237. ️阿难言,必此妙性,性非自然,是义云何,合因缘性, 佛言,……如因暗有,应不见明 楞严经讲记️ ️卷二部分
心现识变妙莲华
️
阿难言:必此妙见,性非自然,我今发明是因缘生,心犹未明,咨询如来,是义云何,合因缘性?
他还是用世间的对待法来理解,非此即彼,非彼即此。那既然你又讲不是自然,那我就讲它还是因缘生;意思来讲,我讲的还是没有错啊,我虽然感觉到这是因缘生,但是我心里还拿不定主意。为什么?被佛把我心里搞乱了。
合因缘性:这里是问号,这里不能写句号。句号的话就显得对佛不恭敬、太武断。是不是就是「合因缘性」呢?
佛言:汝言因缘,吾复问汝:汝今因见,见性现前,此见为复因明有见?因暗有见?因空有见?因塞有见?
有时咬住一个事情讲来讲去作种种说法,这时候就更加容易叫人开悟。仍然咬住「明暗」来讲,那你既然说是因缘法的话,那么就要问了:这四种因一起提出来,你只能是以一种因缘和合,你能不能把明暗同时来因缘和合啊?那不可能。
阿难!若因明有,应不见暗;如因暗有,应不见明。
若因明有,应不见暗;如因暗有,应不见明:用因缘和合之法是不是应该这样推导啊?但事实上来讲,我们是不是既能见明又能见暗啊?
如是乃至因空因塞,同于明暗。也就是「因空有见不应见塞,因塞有见不应见空」。
#森林驿站##心理学##每日一问##沸腾校园##文艺复兴##生活的模样##大美中国#
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
愿以此功德普及于一切
我等与众生皆共成佛道
心现识变妙莲华
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阿难言:必此妙见,性非自然,我今发明是因缘生,心犹未明,咨询如来,是义云何,合因缘性?
他还是用世间的对待法来理解,非此即彼,非彼即此。那既然你又讲不是自然,那我就讲它还是因缘生;意思来讲,我讲的还是没有错啊,我虽然感觉到这是因缘生,但是我心里还拿不定主意。为什么?被佛把我心里搞乱了。
合因缘性:这里是问号,这里不能写句号。句号的话就显得对佛不恭敬、太武断。是不是就是「合因缘性」呢?
佛言:汝言因缘,吾复问汝:汝今因见,见性现前,此见为复因明有见?因暗有见?因空有见?因塞有见?
有时咬住一个事情讲来讲去作种种说法,这时候就更加容易叫人开悟。仍然咬住「明暗」来讲,那你既然说是因缘法的话,那么就要问了:这四种因一起提出来,你只能是以一种因缘和合,你能不能把明暗同时来因缘和合啊?那不可能。
阿难!若因明有,应不见暗;如因暗有,应不见明。
若因明有,应不见暗;如因暗有,应不见明:用因缘和合之法是不是应该这样推导啊?但事实上来讲,我们是不是既能见明又能见暗啊?
如是乃至因空因塞,同于明暗。也就是「因空有见不应见塞,因塞有见不应见空」。
#森林驿站##心理学##每日一问##沸腾校园##文艺复兴##生活的模样##大美中国#
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
愿以此功德普及于一切
我等与众生皆共成佛道
#电视剧琉璃#
●成毅禹司凤部分语录:
1.“我做事没有值不值得,只有情不情愿。”
2.“你没乱,是我乱了。”
3.“璇玑,我喜欢你。比所有人,所有事情都要喜欢。”
4.爱是一种执念,明知飞蛾扑火,也是要苦苦追寻,她是他的魔,让他活着就像死去,希望尽数化成绝望。
5.“她并没有要求我喜欢她,如果只是因为一个人无法给你回应,你便杀了她,这样的人终不为人爱,也不配爱人。”
6.你迟迟没有回音,我也不知道你听不听得到,是你太笨不会用,还是把铃铛弄丢了。
7.“褚璇玑,你始终是个没有心的人。”
8.你可知道,你若肯醒来笑上一笑,我回去纵是刀山火海走一遭,也一定能挺过去。
9.“我赌你会不会把我放在心上。”
10.“璇玑,我宁可死也不要你为我成魔。”
11.我曾经是爱过你,但我已经不想和你在一起了。
12.“从今以后,她只是褚璇玑。”
13.“拿了我的簪子,以后就是我的人了。”
14.璇玑,你要知道,你摘了我的面具就要对我负责。
15.你不要怕,无论发生什么,你都是褚璇玑。
16.做人真的很难,但你,是让我心甘情愿的人。
17.“璇玑,你总是这样不管不顾,往人心里钻,让人心神不宁,梦寐难忘。你说,你该当如何?”
18.“我等你很久了,你来的很迟,我很生气。”
19.“你说你不相信真心,我只是想让你相信而已。这一次,我要为我自己赌一次,我赌你会不会把我记在心里。”
20.“璇玑是司凤天上地下,人间十世修来的缘分,司凤定会宠她爱她,生生世世。”
21.其实有的人就像酒,越相处越暖;有的人就像水一样,越喝越寒,久了,自然也不想再喝了。
22.“无论你想吃什么,我都一辈子做给你吃,这样够不够?”
23.你可真是时时刻刻都在考验我,我可不是圣人,你再这样我可撑不住了。
24.我禹司凤此生定会好好照顾璇玑!
25.眼泪,是很珍贵的东西。
●成毅禹司凤部分语录:
1.“我做事没有值不值得,只有情不情愿。”
2.“你没乱,是我乱了。”
3.“璇玑,我喜欢你。比所有人,所有事情都要喜欢。”
4.爱是一种执念,明知飞蛾扑火,也是要苦苦追寻,她是他的魔,让他活着就像死去,希望尽数化成绝望。
5.“她并没有要求我喜欢她,如果只是因为一个人无法给你回应,你便杀了她,这样的人终不为人爱,也不配爱人。”
6.你迟迟没有回音,我也不知道你听不听得到,是你太笨不会用,还是把铃铛弄丢了。
7.“褚璇玑,你始终是个没有心的人。”
8.你可知道,你若肯醒来笑上一笑,我回去纵是刀山火海走一遭,也一定能挺过去。
9.“我赌你会不会把我放在心上。”
10.“璇玑,我宁可死也不要你为我成魔。”
11.我曾经是爱过你,但我已经不想和你在一起了。
12.“从今以后,她只是褚璇玑。”
13.“拿了我的簪子,以后就是我的人了。”
14.璇玑,你要知道,你摘了我的面具就要对我负责。
15.你不要怕,无论发生什么,你都是褚璇玑。
16.做人真的很难,但你,是让我心甘情愿的人。
17.“璇玑,你总是这样不管不顾,往人心里钻,让人心神不宁,梦寐难忘。你说,你该当如何?”
18.“我等你很久了,你来的很迟,我很生气。”
19.“你说你不相信真心,我只是想让你相信而已。这一次,我要为我自己赌一次,我赌你会不会把我记在心里。”
20.“璇玑是司凤天上地下,人间十世修来的缘分,司凤定会宠她爱她,生生世世。”
21.其实有的人就像酒,越相处越暖;有的人就像水一样,越喝越寒,久了,自然也不想再喝了。
22.“无论你想吃什么,我都一辈子做给你吃,这样够不够?”
23.你可真是时时刻刻都在考验我,我可不是圣人,你再这样我可撑不住了。
24.我禹司凤此生定会好好照顾璇玑!
25.眼泪,是很珍贵的东西。
佛法从哪里来的?跟诸位说,没有佛法!你说有佛法,那就错了。佛从来没有说过法,《金刚经》可以做证明,佛不但是无有定法可说,佛是实无有法可说,实在跟你讲无法可说。无法,跟你说出这么多法,这怎么回事情?是因为你有一切心,一切心是妄想分别执著。《华严经》讲「一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执著而不能证得」,你有一切妄心,佛把你的妄想执著矫正过来,这叫法。佛法是从众生一切分别执著妄想烦恼里面建立的,你这个心清净了,还有什么法?没有法!
有同修问我:要不要研究《楞严经》、《华严经》这些大经?我就摇头,不必了。你要是研究那个,一生研究不了!用一生的光阴去研究,一点用处也没有,毫不相关!我劝他一部经下手,好好的回去念五年、十年,其他的都不要搞,把心念清净。果然心清净,世出世间一切法没有一法不通达。清净心就是佛心,清净心的运用就是无量智慧、无量佛法,这是学佛的秘诀,许多人不知道!
现在问题症结就是如何做到「我无一切心」,一切心就是一切妄心、一切分别心、一切执著心、一切贪心、一切愚痴心、一切傲慢心、一切嫉妒心,统统都没有。你没有这个一切心,释迦牟尼佛对到你也就哑口无言,他什么法也没有了。就好像医生一样,你有病,他是医生,他给你治病;你没有病,他对你,他不叫医生了。我没有病,你怎么可以说医生?我有了病,才有人叫医生,才有药;如果人没有病,他没有医生也没有药,都没有了。你的心清净了,一切诸佛就没有法,没有佛法。你才晓得,佛法修学就是修清净心而已。
修清净心,要那么多经典吗?不需要。这么多经典,统统是修清净心的方法。为什么佛说这么多方法?因为每个众生根性不一样。「法门平等,无有高下」,一切法门里面,不管是哪部经、哪部论,你只选择一门,用我讲的方法去修学,统统都得清净心。既然「法门平等,无有高下」,我随便念什么经就好,你为什么偏偏叫我念《无量寿经》?平等无有高下是从理上讲的,真正念到清净心,真的没有高下。问题就是你去念,念个五年、十年,是不是真的念到清净心?如果五年、十年清净心还得不到,怎么办?那你就不如念《无量寿经》、念阿弥陀佛,为什么?心虽然不到真正的清净,有个一、二分相似的清净你就能往生。其他的法门、其他的经典,一定要得到真正清净心,你才能成就。
清净心的等级,在佛法里大分为三等,最下等的是把见思烦恼念掉。见烦恼:身见、边见、见取见、戒取见、邪见,这个没有了;思烦恼:贪心、瞋恚心、愚痴心、傲慢心、对圣教的怀疑心,这五条也没有了,这是得到下品清净,超越三界,小乘里面讲证阿罗汉果。你有没有能力得到这样清净心的标准?中等的标准是要把尘沙烦恼断掉,证得菩萨的果位,上品的清净心是要把无明烦恼断掉。无明烦恼断掉成佛,尘沙烦恼断掉成菩萨,见思烦恼断掉成阿罗汉。你自己试著办,看你能达到哪个标准?最下的标准达不到,换句话说,你还是六道轮回,你不能超越。不如学这个法门,这个法门带业往生,阿弥陀佛帮助你。没有清净还能往生?行!长期清净不容易,一、二分钟清净可以,一、二分钟没有贪瞋痴慢可以,长久了不行,烦恼会发作,我把它短时间压住,这是可以做得到的。如果临命终时,二、三分钟当中你压住了,那不就往生了吗?这个时候阿弥陀佛来接引你,首先佛光照注,得到加持的力量,使你的清净心得到真正的清净。罗什大师译《阿弥陀经》,译「一心不乱」是有道理的,梵文原文是「一心系念」,罗什是义译。什么时候得一心不乱?佛来接引你的时候,你本来是一心系念,佛光一照就变成一心不乱,把你的功夫加一倍提升,这样往生的。所以生到西方极乐世界,这叫净缘。
由此可知,一切法门皆是如幻法门。如幻法门,诸位要是念《四十华严》,你才深深理解这个义趣。《金刚经》上告诉我们,「法尚应舍,何况非法」,我们学净土的人对这两句话要记住、要理解,我们要把所有的佛法放下,只取一部《无量寿经》,一句阿弥陀佛,其他的一切法统统放下,为什么?心定了,不再有贪心。不再希望这个经典我去翻翻、那个我去看看,不动了,心就定了,清净心很容易得到,真正可以在一生当中成就一心不乱。如果你还放不下,这个经也想看,那个论也想看,你这一生得一心很难,不得一心不能往生,功夫不能成片不能往生;得一心是难,但是功夫成片不难。功夫成片,你要肯舍,世出世间法都要舍,不是必须知道的何必知道?天下已经乱了,乱得不成样子。你天天看报纸、看新闻也是那么乱,不看报纸、不看新闻也是那么乱,看与不看都无所谓了,干脆就不要看了。把看报纸、看新闻的时间,拿来看佛经、念佛经多好!佛经念一部就成功,绝对不要念多。所以,心一定要定下来,一定要清净。
有同修问我:要不要研究《楞严经》、《华严经》这些大经?我就摇头,不必了。你要是研究那个,一生研究不了!用一生的光阴去研究,一点用处也没有,毫不相关!我劝他一部经下手,好好的回去念五年、十年,其他的都不要搞,把心念清净。果然心清净,世出世间一切法没有一法不通达。清净心就是佛心,清净心的运用就是无量智慧、无量佛法,这是学佛的秘诀,许多人不知道!
现在问题症结就是如何做到「我无一切心」,一切心就是一切妄心、一切分别心、一切执著心、一切贪心、一切愚痴心、一切傲慢心、一切嫉妒心,统统都没有。你没有这个一切心,释迦牟尼佛对到你也就哑口无言,他什么法也没有了。就好像医生一样,你有病,他是医生,他给你治病;你没有病,他对你,他不叫医生了。我没有病,你怎么可以说医生?我有了病,才有人叫医生,才有药;如果人没有病,他没有医生也没有药,都没有了。你的心清净了,一切诸佛就没有法,没有佛法。你才晓得,佛法修学就是修清净心而已。
修清净心,要那么多经典吗?不需要。这么多经典,统统是修清净心的方法。为什么佛说这么多方法?因为每个众生根性不一样。「法门平等,无有高下」,一切法门里面,不管是哪部经、哪部论,你只选择一门,用我讲的方法去修学,统统都得清净心。既然「法门平等,无有高下」,我随便念什么经就好,你为什么偏偏叫我念《无量寿经》?平等无有高下是从理上讲的,真正念到清净心,真的没有高下。问题就是你去念,念个五年、十年,是不是真的念到清净心?如果五年、十年清净心还得不到,怎么办?那你就不如念《无量寿经》、念阿弥陀佛,为什么?心虽然不到真正的清净,有个一、二分相似的清净你就能往生。其他的法门、其他的经典,一定要得到真正清净心,你才能成就。
清净心的等级,在佛法里大分为三等,最下等的是把见思烦恼念掉。见烦恼:身见、边见、见取见、戒取见、邪见,这个没有了;思烦恼:贪心、瞋恚心、愚痴心、傲慢心、对圣教的怀疑心,这五条也没有了,这是得到下品清净,超越三界,小乘里面讲证阿罗汉果。你有没有能力得到这样清净心的标准?中等的标准是要把尘沙烦恼断掉,证得菩萨的果位,上品的清净心是要把无明烦恼断掉。无明烦恼断掉成佛,尘沙烦恼断掉成菩萨,见思烦恼断掉成阿罗汉。你自己试著办,看你能达到哪个标准?最下的标准达不到,换句话说,你还是六道轮回,你不能超越。不如学这个法门,这个法门带业往生,阿弥陀佛帮助你。没有清净还能往生?行!长期清净不容易,一、二分钟清净可以,一、二分钟没有贪瞋痴慢可以,长久了不行,烦恼会发作,我把它短时间压住,这是可以做得到的。如果临命终时,二、三分钟当中你压住了,那不就往生了吗?这个时候阿弥陀佛来接引你,首先佛光照注,得到加持的力量,使你的清净心得到真正的清净。罗什大师译《阿弥陀经》,译「一心不乱」是有道理的,梵文原文是「一心系念」,罗什是义译。什么时候得一心不乱?佛来接引你的时候,你本来是一心系念,佛光一照就变成一心不乱,把你的功夫加一倍提升,这样往生的。所以生到西方极乐世界,这叫净缘。
由此可知,一切法门皆是如幻法门。如幻法门,诸位要是念《四十华严》,你才深深理解这个义趣。《金刚经》上告诉我们,「法尚应舍,何况非法」,我们学净土的人对这两句话要记住、要理解,我们要把所有的佛法放下,只取一部《无量寿经》,一句阿弥陀佛,其他的一切法统统放下,为什么?心定了,不再有贪心。不再希望这个经典我去翻翻、那个我去看看,不动了,心就定了,清净心很容易得到,真正可以在一生当中成就一心不乱。如果你还放不下,这个经也想看,那个论也想看,你这一生得一心很难,不得一心不能往生,功夫不能成片不能往生;得一心是难,但是功夫成片不难。功夫成片,你要肯舍,世出世间法都要舍,不是必须知道的何必知道?天下已经乱了,乱得不成样子。你天天看报纸、看新闻也是那么乱,不看报纸、不看新闻也是那么乱,看与不看都无所谓了,干脆就不要看了。把看报纸、看新闻的时间,拿来看佛经、念佛经多好!佛经念一部就成功,绝对不要念多。所以,心一定要定下来,一定要清净。
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