南屏道济古佛
南开天道渡迷航 屏障功德亦自当
道济降来着天书 古佛登着如来藏
真如彰显灵魂清 真我归返本原灵
如来藏中菩提显 开悟必须已明心
见性方可觉满盈 自觉觉满相互应
满圆圆满觉有情 大道回归佛国行
如来藏
人生于世正是有来又有去；人生是如此，万物亦是如此；倘若人生及万物皆不来又不去，即在「有恒」中能有「恒常」久远，人生是如此，万物亦是如此，在生存空间因有万物所存在，才能开启生生不息的传承。
人皆在世世代代传承，就会创造人类生存空间，也在生存空间因有万物及人类所存在，才能展现活泼生命力，又能将生命：作为「宇宙继起」恒久所传承必要性！又人之本灵来自无极，也来自于 上天降至人间。
就因落凡后，会受到外物迷障，才使自己无法达成回返的标准，亦在自己也不知如何才能回归于原来？有来之时必会有去的，来来又去去即在当下；若无法达成自我回归目标，以致于姑息自己，就无法有回归作为。
人生即在有来又有去，形成无法在当下作一了断，时常受外在所诱惑，促使自己迷障人类一生，人类生存对有来之时，若以现世下定论，能否在有来之时作为打算，也能将回归作为人生基准点。
倘若能回归，即可在当下作为完成一世的了脱，因此有来必有去，来来又去去当中，能否将自己本灵定于回归原点？人生过往，若不能定在如来藏中，一切作为，也仅是下一世再轮回种子因而已！
若是无法在由现世作了断，也会对现世上人生，就不会在如来藏、真我本灵中，彰显自我原来，根本无法回归的！现今世代众生未达至回归标准，必要由人生行持六度万行，对一切作为才能符合回归要件。
人不论在世上贵为王侯或乞丐，皆是相同自性平等，必要「行持六度万行波罗蜜」，作为人生基准点，才会达成回归主要原动力；所以「如来藏、真我」，须要具备现世来改造，也就能达至回归原点。
如来藏之真我，而非仅在于前八识中而已，一切外在五尘境所突显的，必要通过人生因缘和合所接触，才会有因因而得果来起现，人生因缘果报是别人无法替代，又在其因其果皆自得，外在他人皆无法替代自己。
如来藏：必要能将一切垢识来清除改造，才能弃除污秽之意识，又在五尘境：眼、耳、鼻、舌、身通过之后，即会引动第六「意识」所接触，而入于「末那识」分判传导，再入于「阿赖耶识」分门别类来储藏。
不论好与坏、是与非、善与恶、对与错，即会一一储存在「阿赖耶识」库藏当中，又无分别甚且是：无记；在对人类生存经验就有此种储藏，才能以「善德与恶陋」因缘和合，成就人生种种因缘果报。
人皆在生活累积中，达至经验吸收，也经由吸收生存知识作为人生经验，更是生活过程；如此无记当中，就因人类无法了知下一刻又会如何？当横逆来时，人皆无法有心智作防堵，也会受到环境所左右。
时常受到一次次，反覆经验所需求，才会对所作所为行事准则，就由人世间中才能有经验累积；所以「如来藏本是佛性根基」所具备，即是自我本性；又在「原灵」–即是本灵，该如何才能作为人生回归？
人生皆在本来自我中，不知该如何才能回归真我原来点？也就时常受到外界所诱导，将原本简单回归点，又受到心智来引诱，也就无法开展人生真如佛性，即是如来藏本性，又对一切众生，都只在轮回交替而已！
一世世轮转，若能具足「六波罗蜜、六度万行」，欲想要回归是比较容易，这种要求条件亦在于此，众生若不能行持「布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧」六度万行波罗蜜，根本无法达至回归要求。
人生修持条件，每一宗教所教导、要求皆不同，但皆离不开此种要求；有情众生每每将他教，皆视为外道或外教，而以自我为主教，此种皆是不可否认之事实；要如何行之？能否打破以他教或我教，来教导传承？
又该如何吸收别人长处，来改造自我短处？就能由「他教即我教」作一个修整，在自我要求中，才有回归本来作为；倘若一味排斥他教，又标榜我教，若是修持工夫到家时，亦不能容于他教，即有分别心。
就会在回归记上一大过错，也因此在我教的殊胜，亦要赞叹他教所教化，传承殊胜之处；必在宗教平等中，能回归本来，正是不可分别的，也不要入于不平等心，即是现今宗教修子，所应具备心态与作为。
六度万行「布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧」此六种作为，就是每一宗教立教基础，亦在各种宗教名称不同而已，皆离不开此种相互性；对每一位修子，若能达至此目标，也就在改造方面，已经不受外在所影响。
必会在自我提升早已具备了，也就能力行六度万行根基，才能将原本意识形态，置于真我来提升，在于如如不动本性，更在自我提升条件，作为起心动念改造，这就是「六度波罗蜜」所施行条件。
不仅力行因缘和合条件，可以作为改造成就资本，又在内性本质能将外在修持条件，能真正自我提升；如此不必经 上苍安排，就能回归于原点，即原来之本位，众生皆会有来生，不知来生是如何？又是什么？
如来藏中是真如 人类少闻不知处
明识功能所作用 就有殊胜大感触
有情众生本如是 原本具备亦如实
如来藏中之本体 成仙作佛根本柱
该如何掌握？即在当下现世，能明白下世是否还要再来？甚难了知！必要很努力，对于佛家「唯识学理谛」来涉猎，就有如实性来增长提升，愿天下众生皆能在自我回归当中，达至回归本来，即有丰富资粮本。
南开天道渡迷航 屏障功德亦自当
道济降来着天书 古佛登着如来藏
真如彰显灵魂清 真我归返本原灵
如来藏中菩提显 开悟必须已明心
见性方可觉满盈 自觉觉满相互应
满圆圆满觉有情 大道回归佛国行
如来藏
人生于世正是有来又有去；人生是如此，万物亦是如此；倘若人生及万物皆不来又不去，即在「有恒」中能有「恒常」久远，人生是如此，万物亦是如此，在生存空间因有万物所存在，才能开启生生不息的传承。
人皆在世世代代传承，就会创造人类生存空间，也在生存空间因有万物及人类所存在，才能展现活泼生命力，又能将生命：作为「宇宙继起」恒久所传承必要性！又人之本灵来自无极，也来自于 上天降至人间。
就因落凡后，会受到外物迷障，才使自己无法达成回返的标准，亦在自己也不知如何才能回归于原来？有来之时必会有去的，来来又去去即在当下；若无法达成自我回归目标，以致于姑息自己，就无法有回归作为。
人生即在有来又有去，形成无法在当下作一了断，时常受外在所诱惑，促使自己迷障人类一生，人类生存对有来之时，若以现世下定论，能否在有来之时作为打算，也能将回归作为人生基准点。
倘若能回归，即可在当下作为完成一世的了脱，因此有来必有去，来来又去去当中，能否将自己本灵定于回归原点？人生过往，若不能定在如来藏中，一切作为，也仅是下一世再轮回种子因而已！
若是无法在由现世作了断，也会对现世上人生，就不会在如来藏、真我本灵中，彰显自我原来，根本无法回归的！现今世代众生未达至回归标准，必要由人生行持六度万行，对一切作为才能符合回归要件。
人不论在世上贵为王侯或乞丐，皆是相同自性平等，必要「行持六度万行波罗蜜」，作为人生基准点，才会达成回归主要原动力；所以「如来藏、真我」，须要具备现世来改造，也就能达至回归原点。
如来藏之真我，而非仅在于前八识中而已，一切外在五尘境所突显的，必要通过人生因缘和合所接触，才会有因因而得果来起现，人生因缘果报是别人无法替代，又在其因其果皆自得，外在他人皆无法替代自己。
如来藏：必要能将一切垢识来清除改造，才能弃除污秽之意识，又在五尘境：眼、耳、鼻、舌、身通过之后，即会引动第六「意识」所接触，而入于「末那识」分判传导，再入于「阿赖耶识」分门别类来储藏。
不论好与坏、是与非、善与恶、对与错，即会一一储存在「阿赖耶识」库藏当中，又无分别甚且是：无记；在对人类生存经验就有此种储藏，才能以「善德与恶陋」因缘和合，成就人生种种因缘果报。
人皆在生活累积中，达至经验吸收，也经由吸收生存知识作为人生经验，更是生活过程；如此无记当中，就因人类无法了知下一刻又会如何？当横逆来时，人皆无法有心智作防堵，也会受到环境所左右。
时常受到一次次，反覆经验所需求，才会对所作所为行事准则，就由人世间中才能有经验累积；所以「如来藏本是佛性根基」所具备，即是自我本性；又在「原灵」–即是本灵，该如何才能作为人生回归？
人生皆在本来自我中，不知该如何才能回归真我原来点？也就时常受到外界所诱导，将原本简单回归点，又受到心智来引诱，也就无法开展人生真如佛性，即是如来藏本性，又对一切众生，都只在轮回交替而已！
一世世轮转，若能具足「六波罗蜜、六度万行」，欲想要回归是比较容易，这种要求条件亦在于此，众生若不能行持「布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧」六度万行波罗蜜，根本无法达至回归要求。
人生修持条件，每一宗教所教导、要求皆不同，但皆离不开此种要求；有情众生每每将他教，皆视为外道或外教，而以自我为主教，此种皆是不可否认之事实；要如何行之？能否打破以他教或我教，来教导传承？
又该如何吸收别人长处，来改造自我短处？就能由「他教即我教」作一个修整，在自我要求中，才有回归本来作为；倘若一味排斥他教，又标榜我教，若是修持工夫到家时，亦不能容于他教，即有分别心。
就会在回归记上一大过错，也因此在我教的殊胜，亦要赞叹他教所教化，传承殊胜之处；必在宗教平等中，能回归本来，正是不可分别的，也不要入于不平等心，即是现今宗教修子，所应具备心态与作为。
六度万行「布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧」此六种作为，就是每一宗教立教基础，亦在各种宗教名称不同而已，皆离不开此种相互性；对每一位修子，若能达至此目标，也就在改造方面，已经不受外在所影响。
必会在自我提升早已具备了，也就能力行六度万行根基，才能将原本意识形态，置于真我来提升，在于如如不动本性，更在自我提升条件，作为起心动念改造，这就是「六度波罗蜜」所施行条件。
不仅力行因缘和合条件，可以作为改造成就资本，又在内性本质能将外在修持条件，能真正自我提升；如此不必经 上苍安排，就能回归于原点，即原来之本位，众生皆会有来生，不知来生是如何？又是什么？
如来藏中是真如 人类少闻不知处
明识功能所作用 就有殊胜大感触
有情众生本如是 原本具备亦如实
如来藏中之本体 成仙作佛根本柱
该如何掌握？即在当下现世，能明白下世是否还要再来？甚难了知！必要很努力，对于佛家「唯识学理谛」来涉猎，就有如实性来增长提升，愿天下众生皆能在自我回归当中，达至回归本来，即有丰富资粮本。
【#小营科普时间#[互粉]疫情防控知识学起来】如何正确佩戴和保存口罩？口罩的正确使用、储存和清洁是保持其有效性的关键。建议公众选用一次性使用医用口罩、医用外科口罩或以上防护级别口罩，并遵守以下规定：#东营##东营身边事##做到两统筹 夺取双胜利##疫情防控##爱在东营抗疫必赢##毫不放松抓好常态化疫情防控##这就是山东·东营#详情→ https://t.cn/A6K5aBfb
【安全用药月】河北区市场监管局组织开展主题宣传活动
为深入普及安全用药知识，提高全区广大人民群众用药安全意识和自身保护能力，11月22日，河北区市场监管局组织开展了以“安全用药 同心同行”为主题的2022年全国“安全用药月”宣传活动。
活动现场悬挂“安全用药，同心同行”的宣传横幅，工作人员向居民发放了科普宣传册和印有“安全用药”提示语的宣传品，共计80余份。邀请执业药师向群众讲解药品购买、储存、保管、使用常识及注意事项，解答群众疑问30余人次，进一步提高了公众安全用药意识，营造关注用药安全的社会氛围。
同时，围绕药品不良反应基本常识、法律法规，区市场监管局积极组织医疗机构参加药品安全线上培训，全面提升社会对药物警戒的认识度，强化药品不良反应监测评价工作。
下一步，河北区市场监管局将牢记职责使命，进一步强化药品质量监管，不断提升全区公共安全用药保障水平。
为深入普及安全用药知识，提高全区广大人民群众用药安全意识和自身保护能力，11月22日，河北区市场监管局组织开展了以“安全用药 同心同行”为主题的2022年全国“安全用药月”宣传活动。
活动现场悬挂“安全用药，同心同行”的宣传横幅，工作人员向居民发放了科普宣传册和印有“安全用药”提示语的宣传品，共计80余份。邀请执业药师向群众讲解药品购买、储存、保管、使用常识及注意事项，解答群众疑问30余人次，进一步提高了公众安全用药意识，营造关注用药安全的社会氛围。
同时，围绕药品不良反应基本常识、法律法规，区市场监管局积极组织医疗机构参加药品安全线上培训，全面提升社会对药物警戒的认识度，强化药品不良反应监测评价工作。
下一步，河北区市场监管局将牢记职责使命，进一步强化药品质量监管，不断提升全区公共安全用药保障水平。
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