在这殊胜的萨嘎月里大家集资净障
如理如法的多多忏悔一切宿现业障
以四力忏悔 依次忏悔诸罪
(一)忏悔谤法罪
1、皈依发心
2、思惟过患:
《三摩地王经》云:“若毁此赡部洲中一切塔,若诽谤契经,此罪极尤重。若弑尽伽沙数阿罗汉,若诽谤契经,此罪极尤重。
《般若八千颂》云:“何人若造五无间,不及相似谤正法。”又云:“其谤法者,舍弃一切三世如来正等觉智,又舍一切种智。是故损毁诸正法,以此业感,于地狱中焚烧俱胝万年。其后虽从彼地狱中解脱,又转移他方世界之地狱,此狱坏时,又迁往他方世界之
地狱而受焚烧之苦。复次转生旁生界之阎罗世界,彼等处尽业已,
一日转为人身,然以往昔种种谤法、舍法之罪成熟,无论生于何处皆成盲者、粪扫者、劣种者、竹工者、瞎眼者、鼻舌手足不全者,麻疯病、癍病者、驼背者等,或生于不闻三宝名之地。”
谤法重罪若不忏除,往生无份。弥陀愿王第十八愿说:“我作佛时,十方众生闻我名号,至心信乐。所有善根,心心回向,愿生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。”
3、检查罪业:
是否造过以下罪业:对显教起邪见诽谤;对密教起邪见诽谤;
1.即禅宗、净土、华严、天台、唯识、戒律、中观、俱舍、因明等教法。
2.即藏密宁玛、格鲁、萨迦、噶举,唐密、东密等教法。
对于佛法,执着一者是成佛障碍,另一者是成佛方便,贪执自宗,嗔毁他宗;
对某宗佛法轻视不恭敬,在不通达密意时,随口批评、贬低、呵斥;
对显密经续论典,轻视、亵渎。以上罪业是否教他作、见作随喜。
4、诚心发露:
检查后,应在金刚萨埵本尊像前具体发露,如今是以金刚萨埵身像救度众生的时期,能依像诚心发露罪业,佛尊以愿力决定赐予加持。
今生或许未造谤法罪,但无始以来曾经自作、教他作、见作随喜,若不对治,业力成熟时决定堕落,故应忏悔无始以来所作。
(以下忏罪时均应如此。)
5、立誓防护:
心中清晰观想并发愿:今后纵遇命难,也决不对任何佛法诋毁、轻舍、破坏。并发护法大愿:生生世世护持各宗派的教法和证法,使三宝种性相续不绝。
6、持咒对治
7、回向善根
身边很多人在七天里就把40万金刚萨埵心咒念完了,而且是上班的。念不完也不要气馁,有的在10天13天念完,一个月念完都有,这些都是在本身就有其他功课和上班的情况下完成,心大力量就大没有完不成的,最晚一年内完成,只要心诚咒力的加持也是不可思议的!
如理如法的多多忏悔一切宿现业障
以四力忏悔 依次忏悔诸罪
(一)忏悔谤法罪
1、皈依发心
2、思惟过患:
《三摩地王经》云:“若毁此赡部洲中一切塔,若诽谤契经,此罪极尤重。若弑尽伽沙数阿罗汉,若诽谤契经,此罪极尤重。
《般若八千颂》云:“何人若造五无间,不及相似谤正法。”又云:“其谤法者,舍弃一切三世如来正等觉智,又舍一切种智。是故损毁诸正法,以此业感,于地狱中焚烧俱胝万年。其后虽从彼地狱中解脱,又转移他方世界之地狱,此狱坏时,又迁往他方世界之
地狱而受焚烧之苦。复次转生旁生界之阎罗世界,彼等处尽业已,
一日转为人身,然以往昔种种谤法、舍法之罪成熟,无论生于何处皆成盲者、粪扫者、劣种者、竹工者、瞎眼者、鼻舌手足不全者,麻疯病、癍病者、驼背者等,或生于不闻三宝名之地。”
谤法重罪若不忏除,往生无份。弥陀愿王第十八愿说:“我作佛时,十方众生闻我名号,至心信乐。所有善根,心心回向,愿生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。”
3、检查罪业:
是否造过以下罪业:对显教起邪见诽谤;对密教起邪见诽谤;
1.即禅宗、净土、华严、天台、唯识、戒律、中观、俱舍、因明等教法。
2.即藏密宁玛、格鲁、萨迦、噶举,唐密、东密等教法。
对于佛法,执着一者是成佛障碍,另一者是成佛方便,贪执自宗,嗔毁他宗;
对某宗佛法轻视不恭敬,在不通达密意时,随口批评、贬低、呵斥;
对显密经续论典,轻视、亵渎。以上罪业是否教他作、见作随喜。
4、诚心发露:
检查后,应在金刚萨埵本尊像前具体发露,如今是以金刚萨埵身像救度众生的时期,能依像诚心发露罪业,佛尊以愿力决定赐予加持。
今生或许未造谤法罪,但无始以来曾经自作、教他作、见作随喜,若不对治,业力成熟时决定堕落,故应忏悔无始以来所作。
(以下忏罪时均应如此。)
5、立誓防护:
心中清晰观想并发愿:今后纵遇命难,也决不对任何佛法诋毁、轻舍、破坏。并发护法大愿:生生世世护持各宗派的教法和证法,使三宝种性相续不绝。
6、持咒对治
7、回向善根
身边很多人在七天里就把40万金刚萨埵心咒念完了,而且是上班的。念不完也不要气馁,有的在10天13天念完,一个月念完都有,这些都是在本身就有其他功课和上班的情况下完成,心大力量就大没有完不成的,最晚一年内完成,只要心诚咒力的加持也是不可思议的!
#唐密[超话]#
《佛说陀罗尼集经-金刚阿蜜哩多军茶利菩萨自在神力咒印品》上讲:“尔时,世尊与军茶利乌枢沙摩等共会宣说、是大自在威力陀罗尼法印神咒时,三千大千世界六种震动,毗那夜迦、诸恶鬼神等不信敬者生大惊怕,欲走入山、不得而去,复欲入海、亦不能去,无处藏避。走至佛所,头面着地请佛救护。佛言:‘ 住住,汝等莫怕金刚打尔头作七分。汝等曾闻摩诃毕伽那王、昔在于彼悉遮山中已被金刚打杀摧碎,汝忆此不?我此金刚有大力故,若复有人诵持诸佛般若菩萨金刚天等咒法印等,日日供养广为忏悔、及欲救护一切众生厄难之时,汝等鬼神皆护助力不得恼乱。若有人等忆念此咒印等法者,汝等好看,勿使一切恶鬼神等得便恼乱。若复有人误食酒肉五辛等味,错食不净鲜血食者,汝等亦忍不得恼乱。汝等若能不违我语,当令汝等得免如是怖畏之难。尔时,伽那王白佛言:‘ 世尊,若有人等诵持诸佛般若菩萨金刚天等神咒印坛,常能护行诸佛法要、广设供养,我等眷属受佛教敕,不令一切恶鬼神等作诸障碍。若复有人诵持佛咒及作印法曼茶罗者,常能供养十方诸佛般若菩萨金刚天等,我等护念。若令诵咒人起种种想或令其病、或令眼闇、或念财色、由是想念、不令众生日日入坛,而诵佛等陀罗尼咒及作法印,设使诵持、徒然无验,皆由诸想不能成就。若复有人,或以烧香散花设食作诸供具、为欲供养,遂被鬼神偷盗将去,使诵咒人作法不成。如是等事,我悉拥护,所有恶魔鬼神等辈随逐人者,我悉遮护不令随逐。或复有人诵持我佛正法咒印,有时误犯错食杂味及其食中有诸不净辛荤、血器臭秽气者、或复设与女人交杂,我悉不为障难所恼,皆由我护行法人故。’ ”
《佛说陀罗尼集经-金刚阿蜜哩多军茶利菩萨自在神力咒印品》上讲:“尔时,世尊与军茶利乌枢沙摩等共会宣说、是大自在威力陀罗尼法印神咒时,三千大千世界六种震动,毗那夜迦、诸恶鬼神等不信敬者生大惊怕,欲走入山、不得而去,复欲入海、亦不能去,无处藏避。走至佛所,头面着地请佛救护。佛言:‘ 住住,汝等莫怕金刚打尔头作七分。汝等曾闻摩诃毕伽那王、昔在于彼悉遮山中已被金刚打杀摧碎,汝忆此不?我此金刚有大力故,若复有人诵持诸佛般若菩萨金刚天等咒法印等,日日供养广为忏悔、及欲救护一切众生厄难之时,汝等鬼神皆护助力不得恼乱。若有人等忆念此咒印等法者,汝等好看,勿使一切恶鬼神等得便恼乱。若复有人误食酒肉五辛等味,错食不净鲜血食者,汝等亦忍不得恼乱。汝等若能不违我语,当令汝等得免如是怖畏之难。尔时,伽那王白佛言:‘ 世尊,若有人等诵持诸佛般若菩萨金刚天等神咒印坛,常能护行诸佛法要、广设供养,我等眷属受佛教敕,不令一切恶鬼神等作诸障碍。若复有人诵持佛咒及作印法曼茶罗者,常能供养十方诸佛般若菩萨金刚天等,我等护念。若令诵咒人起种种想或令其病、或令眼闇、或念财色、由是想念、不令众生日日入坛,而诵佛等陀罗尼咒及作法印,设使诵持、徒然无验,皆由诸想不能成就。若复有人,或以烧香散花设食作诸供具、为欲供养,遂被鬼神偷盗将去,使诵咒人作法不成。如是等事,我悉拥护,所有恶魔鬼神等辈随逐人者,我悉遮护不令随逐。或复有人诵持我佛正法咒印,有时误犯错食杂味及其食中有诸不净辛荤、血器臭秽气者、或复设与女人交杂,我悉不为障难所恼,皆由我护行法人故。’ ”
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第十讲(七十五)
第二个问题,怎样修药师咒才能治病。
既然药师咒可以治病,我们知道她的原理了,是清楚无形的黑子场,让有形的病和肿瘤,这些包块都能够自动消掉,怎样修药师咒才能治病呢?才能够起到良好的效果呢?需要五个方面,要注意你有没有这五个方面?有,这个药师咒用起来就会比较灵;没有,肯定效果就差很远了。
第一个方面,要能够遇到善知识。
第二个方面,要能够有正法的传承,我们这个唐密的传承是一直没有断过。
第三个方面,自己要有清净的信心。
第四个方面,要身口意三密相应。在药师定之中持咒,就能够清楚黑子场,而得成就,显发真心,而能够成就琉璃光身。
第五个方面,要能够妙用缘起物。
——摘自《药师琉璃光如来本愿功德经学记》
第十讲(七十五)
第二个问题,怎样修药师咒才能治病。
既然药师咒可以治病,我们知道她的原理了,是清楚无形的黑子场,让有形的病和肿瘤,这些包块都能够自动消掉,怎样修药师咒才能治病呢?才能够起到良好的效果呢?需要五个方面,要注意你有没有这五个方面?有,这个药师咒用起来就会比较灵;没有,肯定效果就差很远了。
第一个方面,要能够遇到善知识。
第二个方面,要能够有正法的传承,我们这个唐密的传承是一直没有断过。
第三个方面,自己要有清净的信心。
第四个方面,要身口意三密相应。在药师定之中持咒,就能够清楚黑子场,而得成就,显发真心,而能够成就琉璃光身。
第五个方面,要能够妙用缘起物。
——摘自《药师琉璃光如来本愿功德经学记》
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