未知领域的人。
举个栗子，第八条。
@林步里 写到：
8、“COVID-19 and Acute Neurologic Complications in Children,” Pediatrics, 2022.
要点：孩子无法免受新冠的侵害。
他们需要保护。
·········································
这篇来自美国儿科协会AAP的文章，它的要点绝不是“孩子无法免受新冠的侵害”，而是→【强调儿童接种疫苗的重要性，而且特别强调高危儿童中接种疫苗的重要性】，你们怎么得出上述要点的？
原文链接在这里供参考：https://t.cn/A6KUwMy4
它的要点在最后一段写得非常明白（如截图），简单翻译：我们的研究结果强调了COVID-19免疫接种在儿童中的重要性，尤其是在高危人群中，例如那些患有神经系统疾病的人群。
为什么美国儿科协会要发这篇文章，那是因为新冠感染对儿童神经系统的影响和相关并发症的研究不多（little known），开篇明义。
这篇文章探讨的是新冠和儿童神经系统的并发症的关联，其中神经系统并发症包括：脑炎、热性惊厥、非热性惊厥、脑膜炎、雷氏综合征等等（如图二），在15137名因感染新冠而住院的孩子里，最常见的神经系统并发症为热性惊厥（3.9%）、非热性惊厥（2.3%）和脑病（2.2%），这个数字高吗？
我们来看下热性惊厥，“UpToDate 临床顾问”里查到的5岁以下儿童中的发生率为2%-4%，而这篇文章里提到的热性惊厥只有3.9%，这样看并不算高？因为儿童感染新冠病毒可能会发热，那么就可能出现热性惊厥。这当然应该引起我们的关注，但是单纯性儿童热性惊厥大多预后良好，【没有必要因此而夸大新冠病毒给孩子们带来的神经系统危害】。
当然，这篇文章同时也提到了，年龄越小，感染新冠带来的神经系统的并发症的几率就更高，也应该引起更多家长的重视。所以要重视孩子的疫苗接种情况！！去打疫苗啊！！并必须继续提防各种新冠变异株。
所以，我真的不懂你们夜以继日地贴这些小作文的真正目的到底是什么，我也不知道如此反复地竖一个“靶子”然后自我感动式地互夸的意义何在？如果真的觉得很辛苦就不要再做这种事了。如果真的不辛苦，麻烦就利用你们出色的外语能力，好好地，“公正地”解读客观存在，不夸大，不隐瞒，不歪曲事实，不矫情，不以退为进，不插科打诨，可以吗？
如果要一起探讨、解读这篇论文的话，随时在线。https://t.cn/A6KUwMyb，我在线等。
抄送@儿科医生小平平 @卤煮疫苗 @儿科医生刘华 @退而思之xyq @开水族馆的生物男
@尼雅国秋君 @慵懒的顺流逆流 @慵懒的顺流逆流 @雪莉的发夹 @hoosenjoe @古剑轩辕2020 @Qilimanjaro @锐锐朱 @浮生恋梦
为啥我要写下这篇文字？是因为我看到这些英文文献的“所谓要点小结”时，同时想到了那位在广州自缢了的同胞，她还有两个孩子，可孩子们没了妈。如果你们俩真的是为了孩子们好，为了你们公开宣称的目的，你们的“宣传口吻”能不能调转一下？我并不是说奥密克戎没危害，也不是说不应该正视其潜在的危害性，但是同样一个事情，有不同的写法，也因此会有不同的观感。“枪口抬高一寸”可能是一件功德，毕竟很多人的恐惧来源于“未知领域”，而你们自己正是填空他们未知领域的人。
举个栗子，第八条。
@林步里 写到：
8、“COVID-19 and Acute Neurologic Complications in Children,” Pediatrics, 2022.
要点：孩子无法免受新冠的侵害。
他们需要保护。
·········································
这篇来自美国儿科协会AAP的文章，它的要点绝不是“孩子无法免受新冠的侵害”，而是→【强调儿童接种疫苗的重要性，而且特别强调高危儿童中接种疫苗的重要性】，你们怎么得出上述要点的？
原文链接在这里供参考：https://t.cn/A6KUwMy4
它的要点在最后一段写得非常明白（如截图），简单翻译：我们的研究结果强调了COVID-19免疫接种在儿童中的重要性，尤其是在高危人群中，例如那些患有神经系统疾病的人群。
为什么美国儿科协会要发这篇文章，那是因为新冠感染对儿童神经系统的影响和相关并发症的研究不多（little known），开篇明义。
这篇文章探讨的是新冠和儿童神经系统的并发症的关联，其中神经系统并发症包括：脑炎、热性惊厥、非热性惊厥、脑膜炎、雷氏综合征等等（如图二），在15137名因感染新冠而住院的孩子里，最常见的神经系统并发症为热性惊厥（3.9%）、非热性惊厥（2.3%）和脑病（2.2%），这个数字高吗？
我们来看下热性惊厥，“UpToDate 临床顾问”里查到的5岁以下儿童中的发生率为2%-4%，而这篇文章里提到的热性惊厥只有3.9%，这样看并不算高？因为儿童感染新冠病毒可能会发热，那么就可能出现热性惊厥。这当然应该引起我们的关注，但是单纯性儿童热性惊厥大多预后良好，【没有必要因此而夸大新冠病毒给孩子们带来的神经系统危害】。
当然，这篇文章同时也提到了，年龄越小，感染新冠带来的神经系统的并发症的几率就更高，也应该引起更多家长的重视。所以要重视孩子的疫苗接种情况！！去打疫苗啊！！并必须继续提防各种新冠变异株。
所以，我真的不懂你们夜以继日地贴这些小作文的真正目的到底是什么，我也不知道如此反复地竖一个“靶子”然后自我感动式地互夸的意义何在？如果真的觉得很辛苦就不要再做这种事了。如果真的不辛苦，麻烦就利用你们出色的外语能力，好好地，“公正地”解读客观存在，不夸大，不隐瞒，不歪曲事实，不矫情，不以退为进，不插科打诨，可以吗？
如果要一起探讨、解读这篇论文的话，随时在线。https://t.cn/A6KUwMyb，我在线等。
抄送@儿科医生小平平 @卤煮疫苗 @儿科医生刘华 @退而思之xyq @开水族馆的生物男
@尼雅国秋君 @慵懒的顺流逆流 @慵懒的顺流逆流 @雪莉的发夹 @hoosenjoe @古剑轩辕2020 @Qilimanjaro @锐锐朱 @浮生恋梦
早上，公车里有一个年轻的女孩，声音很细，语速很快，讲话很密，一直在碎碎念，清早听到这样的声音，真的感觉像是唐僧在念咒语。
睡眠一直匮乏，但是创作的灵感却丰富、敏锐，我希望自己是一个绝地逢生的人。
记得的，当做创作。不记得的，已经失去了意义。有些只适合唱出来，如果只是纯文字记录就俗气了。
走到这家花店，看到它盛开得如此丰盛，终究没有错过。拎着它走过长长的街道，触及路人羡慕的神情，这是它蓬勃的生命力和绽放的姿态的魅力。
内心欢喜，好像有喜事发生，希望有喜事降临。花香浓郁，不必再担心它只是陪伴几天就离去。
鲜花本身就应该生长在土壤里，它应该一直生长在属于自己的大地上。
愿我们的生命都如花般绽放。愿我们都有属于自己、适合自己生长的大地。
睡眠一直匮乏，但是创作的灵感却丰富、敏锐，我希望自己是一个绝地逢生的人。
记得的，当做创作。不记得的，已经失去了意义。有些只适合唱出来，如果只是纯文字记录就俗气了。
走到这家花店，看到它盛开得如此丰盛，终究没有错过。拎着它走过长长的街道，触及路人羡慕的神情，这是它蓬勃的生命力和绽放的姿态的魅力。
内心欢喜，好像有喜事发生，希望有喜事降临。花香浓郁，不必再担心它只是陪伴几天就离去。
鲜花本身就应该生长在土壤里，它应该一直生长在属于自己的大地上。
愿我们的生命都如花般绽放。愿我们都有属于自己、适合自己生长的大地。
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