吃的一波各种面包、贝果买过的小店
清晨里[赞啊]第一名的肯定是咸蛋黄肉松,黑芝麻贝果真是觉得不好吃,不知道为什么都推芝麻贝果,那不如吃枣叔家芝麻留心欧包;
gc[赞啊]芝士贝果第一次吃的时候觉得可以封神,后面又吃了几次就没感觉了;
瑞幸[赞啊]有几款欧包小食不错,之前的火龙果欧包就很好吃,盐面包有点普但有点特别的嚼头,可能是特别喜欢耐嚼的;风很大的香蕉磅蛋糕是真的难吃,腻甜昏古七;
迦南[赞啊]目前买过的各种蛋糕、欧宝、奶酪芋泥产品都不错亚
五谷七福⚡各种踩雷,完全就没吃到过好吃的面包哭泣谁能推荐推荐嘛[航天员][航天员][航天员],真的怎么买怎么难吃 ,腻倒了
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五谷七福⚡各种踩雷,完全就没吃到过好吃的面包哭泣谁能推荐推荐嘛[航天员][航天员][航天员],真的怎么买怎么难吃 ,腻倒了
真正有福报的人,在做不如法的事情时,会出现不顺的结果警醒你
在古代的时候,当一个人中了蛇毒,中医会让他尝舔白矾,如果嘴巴感到苦,说明还有的救,如果感到甜味,那就说明中毒已深,无救了。
修行人也是如此,当我们做了不如法的事情,或者做了一个错误的抉择,而一切变得顺利的时候就要警惕了。
曾经有人到大德处请教,问可否开一个饭店?大德说不要开,不要开!此人不听,回去就开了一个大饭店,结果生意无比兴隆,每天用来的做蛇宴的蛇就要20筐。发财了,有钱了,却又闹得家人不合,经常吵架,有次一家人围在一起吃饭,吵架时,掀翻了餐桌,酒精炉子引起火灾,烧掉了此人的半边脸,惨不忍睹!这只是现世的花果,将来的果报肯定是剧苦无边。试想一下,如果一开始生意就不好,也许此人就会反省自己:哦,大德说的是对的。由于不听话,所以才导致现在的结局。但为何一开始没有听话而出现这样的阻碍呢,归根结底还是福报不够啊!
真正有福报的人,在做不如法的事情的时候,就会出现不好不顺的结果警醒你!福报不够的人,就会为魔所持,干起坏事来无比的顺利。
曾经一位大德对弟子开饭店的事情感慨的说:就看他的福报了,福报好的话,饭店倒闭,不好的话,就会兴隆。后来此人饭店倒闭了,由此甚幸!
为何福报大反而有诸事不顺的表现呢?第一是警示,你做错了,赶快回头!其次,逆境和困苦也是修行的助缘!
「经常谓若自思堕苦海理,意生厌离,能息傲慢。由见苦是不善果故,于诸恶罪极生羞耻,不乐众苦故,而乐安乐。由见安乐是善果故,于修善法深生欢喜,由量自心而悲愍他,由厌生死希求解脱,由畏众苦,发起猛利真归依等。」
意思是我们要经常观苦思苦,这样就可以让我们生起出离心,折服我们的傲慢,由于亲身体会苦受就能对其他受苦的众生生起悲心,对于产生苦果的因就会感到羞耻,想到来世的恶趣之苦就会积极行善。
因此当我们遇到逆缘诸事不顺时,要深深感恩,这是三宝的加持,尤其是在我们违背师教,此时的不顺当是三宝最慈悲的加持,也是较有福报的表现。
祈愿三宝,于一切时普垂摄护!若我与一切如母有情,误入歧途时,愿以大悲,降下粗暴果报、痛苦逆缘之甘雨,令我等愚痴下劣者,能自警醒,降伏我慢,弃恶从善,永离众苦! https://t.cn/8kC6D1u
在古代的时候,当一个人中了蛇毒,中医会让他尝舔白矾,如果嘴巴感到苦,说明还有的救,如果感到甜味,那就说明中毒已深,无救了。
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曾经有人到大德处请教,问可否开一个饭店?大德说不要开,不要开!此人不听,回去就开了一个大饭店,结果生意无比兴隆,每天用来的做蛇宴的蛇就要20筐。发财了,有钱了,却又闹得家人不合,经常吵架,有次一家人围在一起吃饭,吵架时,掀翻了餐桌,酒精炉子引起火灾,烧掉了此人的半边脸,惨不忍睹!这只是现世的花果,将来的果报肯定是剧苦无边。试想一下,如果一开始生意就不好,也许此人就会反省自己:哦,大德说的是对的。由于不听话,所以才导致现在的结局。但为何一开始没有听话而出现这样的阻碍呢,归根结底还是福报不够啊!
真正有福报的人,在做不如法的事情的时候,就会出现不好不顺的结果警醒你!福报不够的人,就会为魔所持,干起坏事来无比的顺利。
曾经一位大德对弟子开饭店的事情感慨的说:就看他的福报了,福报好的话,饭店倒闭,不好的话,就会兴隆。后来此人饭店倒闭了,由此甚幸!
为何福报大反而有诸事不顺的表现呢?第一是警示,你做错了,赶快回头!其次,逆境和困苦也是修行的助缘!
「经常谓若自思堕苦海理,意生厌离,能息傲慢。由见苦是不善果故,于诸恶罪极生羞耻,不乐众苦故,而乐安乐。由见安乐是善果故,于修善法深生欢喜,由量自心而悲愍他,由厌生死希求解脱,由畏众苦,发起猛利真归依等。」
意思是我们要经常观苦思苦,这样就可以让我们生起出离心,折服我们的傲慢,由于亲身体会苦受就能对其他受苦的众生生起悲心,对于产生苦果的因就会感到羞耻,想到来世的恶趣之苦就会积极行善。
因此当我们遇到逆缘诸事不顺时,要深深感恩,这是三宝的加持,尤其是在我们违背师教,此时的不顺当是三宝最慈悲的加持,也是较有福报的表现。
祈愿三宝,于一切时普垂摄护!若我与一切如母有情,误入歧途时,愿以大悲,降下粗暴果报、痛苦逆缘之甘雨,令我等愚痴下劣者,能自警醒,降伏我慢,弃恶从善,永离众苦! https://t.cn/8kC6D1u
综观二十年间决择问学,备历艰险。竟能从儒入佛,即俗修真。简去自力,专宗净土。可谓三生有幸,一道同归者也。幸甚慰甚!夫人宿世果种善根,且无论为学求道,可为出世大事之前茅,即贪瞋痴等烦恼惑业,疾病颠连种种恶报,皆可以作出生死入佛法之因缘,顾其人之能自反与否耳。不能自反,且无论碌碌庸人,为世教之所拘。即晦庵、阳明、靖节、放翁等,虽学问、操持、见地,悉皆奇特卓荦,然亦究竟不能彻悟自心,了脱生死。其学问、操持、见地,虽可与无上妙道作基,由不能自反,竟为入道之障。可知入道之难,真难于登天矣。
不执着等语,理则是,而事非博地凡夫之所能为也。终日穿衣吃饭,侈谈不执饥寒,与终日枵虚,不得杯水粒米,饿且将死,而谓人曰:“吾视龙肝凤髓,直同秽物,思之即呕,况其下者乎?”同一空谈耳。今时不明教理,即参禅宗者,每多中此空解脱病。至于静坐澄思,空境现前,不过以静澄伏妄,偶尔发现之幻境耳。若错认消息,生大欢喜,则丧心病狂,佛亦难医矣。幸能体察而不执着,弃舍幻妄,卒得贯通诸法法门,可谓久历荆棘,忽达康庄矣。末世人根陋劣,知识希少。若不仗佛慈力,专修净业。但承自力,参叩禅宗,不第明心见性、断惑证真者,罕有其人,而以幻为真,以迷为悟,着魔发狂者,实繁有徒矣。所以永明、莲池等,观时之机,极力主张净土法门也。至于逐吏之譬,乃现今数年来千真万真之确论也。兴利除弊,必须推及将来毕竟结果处,方为济时之务,否则与断头脚而医头脚,同一覆辙,能不令人痛哭流涕长太息也耶?
若夫“信心真切,行愿专一”之问答,理虽的确,但未能发或人之信心,伸自己之主见。今代为答曰:吾已遍研教理,普亲诸圣,故能如是,岂寻常所谓研究亲近者哉?何以言之?净土法门,释迦、弥陀之所建立也,文殊、普贤之所指归也,马鸣、龙树之所弘扬也,匡庐、天台、清凉、永明、莲池、蕅益之所发挥倡导,以普劝夫若圣若凡或愚或智也。此诸菩萨大士于千百年前,早已为吾遍研藏教,特地拣出此不断惑业,得预补处,即此一生,定出樊笼,至圆至顿,至简至易,统摄禅、教、律而高出禅、教、律,即浅即深,即权即实,殊特超越天然妙法也。吾信仰佛祖,以古为师,岂不如亲近今时知识之为愈乎?《华严》一经,王于三藏,末后一着,归重愿王。华藏海众,悉证法身,咸求往生,企圆佛果。吾何人斯,敢不景从?舍尔狂心,力行斯道。功德利益,当自证知。何待遍参,方为知法哉!
——印光法师·《复永嘉某居士书一》
不执着等语,理则是,而事非博地凡夫之所能为也。终日穿衣吃饭,侈谈不执饥寒,与终日枵虚,不得杯水粒米,饿且将死,而谓人曰:“吾视龙肝凤髓,直同秽物,思之即呕,况其下者乎?”同一空谈耳。今时不明教理,即参禅宗者,每多中此空解脱病。至于静坐澄思,空境现前,不过以静澄伏妄,偶尔发现之幻境耳。若错认消息,生大欢喜,则丧心病狂,佛亦难医矣。幸能体察而不执着,弃舍幻妄,卒得贯通诸法法门,可谓久历荆棘,忽达康庄矣。末世人根陋劣,知识希少。若不仗佛慈力,专修净业。但承自力,参叩禅宗,不第明心见性、断惑证真者,罕有其人,而以幻为真,以迷为悟,着魔发狂者,实繁有徒矣。所以永明、莲池等,观时之机,极力主张净土法门也。至于逐吏之譬,乃现今数年来千真万真之确论也。兴利除弊,必须推及将来毕竟结果处,方为济时之务,否则与断头脚而医头脚,同一覆辙,能不令人痛哭流涕长太息也耶?
若夫“信心真切,行愿专一”之问答,理虽的确,但未能发或人之信心,伸自己之主见。今代为答曰:吾已遍研教理,普亲诸圣,故能如是,岂寻常所谓研究亲近者哉?何以言之?净土法门,释迦、弥陀之所建立也,文殊、普贤之所指归也,马鸣、龙树之所弘扬也,匡庐、天台、清凉、永明、莲池、蕅益之所发挥倡导,以普劝夫若圣若凡或愚或智也。此诸菩萨大士于千百年前,早已为吾遍研藏教,特地拣出此不断惑业,得预补处,即此一生,定出樊笼,至圆至顿,至简至易,统摄禅、教、律而高出禅、教、律,即浅即深,即权即实,殊特超越天然妙法也。吾信仰佛祖,以古为师,岂不如亲近今时知识之为愈乎?《华严》一经,王于三藏,末后一着,归重愿王。华藏海众,悉证法身,咸求往生,企圆佛果。吾何人斯,敢不景从?舍尔狂心,力行斯道。功德利益,当自证知。何待遍参,方为知法哉!
——印光法师·《复永嘉某居士书一》
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