我们不怕造业，只怕报应；菩萨不怕报应，只怕造业。因为菩萨可以将报应转为道用，业力现前对他来说是消业积福的机会；菩萨在争分夺秒地承办自他解脱的利益，若是再种恶因，会影响他的修行，影响他的成就，最起码影响他成就的速度。要离苦得乐，就要取舍善恶，这是唯一的方法。再微不足道的善也要尽心尽力地行持，再微不足道的恶业也要洪荒之力的遮止。 https://t.cn/ES6z0GV
散步路上买了串葡萄糖葫芦
又要了一串山药豆 卖家估计故意听错咯 一下子给我拿了三串 包都包起来了 那就要了吧
走啊走 碰到一个小朋友和他家长
直接来拉扯我的糖葫芦袋子 他奶奶呵斥住了他并客气的说喊阿姨
然后小朋友 ：美女
哈哈哈哈这小混球 乐了我一下
我想 反正也多 拿一串吧给他
他奶奶不要 小孩子已经抱住袋子不撒手了
扯都扯不开 折腾了蛮久 终于妥协了 他奶奶拿了一串山药豆
我坐在马路牙子边看着月亮吃着糖葫芦
吃点甜的 短暂的升起一种又心舒舒然的感觉
如果我有魔法的话 多想一下子就能解决心事
可惜 我要自己过去这个心结 要把压在心里的这块大石头一点一点消磨成小石头
我不喜欢倾诉 不知道是因为不晓得从哪说起 还是确实坚定的自愈主义
总之 我一点都不担心痛苦没尽头
我不怕苦 我也在对抗苦楚 我想东想西去消耗它 我静静的去抄经一上午去抑制它
封闭自己给一个完整的自愈空间
说来也挺搞笑 现实中的烦恼我就把生活号设置了隐私 手机一整天都调静音 甚至关机
有一种我现在要装消失了 请不要找到我 外界的一切都不要影响我
而对工作号里面的一切都轻轻松松的感觉
真是把虚空和现实分的清啊
好像两个独立的个体
不过说来也是 这次痛苦的根源就是我现实中遇到的不愉快
不影响本源
还需要多久才能改观 越快越好吧 越早想通越好吧
不要拿别人的错误来折磨自己了
又要了一串山药豆 卖家估计故意听错咯 一下子给我拿了三串 包都包起来了 那就要了吧
走啊走 碰到一个小朋友和他家长
直接来拉扯我的糖葫芦袋子 他奶奶呵斥住了他并客气的说喊阿姨
然后小朋友 ：美女
哈哈哈哈这小混球 乐了我一下
我想 反正也多 拿一串吧给他
他奶奶不要 小孩子已经抱住袋子不撒手了
扯都扯不开 折腾了蛮久 终于妥协了 他奶奶拿了一串山药豆
我坐在马路牙子边看着月亮吃着糖葫芦
吃点甜的 短暂的升起一种又心舒舒然的感觉
如果我有魔法的话 多想一下子就能解决心事
可惜 我要自己过去这个心结 要把压在心里的这块大石头一点一点消磨成小石头
我不喜欢倾诉 不知道是因为不晓得从哪说起 还是确实坚定的自愈主义
总之 我一点都不担心痛苦没尽头
我不怕苦 我也在对抗苦楚 我想东想西去消耗它 我静静的去抄经一上午去抑制它
封闭自己给一个完整的自愈空间
说来也挺搞笑 现实中的烦恼我就把生活号设置了隐私 手机一整天都调静音 甚至关机
有一种我现在要装消失了 请不要找到我 外界的一切都不要影响我
而对工作号里面的一切都轻轻松松的感觉
真是把虚空和现实分的清啊
好像两个独立的个体
不过说来也是 这次痛苦的根源就是我现实中遇到的不愉快
不影响本源
还需要多久才能改观 越快越好吧 越早想通越好吧
不要拿别人的错误来折磨自己了
願必行，行必果
法語：
修學不利生就不能得到圓滿的福德。地有忍辱的功德，無論淨穢均能容納，是地藏之德行。我們如果遇到障礙，心裡就應當想，學地藏菩薩必須忍耐。修行如能聞法即相信，相信即發願，發願即實行，在果地上必將兌現。
節錄：
佛經上常稱「二足尊」，足是滿足，圓滿了。二是什麼？福報圓滿，第二個是智慧圓滿。我們「皈依佛，二足尊」，在擁有福報、智慧裡面，佛是排名第一，沒有能跟佛相比。佛的福報完全是給大家享，他自己不享，所以他的福報就沒有人能跟他相比。佛的智慧圓滿，為什麼？完全是利益一切眾生，幫助眾生破迷開悟，佛的福報幫助眾生離苦得樂，你看看，這還得了！他的福報是圓滿的。我們有福報是自利，有智慧也是自利，不肯利他，這不行，這是與自性相違背。
淨土大經解演義（第250集） 2011/1/23
你要問為什麼一定要利他？因為自他是一不是二。整個宇宙遍法界虛空界就好像我們一個人的身體，我們這一個人，一個人就好像我們身體裡面的一個細胞，我們身體的一個細胞，跟整個身體無數的細胞，是一還是二？這個細胞說，我都自利，我不肯幫助別人，你這個身體這個細胞不錯、很好，其他都敗壞，你能活得了嗎？只有佛與法身菩薩才真正肯定，為什麼？他們證得遍法界虛空界跟自己是一體。所以利他是真正的自利。
淨土大經解演義（第250集） 2011/1/23
四弘誓願，每一個學佛的同學，無論在家出家，我想都非常熟悉，但是發心真能做得到，這不是容易事情。眾生無邊誓願度，我們做到了嗎？如果沒有做到，這個願是空願，不是真的。如果真正發心，這是無上菩提心。眾生遍法界虛空界，過去、現在、未來沒有分別，沒有限量,這個心是大心，「心包太虛，量周沙界」。還有看不順眼的，還有心裡不喜歡的，還有討厭的，這不是菩提心。菩提心是真誠心、廣大心、平等心、慈悲心。
二〇一二淨土大經科註（第212集） 2013/3/9
世尊說得好，「先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也」。今天人幹什麼樣的錯事，都不要怪他，為什麼？他沒學過，應該要原諒他，他父母不知道，祖父母不知道，曾祖父母也不知道。中國傳統教育疏忽了兩百年，特別是最近這一百年，丟盡了，沒有了，他做的這些壞事，你怎麼能怪他？所以要原諒他、要憐憫他，要好好的教他。
二〇一二淨土大經科註（第53集） 2012/12/5
『忍辱如地，一切平等』，「忍辱」要像大地一樣。「地」是比喻我們的心地，你看這個大地，再好的香料灑在大地上，大地也沒有表示歡迎、也沒有表示歡喜；再骯髒、再邋遢、再污穢，你給它倒在大地上，大地也沒有拒絕，也沒有感覺到討厭，所以這是平等心。常常我們踏在這個地上，就想到我的心要如大地，什麼都能夠容納，善人容他，惡人也容他，好事容它，壞事也容它，無有一法不包容，樣樣都能夠忍受。
大乘無量壽經菁華（第5集） 1998/7
《地藏菩薩本願經》，地藏菩薩的名號就從這裡得來的。所以地藏能忍，我不入地獄，誰入地獄？地獄是最苦的地方，一般人不願意去，地藏菩薩願意去。跟這些苦難的人過共同的苦日子，在這裡面勸大家回頭、勸大家改過、勸大家自新，你不入到裡面，你怎麼能度眾生？你怎麼能幫助他？他能忍，他能受得了。
大乘無量壽經菁華（第5集） 1998/7
所以不可以捨棄苦難的眾生，眾生愈苦，愈是愚痴、愈是愚昧，我們愈要憐憫他，愈要幫助他。不能因為他的心行不善，無惡不作，就捨棄而不顧了，這不是個仁慈的人，這也是不孝之人。不孝、不敬、不仁、不義，怎麼能夠學佛？怎麼能夠成佛？
太上感應篇（第105集） 1999/10/6
所以我們跟世人不可以同一個知見，無論他以什麼態度對我們，我們一定要守住原則，我們以真誠心對他，以清淨心、平等心、智慧心、慈悲心對待一切眾生，我們是行菩薩道。要修忍辱波羅蜜，要修六度萬行，長時間來感化這些眾生，他們有佛性，他們會回頭，只是一時的迷惑而已。所以自己要反省，自己要行道，唯有自己不墮落，才能夠拯救苦難的眾生。
太上感應篇（第105集） 1999/10/6
願幫助一切眾生脫離苦海，三界六道是苦海，所謂是離苦得樂。有這個願就要有行動，如果沒有行，這個願是空願，那個願是虛假的，一定要以行踐願，實踐你的大願，就是真修，依教修行。如果有行沒有願，他這個行是盲目的，沒有目標、沒有方向，也不能成就。真正成就必定是有願、有行，行幫助願，願幫助行，這樣才能夠成功。
金剛經講義節要（第17集） 1995/2
法語：
修學不利生就不能得到圓滿的福德。地有忍辱的功德，無論淨穢均能容納，是地藏之德行。我們如果遇到障礙，心裡就應當想，學地藏菩薩必須忍耐。修行如能聞法即相信，相信即發願，發願即實行，在果地上必將兌現。
節錄：
佛經上常稱「二足尊」，足是滿足，圓滿了。二是什麼？福報圓滿，第二個是智慧圓滿。我們「皈依佛，二足尊」，在擁有福報、智慧裡面，佛是排名第一，沒有能跟佛相比。佛的福報完全是給大家享，他自己不享，所以他的福報就沒有人能跟他相比。佛的智慧圓滿，為什麼？完全是利益一切眾生，幫助眾生破迷開悟，佛的福報幫助眾生離苦得樂，你看看，這還得了！他的福報是圓滿的。我們有福報是自利，有智慧也是自利，不肯利他，這不行，這是與自性相違背。
淨土大經解演義（第250集） 2011/1/23
你要問為什麼一定要利他？因為自他是一不是二。整個宇宙遍法界虛空界就好像我們一個人的身體，我們這一個人，一個人就好像我們身體裡面的一個細胞，我們身體的一個細胞，跟整個身體無數的細胞，是一還是二？這個細胞說，我都自利，我不肯幫助別人，你這個身體這個細胞不錯、很好，其他都敗壞，你能活得了嗎？只有佛與法身菩薩才真正肯定，為什麼？他們證得遍法界虛空界跟自己是一體。所以利他是真正的自利。
淨土大經解演義（第250集） 2011/1/23
四弘誓願，每一個學佛的同學，無論在家出家，我想都非常熟悉，但是發心真能做得到，這不是容易事情。眾生無邊誓願度，我們做到了嗎？如果沒有做到，這個願是空願，不是真的。如果真正發心，這是無上菩提心。眾生遍法界虛空界，過去、現在、未來沒有分別，沒有限量,這個心是大心，「心包太虛，量周沙界」。還有看不順眼的，還有心裡不喜歡的，還有討厭的，這不是菩提心。菩提心是真誠心、廣大心、平等心、慈悲心。
二〇一二淨土大經科註（第212集） 2013/3/9
世尊說得好，「先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也」。今天人幹什麼樣的錯事，都不要怪他，為什麼？他沒學過，應該要原諒他，他父母不知道，祖父母不知道，曾祖父母也不知道。中國傳統教育疏忽了兩百年，特別是最近這一百年，丟盡了，沒有了，他做的這些壞事，你怎麼能怪他？所以要原諒他、要憐憫他，要好好的教他。
二〇一二淨土大經科註（第53集） 2012/12/5
『忍辱如地，一切平等』，「忍辱」要像大地一樣。「地」是比喻我們的心地，你看這個大地，再好的香料灑在大地上，大地也沒有表示歡迎、也沒有表示歡喜；再骯髒、再邋遢、再污穢，你給它倒在大地上，大地也沒有拒絕，也沒有感覺到討厭，所以這是平等心。常常我們踏在這個地上，就想到我的心要如大地，什麼都能夠容納，善人容他，惡人也容他，好事容它，壞事也容它，無有一法不包容，樣樣都能夠忍受。
大乘無量壽經菁華（第5集） 1998/7
《地藏菩薩本願經》，地藏菩薩的名號就從這裡得來的。所以地藏能忍，我不入地獄，誰入地獄？地獄是最苦的地方，一般人不願意去，地藏菩薩願意去。跟這些苦難的人過共同的苦日子，在這裡面勸大家回頭、勸大家改過、勸大家自新，你不入到裡面，你怎麼能度眾生？你怎麼能幫助他？他能忍，他能受得了。
大乘無量壽經菁華（第5集） 1998/7
所以不可以捨棄苦難的眾生，眾生愈苦，愈是愚痴、愈是愚昧，我們愈要憐憫他，愈要幫助他。不能因為他的心行不善，無惡不作，就捨棄而不顧了，這不是個仁慈的人，這也是不孝之人。不孝、不敬、不仁、不義，怎麼能夠學佛？怎麼能夠成佛？
太上感應篇（第105集） 1999/10/6
所以我們跟世人不可以同一個知見，無論他以什麼態度對我們，我們一定要守住原則，我們以真誠心對他，以清淨心、平等心、智慧心、慈悲心對待一切眾生，我們是行菩薩道。要修忍辱波羅蜜，要修六度萬行，長時間來感化這些眾生，他們有佛性，他們會回頭，只是一時的迷惑而已。所以自己要反省，自己要行道，唯有自己不墮落，才能夠拯救苦難的眾生。
太上感應篇（第105集） 1999/10/6
願幫助一切眾生脫離苦海，三界六道是苦海，所謂是離苦得樂。有這個願就要有行動，如果沒有行，這個願是空願，那個願是虛假的，一定要以行踐願，實踐你的大願，就是真修，依教修行。如果有行沒有願，他這個行是盲目的，沒有目標、沒有方向，也不能成就。真正成就必定是有願、有行，行幫助願，願幫助行，這樣才能夠成功。
金剛經講義節要（第17集） 1995/2
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