看破今世之十种窍诀

此等十法是当之无愧的
“ 十大至宝 ”，

一旦让其深入内心，
则可摧毁尘世的一切迷乱；

吸干贪欲的茫茫大海；

铲除八法的重重高山；

推翻烦恼的稳固堡垒；

捣毁恶业的坚韧航船；

趋至对治的辽阔平原。

实为不可多得的胜妙至宝。

前辈大德们也为我们留下了宝贵的言教遗产：

“ 看破今生须依靠四依、
三金刚及三类。”

噶当派的大德们给我们留下了非常珍贵的教言，

这是噶当派的十大至宝，
《 札嘎山法 》里面也提到了。

我们要看破今世需要十种窍诀，

是哪十种窍诀呢？

首先四依是指
心依于法、
法依于贫、
贫依于死、
死依于壑；

《 大圆满前行 》中也有。

意思是：
首先我一心一意地依靠法，
非常富裕的人是难以成就的，

所以要在寂静地方依靠贫穷，
但贫穷并不是一两个月或者刚来的时候非常贫穷，

也并不是一天、
两天，

而是直到死亡，
要死在山谷里面，
不是死在城市当中，

《 札嘎山法 》
当中也讲要死在山谷当中。

这叫做四依，
噶当派的四种依法。

像我这样就完蛋了，
这辈子没有希望了，
开始的时候是苦行者，
最后行为越来越颠倒，

死的时候也可能是贪执财物或贪执世间而死的，
这种人不是噶当派的修行人。

看破今世必须要具足三金刚。

三金刚是指不缓金刚先行、
不耻金刚后卫以及智慧金刚助伴；

第一是不缓金刚先行：
比如说我们出家修行，
家人可能会给你造违缘，

父亲、
母亲和亲朋好友都认为你是不是发疯了，

不要自找痛苦和烦恼，
要你千万不能去，
你就应该像金刚一样不为所动。

金刚用任何尖利的东西也不能穿破。

我们最初放弃今世的时候有很多人阻碍、
劝慰你，

但此时不要听任何人的话，
在看破今世方面，
不管哪一个人对你造违缘，
你都不要听，
这叫做不缓金刚先行。

这是我们修行人最初的条件。

不耻金刚后卫：
我们一般的人担心自己出家以后，
会给家庭留下不光彩的一面，
会有不良的后患，

其实不该怀有这样的羞耻心，
不管怎样，
出家最好。

有人真是太羞愧了，
自己的女儿剃着光头，
别人女儿都那么好，

并且已经成家，
家里过得如此快乐，
你家里的父母等人都觉得这是特别羞耻的事情。

但是你应该把一切抛之脑后，
不要管他，
不要羞耻，
反正他们说什么是他们的事情。

这就是不耻金刚后卫，
也是像金刚一样，
对所谓羞耻的事情不予理睬。

智慧金刚助伴：
你单单到山谷里面一意孤行，
今天到这个上师面前，
明天到那里，
这样不行。

你自己要安住一处闻思修行，
在自己的相续中一定要生起智慧和菩提心，
这是你的助缘。

不然有些人首先出家，
出家的时候不听任何人的劝告，
也不依止上师，
到处流浪，

最后为家里带来不光彩，
自己也没有获得智慧，
这样不好。

修行人一定要得一点智慧，

比如说在学院当中不管住三年、
四年，

五部大论全部通达，
以后无论到哪里自己肯定有一定的境界，

虽然没有家产，
也没有亲戚朋友，

但是相续当中的智慧跟世间人完全是不同的，
所以需要智慧的助伴。

三类是指脱离人类、
接近狗类、
证得圣类。

三类，
首先是脱离人群，
然后要接近狗类。

“ 人家说我已经没脸见人了，
因为我的儿子和女儿出家了，
跑到狗类里面了。”

但实际上最后会证得圣类。

我们在这里修行，
别人都将我们看作精神有问题或者与饿狗没有差别，

但实际上我们在这里修得成，

最后要度化父母、
度化很多众生的时候，

你就已经获得了圣类。

我们这里的有些出家人刚脱离人群之时，
人们都认为他已经接近狗类，

但是最终已经通过智慧调化了他们，
他们也要接近狗类，
来到这里。

原来拿着刀子准备要杀自己儿女，
现在通过儿女的度化，

最后自己也对家人或其他人劝告:

“ 你们好好地学佛，
我最开始的时候也不理解，
这里真的很好，
你们以后到这里来一定会获得圣类。”

节录自索达吉堪布
《 开启修心的门扉 》

告别2021，笑迎2022。过去的一年，有收获，亦有遗憾。过去就让它过去吧。若要回头看，总结经验便好，勿怨天尤人。

遇事不怨，方修得菩提心。

不需感谢苦难，不需感谢给予自己苦难的人。真正净化自己生命的，是自己在苦难中的觉悟与践行。心情处于低谷时，更好学，更珍惜时间，更善待自己——这是岁月予我的馈赠。

看到一段话，觉得其颇有道理，改之如下：

最好的疗愈是：读书
最好的医生是：睡眠
最好的陪伴是：爱好
最好的爱情是：自爱
最好的自由是：自律

以此与各位友友共勉！墨华祝大家新年快乐！
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簡要放生儀軌
十步法
這樣放生最如法！

放生

一 、請聖：

南無本師釋迦牟尼佛
( 三稱 )

弟子眾等、
一心奉請、
盡虛空遍、
十方常住三寶。
（ 三請 ）

二 、懺悔：

往昔所造諸惡業
皆由無始貪嗔癡
從身語意之所生
一切我今皆懺悔
（ 三稱 ）

三 、皈依：

皈依佛皈依法皈依僧，

皈依佛兩足尊皈依法離欲尊皈依僧眾中尊，

皈依佛不墮地獄皈依法不墮餓鬼皈依僧不墮旁生，

皈依佛竟皈依法竟皈依僧竟

（ 完整念誦三遍 ）

四 、發願：

眾生無邊誓願度
煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學
佛道無上誓願成

五 、求願：

南無十方常住三寶，
弟子眾等一心祈求，
願十方三寶，
慈悲加持，
憐憫護念。

願所放眾生，
既放之後，
永不遭遇網捕吞殺，
獲盡天年，
速生淨土。

並願捕生人等，
回心向善，
頓悟三世，
及生佛心性平等無二之理，
解冤解結，
救世救生，
發菩提心，
行菩薩道。

更願弟子眾等，

三障盡除、
福慧增長、
三學增明、
行願宏固、
自修定慧、
為度眾生、
救護眾生、
常如己想、
畢竟今生、
得生安養、
廣度眾生、
共證真常。

願我同諸法界眾，
速熄慳吝貪求心，
永戒偷盜不予取，
願我常以淨資財，
孝養父母尊長所，
歡喜勤供佛法僧，
一切善妙勝福田，
或施貧窮悲苦眾，
令其速得資財豐，
世世不離財布施。

六 、稱名：

南無寶勝如來、
應供、
正遍知、
明行足、
善逝、
世間解、
無上士、
調禦丈夫、
天人師、
佛、
世尊。

寶勝如來本往昔時。

行菩薩道作是誓願。

若有眾生。

於十方界臨命終時聞我名者。

當令是輩即命終已尋得上生三十三天。

七 、說法：

諸佛子！
我今為汝說十二因緣生相滅相，
令汝了知生滅之法，
悟不生滅法。

當處究竟，
當處清淨，
當處自在。

一究竟，
一切究竟，
一清淨，
一切清淨，
一自在，
一切自在，
同於諸佛，
證大涅槃。

所謂無明緣行，
行緣識，
識緣名色，
名色緣六入，
六入緣觸，
觸緣受，
受緣愛，
愛緣取，
取緣有，
有緣生，
生緣老死憂悲苦惱。

所謂無明滅則行滅，
行滅則識滅，
識滅則名色滅，
名色滅則六入滅，
六入滅則觸滅，
觸滅則受滅，
受滅則愛滅，
愛滅則取滅，
取滅則有滅，
有滅則生滅，
生滅則老死憂悲苦惱滅。

無明無性本是諸佛不動之體，
汝等執著，
妄起無明，
譬如病目，
見空中花，
既知是已，
無明即滅。

八 、誦經：

可根據需要加誦其它經咒：

（ 可選項 ）
如誦
《 大悲咒 》、
《 往生咒 》等，

甚至是
《 金剛經 》
幾句偈語，

如
“ 一切有為法，
如夢幻泡影，
如露亦如電，
應作如是觀；

凡所有相，
皆是虛妄，
若見諸相非相，
即見如來 ”

九 、放生：

一邊號，
一邊開始放生

（ 阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛 …… ），

放完物命後，
可以繼續念誦一些佛號。

十 、迴向：

1 、所有功德果報，
悉予一切眾生共迴向阿耨多羅三藐三菩提。

2 、願以此功德，
普及於一切。

我等與眾生，
皆共成佛道。

3 、十方三世一切佛一切菩薩摩訶薩摩訶般若波羅蜜

（ 再可加念自己想達成的其它祈願語。）