#致自己#
我是个在泥泞里生长的孩子，一直在试着挣脱那困住我的泥塘。泥塘边上有水，也有泥土，还有很多依山而建的房子。房子里头的人们会走出门外，与另一户人家坐在门边闲谈。他们有时会搭起火堆，一群人有说有笑地围坐在一起烧烤。他们会在寒冷的冬天一起吃火锅，过春节时小孩子会一起看放烟花。她们穿着漂亮的裙子，一起分享着大大的生日蛋糕。孩子们会在小巷间追闹着，会相约到一户人家玩耍与逐梦。他们像似繁星的孩子，星光会将他们围绕，把世间最美好的都送予他们。他们是明亮的，而我是黯淡的。我总安慰自己，他们是属于远方的，那更辽阔且绚烂的世界。我们注定是不一样的，就好比是烟火气与人间乌托邦。他们的世界充满着欢笑，对未来是无比期盼的。而我只能拼命挣扎，唯恐有一天淤泥淹没了我。我生命里头装满了苦涩，即使有瓦可以遮头，但四周会灌入刺骨的风，让我不敢睡，不敢不清醒。冷风刺骨，而我看着那些房子里一盏又一盏明亮的灯，有人在埋头苦读，有人在唱生日歌，有人手捧零食与家人们坐在沙发上看着电视，有人坐在钢琴前准备弹下一首曲子，有人在温暖的房间相互追逐着。他们无需抬头仰望星空呀，因为星光不及他们绚烂。当感觉到温热得眼泪掉了下来，视线变得模糊。我只能仰起头傻傻地望着星河，那时会忘了自己正深陷淤泥之中无法动弹。我会想自己是谁，该往哪个方向而去，能否找到我的栖所，我喜欢养什么样的花草，我喜欢什么样的小装饰，我喜欢什么，想做什么样子的人，手稿是不是够堆满我的一生。当我在找寻时，别人眼里的我成为了一个怪人。他们不能理解有人会因阳光穿过指缝，洒落在地面上而无比欢喜。阳光于他们而言，不过是每个清晨醒来后就能看见的，夜幕降临后就会落下，是随时可见的。他们不知道也有阳光穿不过的缝隙，里面一丝亮光都没有，没有了自我想法，丢弃了自己。黑夜里不但有星辰，也有悲欢。有人是幸运的，可以不畏惧时光，轻松地做着自己，悄然地绽放，惊艳了时光。有人是不幸运的，连自己要什么，喜欢什么，想做什么都不敢去想。“我情愿不知道自己是什么样的，想要什么，要到哪儿去，就不会在深夜歇斯底里的痛哭。但又开心知道自己是谁，该往哪个方向而去，找到了我一生的栖所。房子里头养着我喜欢的花草，摆放着我喜欢的小装饰，放着可可爱爱的小盒子，想吃就做给自己吃的美食，喜欢的衣服堆满了衣柜，我的手稿，我的理想，我的记忆。”
当阳光终于穿过缝隙，来到我的世界。原来所找寻的，不过是那被遗忘的自己而已。那个闻见青草香会喜悦，会在光影下把玩影子，在文字里会找到欢喜，对生活充满了热爱，不辜负生命，不辜负时光的自己。我永远无法像他们一样耀眼，但我的生命里有光，它明亮且宽广。我不想成为只看得见自己的人，而是看得见生活，看得见别人，看得见自己，看得见幸福的人。世间再大的暴风雨都不害怕了，因为我会在风雨里撑开一把小小的伞，将残酷的世界阻挡起来，让自己不用再淋雨了。虽然全身又湿又冷，但后来的那段路，能倚靠涌上心头的暖意支撑到我归家。回到家，立马褪下衣物，冲进浴室，让热气充斥狭小的空间。当热水淋在身上，冰冷刺骨的寒意被驱散得一干二净。外面的天有多黑，划过天空的闪电有多吓人，都与我无关了。困住我的从不是泥塘，而是不敢离开的自己。那依山而建的房子里，也有我的家。不管房子里头有没有人在等，有没有一个温暖的抱抱，一句暖心的安慰，有一张能包容我怯懦的床，一顿温热的饭菜，一个能容得下我欢笑声的地方，就是最好的归处。
我是个在泥泞里生长的孩子，一直在试着挣脱那困住我的泥塘。泥塘边上有水，也有泥土，还有很多依山而建的房子。房子里头的人们会走出门外，与另一户人家坐在门边闲谈。他们有时会搭起火堆，一群人有说有笑地围坐在一起烧烤。他们会在寒冷的冬天一起吃火锅，过春节时小孩子会一起看放烟花。她们穿着漂亮的裙子，一起分享着大大的生日蛋糕。孩子们会在小巷间追闹着，会相约到一户人家玩耍与逐梦。他们像似繁星的孩子，星光会将他们围绕，把世间最美好的都送予他们。他们是明亮的，而我是黯淡的。我总安慰自己，他们是属于远方的，那更辽阔且绚烂的世界。我们注定是不一样的，就好比是烟火气与人间乌托邦。他们的世界充满着欢笑，对未来是无比期盼的。而我只能拼命挣扎，唯恐有一天淤泥淹没了我。我生命里头装满了苦涩，即使有瓦可以遮头，但四周会灌入刺骨的风，让我不敢睡，不敢不清醒。冷风刺骨，而我看着那些房子里一盏又一盏明亮的灯，有人在埋头苦读，有人在唱生日歌，有人手捧零食与家人们坐在沙发上看着电视，有人坐在钢琴前准备弹下一首曲子，有人在温暖的房间相互追逐着。他们无需抬头仰望星空呀，因为星光不及他们绚烂。当感觉到温热得眼泪掉了下来，视线变得模糊。我只能仰起头傻傻地望着星河，那时会忘了自己正深陷淤泥之中无法动弹。我会想自己是谁，该往哪个方向而去，能否找到我的栖所，我喜欢养什么样的花草，我喜欢什么样的小装饰，我喜欢什么，想做什么样子的人，手稿是不是够堆满我的一生。当我在找寻时，别人眼里的我成为了一个怪人。他们不能理解有人会因阳光穿过指缝，洒落在地面上而无比欢喜。阳光于他们而言，不过是每个清晨醒来后就能看见的，夜幕降临后就会落下，是随时可见的。他们不知道也有阳光穿不过的缝隙，里面一丝亮光都没有，没有了自我想法，丢弃了自己。黑夜里不但有星辰，也有悲欢。有人是幸运的，可以不畏惧时光，轻松地做着自己，悄然地绽放，惊艳了时光。有人是不幸运的，连自己要什么，喜欢什么，想做什么都不敢去想。“我情愿不知道自己是什么样的，想要什么，要到哪儿去，就不会在深夜歇斯底里的痛哭。但又开心知道自己是谁，该往哪个方向而去，找到了我一生的栖所。房子里头养着我喜欢的花草，摆放着我喜欢的小装饰，放着可可爱爱的小盒子，想吃就做给自己吃的美食，喜欢的衣服堆满了衣柜，我的手稿，我的理想，我的记忆。”
当阳光终于穿过缝隙，来到我的世界。原来所找寻的，不过是那被遗忘的自己而已。那个闻见青草香会喜悦，会在光影下把玩影子，在文字里会找到欢喜，对生活充满了热爱，不辜负生命，不辜负时光的自己。我永远无法像他们一样耀眼，但我的生命里有光，它明亮且宽广。我不想成为只看得见自己的人，而是看得见生活，看得见别人，看得见自己，看得见幸福的人。世间再大的暴风雨都不害怕了，因为我会在风雨里撑开一把小小的伞，将残酷的世界阻挡起来，让自己不用再淋雨了。虽然全身又湿又冷，但后来的那段路，能倚靠涌上心头的暖意支撑到我归家。回到家，立马褪下衣物，冲进浴室，让热气充斥狭小的空间。当热水淋在身上，冰冷刺骨的寒意被驱散得一干二净。外面的天有多黑，划过天空的闪电有多吓人，都与我无关了。困住我的从不是泥塘，而是不敢离开的自己。那依山而建的房子里，也有我的家。不管房子里头有没有人在等，有没有一个温暖的抱抱，一句暖心的安慰，有一张能包容我怯懦的床，一顿温热的饭菜，一个能容得下我欢笑声的地方，就是最好的归处。
安士全书
万善先资
鬼显业因
鬼显业因（出自《观感录》）
【原文】无锡书吏王某，顺治丁酉，以钱谷事，狱死北都。癸卯夏，苏州金太傅子汉光，自京归。舟次张家湾，有人乞附舟，称无锡王书吏。泊舟待之，不至，舟发复呼。诘之，以实告，舟中皆惊。鬼曰，无妨，居舟隅可也。舟近岸，似有人跃人。未几，忽叫跳。问故，曰，遗一小囊于岸，内有钱粮数，乞停舟取下。从之。行三日，鬼曰，姑止，此地施食，吾欲往投。去即下，曰，观音菩萨主坛，无饭与吾，以生前喜食牛耳。汉光曰，天下有此奇事。吾素食牛，今当戒矣。俄而鬼大哭，问之，曰，天上戒坛菩萨至，吾不敢居此。汉光停舟，鬼杳然。[按]瑜伽法味【瑜伽，汉传佛教中常用，指拜忏，超度，施食等法事仪式】，普济人天。上而天龙八部，下而地狱鬼畜，皆在所施之内。岂有菩萨主坛，嗜牛者不与食乎。王鬼不得食，自业所见耳。饿鬼积劫不闻水浆之名，纵行于水上，望之但见为脓血，非业力使然乎。昔目连尊者，以天眼视世间，见亡母在饿鬼中，以钵饭饷之。其母左手障钵，右手取食，食未至口，变成火炭。目连大哭，求救于佛。佛言，汝母罪重，非汝一人力所奈何。汝虽孝动天地，天地鬼神亦莫奈之何。必须十方众僧威神之力，乃得解脱。目连遂大兴佛事，供养众僧。其母即于是日，脱饿鬼苦（详盂兰盆经）。观此，则王鬼不得食，岂非自业所招乎。或曰，既如此，则世间施食，亦多无用。答曰，众生与佛，分有缘无缘二种。有缘者，即能沾惠，不沾，偶系无缘耳。非可执一论也（有信心便是有缘，无信心则无缘矣，可不早发信心乎）。
【译白】清朝江苏无锡有一文书吏员王某，顺治丁酉年，因钱粮事，被关押死在北都监狱。康熙癸卯年夏，苏州金太傅（太傅，中国古代职官。位列三公，正一品位）之子汉光，自京城归家。船经过张家湾时，有人请求搭船，自称是无锡王书吏。汉光停船等待，却不见王某来，船一出发，又听见王某呼叫。汉光诘问他。王某如实相告说：“我是冤鬼，船离岸太远，难登上。”船中人都很惊惧。鬼说：“无妨，我坐船角落即可。”船靠近岸边，似乎有人跳进来。刚行不久，鬼又叫跳。问他怎么回事。鬼说：“我遗失一小布袋于岸上，里面有钱粮数目，请停船让我取来。”汉光依从了他。船行了三天，鬼说：“暂且停船，此地施食，我得去一趟。”鬼去了一会即回来，说：“观世音菩萨主坛，无饭给我。因我生前喜欢食牛肉。”汉光说：“天下居然有此奇事。我平时也喜欢吃牛肉的，今当戒了。”顷刻鬼即大哭，问他怎么了。鬼说：“天上戒坛菩萨降临，我不敢停留在此。”汉光停船，鬼杳然无声去了。[按]瑜伽施食法味，能够普济人天。上而天龙八部，下至地狱鬼畜，皆在所施范围之内。岂有菩萨主坛，嗜牛肉者不给饮食？王鬼不能得食，是其自己业力所障罢了。饿鬼多劫不闻水浆之名，纵然行走于水上，在其眼中但见为脓血，岂非业力使然。从前目连尊者，以天眼观察世间，见亡母堕在饿鬼中，送一钵饭给母食。其母左手遮钵，右手取食，食还未到口，就变成火炭。目连大哭，向佛求救。佛说：“你母罪业深重，不是你一人之力所能救拔。你的孝心虽能感动天地，而天地鬼神也无能无力。必须凭仗十方众僧威神之力，才能得解脱。”目连于是大兴佛事，供养众僧。其母即于当天，脱离饿鬼道之苦。由此可见，王鬼不能得食，岂非自业所招？有人说：“既然如此，则世间举行施食法事，也多无用了。”我回答说：“众生与佛，分有缘、无缘二种。有缘者，即能得到佛法利益。不能得佛法利益的，只是偶然无缘而已。怎能一概而论呢（对佛法有信心，便是有缘。无信心则无缘。岂可不早发信心）？”
摘自《安士全书》万善先资：鬼显业因
万善先资
鬼显业因
鬼显业因（出自《观感录》）
【原文】无锡书吏王某，顺治丁酉，以钱谷事，狱死北都。癸卯夏，苏州金太傅子汉光，自京归。舟次张家湾，有人乞附舟，称无锡王书吏。泊舟待之，不至，舟发复呼。诘之，以实告，舟中皆惊。鬼曰，无妨，居舟隅可也。舟近岸，似有人跃人。未几，忽叫跳。问故，曰，遗一小囊于岸，内有钱粮数，乞停舟取下。从之。行三日，鬼曰，姑止，此地施食，吾欲往投。去即下，曰，观音菩萨主坛，无饭与吾，以生前喜食牛耳。汉光曰，天下有此奇事。吾素食牛，今当戒矣。俄而鬼大哭，问之，曰，天上戒坛菩萨至，吾不敢居此。汉光停舟，鬼杳然。[按]瑜伽法味【瑜伽，汉传佛教中常用，指拜忏，超度，施食等法事仪式】，普济人天。上而天龙八部，下而地狱鬼畜，皆在所施之内。岂有菩萨主坛，嗜牛者不与食乎。王鬼不得食，自业所见耳。饿鬼积劫不闻水浆之名，纵行于水上，望之但见为脓血，非业力使然乎。昔目连尊者，以天眼视世间，见亡母在饿鬼中，以钵饭饷之。其母左手障钵，右手取食，食未至口，变成火炭。目连大哭，求救于佛。佛言，汝母罪重，非汝一人力所奈何。汝虽孝动天地，天地鬼神亦莫奈之何。必须十方众僧威神之力，乃得解脱。目连遂大兴佛事，供养众僧。其母即于是日，脱饿鬼苦（详盂兰盆经）。观此，则王鬼不得食，岂非自业所招乎。或曰，既如此，则世间施食，亦多无用。答曰，众生与佛，分有缘无缘二种。有缘者，即能沾惠，不沾，偶系无缘耳。非可执一论也（有信心便是有缘，无信心则无缘矣，可不早发信心乎）。
【译白】清朝江苏无锡有一文书吏员王某，顺治丁酉年，因钱粮事，被关押死在北都监狱。康熙癸卯年夏，苏州金太傅（太傅，中国古代职官。位列三公，正一品位）之子汉光，自京城归家。船经过张家湾时，有人请求搭船，自称是无锡王书吏。汉光停船等待，却不见王某来，船一出发，又听见王某呼叫。汉光诘问他。王某如实相告说：“我是冤鬼，船离岸太远，难登上。”船中人都很惊惧。鬼说：“无妨，我坐船角落即可。”船靠近岸边，似乎有人跳进来。刚行不久，鬼又叫跳。问他怎么回事。鬼说：“我遗失一小布袋于岸上，里面有钱粮数目，请停船让我取来。”汉光依从了他。船行了三天，鬼说：“暂且停船，此地施食，我得去一趟。”鬼去了一会即回来，说：“观世音菩萨主坛，无饭给我。因我生前喜欢食牛肉。”汉光说：“天下居然有此奇事。我平时也喜欢吃牛肉的，今当戒了。”顷刻鬼即大哭，问他怎么了。鬼说：“天上戒坛菩萨降临，我不敢停留在此。”汉光停船，鬼杳然无声去了。[按]瑜伽施食法味，能够普济人天。上而天龙八部，下至地狱鬼畜，皆在所施范围之内。岂有菩萨主坛，嗜牛肉者不给饮食？王鬼不能得食，是其自己业力所障罢了。饿鬼多劫不闻水浆之名，纵然行走于水上，在其眼中但见为脓血，岂非业力使然。从前目连尊者，以天眼观察世间，见亡母堕在饿鬼中，送一钵饭给母食。其母左手遮钵，右手取食，食还未到口，就变成火炭。目连大哭，向佛求救。佛说：“你母罪业深重，不是你一人之力所能救拔。你的孝心虽能感动天地，而天地鬼神也无能无力。必须凭仗十方众僧威神之力，才能得解脱。”目连于是大兴佛事，供养众僧。其母即于当天，脱离饿鬼道之苦。由此可见，王鬼不能得食，岂非自业所招？有人说：“既然如此，则世间举行施食法事，也多无用了。”我回答说：“众生与佛，分有缘、无缘二种。有缘者，即能得到佛法利益。不能得佛法利益的，只是偶然无缘而已。怎能一概而论呢（对佛法有信心，便是有缘。无信心则无缘。岂可不早发信心）？”
摘自《安士全书》万善先资：鬼显业因
安士全书
《文昌帝君阴骘文》广义节录
举念戒牛
举念戒牛(出自《观感录》）
【原文】无锡书吏王某，顺治丁酉以钱谷事，狱死北都。康熙二年四月，苏州金太傅子汉光，自京归家，舟次张家湾。有人请曰，吾无锡王某也，幸附我去。许之。泊舟而王不至。舟发，复呼如初。汉光诘之，王以实告曰，吾怨鬼也，舟离岸远，故难登耳。舟中皆惊。鬼曰无妨，居于舟隅可也。舟近岸，似有人跃人，行未几，复叫跳。问其故，曰遗一小囊于岸，内有钱粮数目，归家质对，藉此为凭，乞停舟取下。汉光从之。既行三日，将暮，鬼曰姑止，此地普斋，吾欲往投。汉光问何谓普斋。曰即世所谓施食也。去须臾即下，曰观世音主坛，无饭与我，以生前喜食牛肉耳。盖菩萨值坛，凡嗜牛者，概不得食。时汉光方醉，拍案曰，天下有此奇事乎。吾素食牛，今当戒之矣。少顷，鬼大哭。问之，曰天上戒坛菩萨至，吾不可以居此。汉光曰，汝归将奈何。曰更俟他舟耳。汉光停舟，鬼杳然竟去。[按]汉光戒牛之言，方出于口，而戒坛之神即至。可见举心动念，天地皆知，记过记功，纤毫不爽。昔戚继光，日诵金刚经，有鬼托梦，求其一卷以超生。而继光诵经时，适有婢送茶至，因摇手止之。其夜鬼复来告曰，诵经甚佳，但中多不用二字，故不得力。明日，戚虔诚复诵，一念不起。于是鬼始托生，复来致谢。盖神趣鬼趣，皆有他心通，每动一念，如见肺肝。今人自朝至暮，自暮至朝，杀盗淫妄，五逆十恶之念，至于不可穷极焉，得不犯天地之诛，触鬼神之怒乎。然则独知之际，诚不可不慎矣。
【译白】清朝江苏无锡有位文书吏员王某，顺治丁百年因钱粮事被关押，死于北都监狱。康熙二年四月，苏州金太傅的儿子汉光，自京城归家，其船经过张家湾时，有人在岸上喊：“我是无错王某，请顺带我回去。”汉光答应，停船岸边却不见王某来。船一出发，又听见王某呼叫。汉光追问他。王某只好如实告诉汉光说：“我是怨鬼，船离岸太远，登不上去。”船中人都很震惊。鬼说：“无妨，我坐在船的角落就行了。”船靠近岸边，似乎有人跳进来。刚行不久，鬼又叫跳起来。问他怎么回事。鬼说：“我遗失了一个小布袋在岸上，里面有钱粮若干，归家对质，要以此为凭，请停船让我取来。”汉光依从了他。船行了三天，来到一个地方，将近傍晚，鬼说：“暂且停船，此处有普斋，我要去一趟。”汉光问：“什么叫普斋。”鬼说：“就是平常所说的施食。”鬼去了一会即回来，说：“观世音菩萨主坛，无饭给我。因我生前喜欢食牛肉。菩萨主坛，凡嗜好牛肉的，一概不得受食。”当时汉光正喝醉了，听他这么说，拍案惊呼道：“天下居然有此奇事，我平时也喜欢吃牛肉的，从今当戒除了。”不一会，鬼大哭起来。问他怎么回事。鬼说：“天上戒坛菩萨降临，我不能停留在此了。”汉光问：“那你怎么回去呢?”鬼说：“只好再等其他船了。”汉光停船，鬼即杳然无声而去。[按]汉光戒食牛肉之话刚说出口，而戒坛之神就降临了。可见人们举心动念，天地鬼神都看得清清楚楚。记过记功，丝毫不会差错。戚继光以前每天诵《金刚经》，有鬼托梦，请求戚公念一卷《金刚经》超度他。而戚公诵经时，刚好有婢女送茶来，就摇手阻止，表示不用。当天夜里，其鬼又来托梦说:“经诵得很好，只是中间多了不用二字，所以不得力。”第二天，戚公虔诚诵念，一念不起。此夜鬼又来道谢:“说已得超度了。”因为鬼神都有他心通，人每动一念，鬼神就知道其心里在想什么。今人从朝至暮，从暮至朝，杀盗淫妄，五逆十恶之念多得数不清，怎能不遭天地之谴责、触犯鬼神之震怒呢？因此于独知之际，的确不可不慎重啊！
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：举念戒牛
《文昌帝君阴骘文》广义节录
举念戒牛
举念戒牛(出自《观感录》）
【原文】无锡书吏王某，顺治丁酉以钱谷事，狱死北都。康熙二年四月，苏州金太傅子汉光，自京归家，舟次张家湾。有人请曰，吾无锡王某也，幸附我去。许之。泊舟而王不至。舟发，复呼如初。汉光诘之，王以实告曰，吾怨鬼也，舟离岸远，故难登耳。舟中皆惊。鬼曰无妨，居于舟隅可也。舟近岸，似有人跃人，行未几，复叫跳。问其故，曰遗一小囊于岸，内有钱粮数目，归家质对，藉此为凭，乞停舟取下。汉光从之。既行三日，将暮，鬼曰姑止，此地普斋，吾欲往投。汉光问何谓普斋。曰即世所谓施食也。去须臾即下，曰观世音主坛，无饭与我，以生前喜食牛肉耳。盖菩萨值坛，凡嗜牛者，概不得食。时汉光方醉，拍案曰，天下有此奇事乎。吾素食牛，今当戒之矣。少顷，鬼大哭。问之，曰天上戒坛菩萨至，吾不可以居此。汉光曰，汝归将奈何。曰更俟他舟耳。汉光停舟，鬼杳然竟去。[按]汉光戒牛之言，方出于口，而戒坛之神即至。可见举心动念，天地皆知，记过记功，纤毫不爽。昔戚继光，日诵金刚经，有鬼托梦，求其一卷以超生。而继光诵经时，适有婢送茶至，因摇手止之。其夜鬼复来告曰，诵经甚佳，但中多不用二字，故不得力。明日，戚虔诚复诵，一念不起。于是鬼始托生，复来致谢。盖神趣鬼趣，皆有他心通，每动一念，如见肺肝。今人自朝至暮，自暮至朝，杀盗淫妄，五逆十恶之念，至于不可穷极焉，得不犯天地之诛，触鬼神之怒乎。然则独知之际，诚不可不慎矣。
【译白】清朝江苏无锡有位文书吏员王某，顺治丁百年因钱粮事被关押，死于北都监狱。康熙二年四月，苏州金太傅的儿子汉光，自京城归家，其船经过张家湾时，有人在岸上喊：“我是无错王某，请顺带我回去。”汉光答应，停船岸边却不见王某来。船一出发，又听见王某呼叫。汉光追问他。王某只好如实告诉汉光说：“我是怨鬼，船离岸太远，登不上去。”船中人都很震惊。鬼说：“无妨，我坐在船的角落就行了。”船靠近岸边，似乎有人跳进来。刚行不久，鬼又叫跳起来。问他怎么回事。鬼说：“我遗失了一个小布袋在岸上，里面有钱粮若干，归家对质，要以此为凭，请停船让我取来。”汉光依从了他。船行了三天，来到一个地方，将近傍晚，鬼说：“暂且停船，此处有普斋，我要去一趟。”汉光问：“什么叫普斋。”鬼说：“就是平常所说的施食。”鬼去了一会即回来，说：“观世音菩萨主坛，无饭给我。因我生前喜欢食牛肉。菩萨主坛，凡嗜好牛肉的，一概不得受食。”当时汉光正喝醉了，听他这么说，拍案惊呼道：“天下居然有此奇事，我平时也喜欢吃牛肉的，从今当戒除了。”不一会，鬼大哭起来。问他怎么回事。鬼说：“天上戒坛菩萨降临，我不能停留在此了。”汉光问：“那你怎么回去呢?”鬼说：“只好再等其他船了。”汉光停船，鬼即杳然无声而去。[按]汉光戒食牛肉之话刚说出口，而戒坛之神就降临了。可见人们举心动念，天地鬼神都看得清清楚楚。记过记功，丝毫不会差错。戚继光以前每天诵《金刚经》，有鬼托梦，请求戚公念一卷《金刚经》超度他。而戚公诵经时，刚好有婢女送茶来，就摇手阻止，表示不用。当天夜里，其鬼又来托梦说:“经诵得很好，只是中间多了不用二字，所以不得力。”第二天，戚公虔诚诵念，一念不起。此夜鬼又来道谢:“说已得超度了。”因为鬼神都有他心通，人每动一念，鬼神就知道其心里在想什么。今人从朝至暮，从暮至朝，杀盗淫妄，五逆十恶之念多得数不清，怎能不遭天地之谴责、触犯鬼神之震怒呢？因此于独知之际，的确不可不慎重啊！
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：举念戒牛
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