第一次亲自动手准备 ，第一次想试试麻烦。之前的日子都是你负责一切 ，我只负责在一边陪伴[嘻嘻]我似乎改变了啥子，而且似乎是越变越好。遇到了跟你说过类似话的一人，“你不离我必不弃”但经过一段段插曲过后的我，会一边感叹人的奇妙，一边享受每一天的美好，居然也会有了踏实的感觉。胡言乱语了片刻，眨眨眼又是未知的一天，毕竟我可是对每一天都充满了期待呀。

达照法师：《金刚经》中的“佛说世界，即非世界，是名世界”是什么意思？

　　问：弟子读《金刚经》“世界者，即非世界，是名世界”是什么意思？有点不大懂，请法师慈悲开示！

　　达照法师：佛在《金刚经》里面讲了很多叫三段式的开示。三段，就认识一个事物要从三个角度去看。第一个角度，就是我们大家共同看见的角度。世界，我们看见了这个世界，大家也看见了这个世界；第二个角度，要透过这个现象看到本质。本质，世界的本质就不是世界。比如这个话筒，话筒它的本质是钢板、是塑料、是钢丝、是其他的材料，所以话筒不是话筒。世界也是有泥土啊、有水啊、有地水火风啊，地水火风还是有其他的业力啊，有各种各样的原料。所以看到任何一个事物，它的本质都不是它自己，没有它自己的属性。所以世界者，即非世界。那么本质也看到了，现象也看到了，加起来，本质又不能离开这个现象，现象也不能离开这个本质。所以这个话筒，你说话筒，我们大家都知道是话筒，但是如果你执着话筒，就不知道话筒其实是其他的材料，你只看现象没有看到本质。看到本质以后你说：坚决没有话筒。这个话筒一扔掉以为没有话筒了，你又错掉了，就偏空了。所以大家叫话筒的时候，你还是要叫话筒。所以“是名世界”。就是假名安立这个世界，最后名称是不能破坏的，它的名称，它的形象，它的作用都在。

　　所以中观里面说，诸佛依二谛为众生说法。一、依世俗谛，二、第一义谛。世俗谛就是大家共同认可的，这是世俗谛；二呢，是第一义谛，就是事物的本质。不依世俗谛则不得第一义谛。如果你没有世俗谛，那第一义谛就无从谈起。世俗谛就是我们大家现场的、现实的。所以佛讲法都是对机施教，我们众生有什么烦恼，他都可以给我们说。你不能说：佛啊，一切法不可说，你为什么还说那么多啊？他说的这个是因为他看到了本质，才可以说。所以这个说跟我们凡夫说就不一样了。

　　所以它叫三段式。第一段是我们凡夫迷失的、执着表象的，这是一个阶段；第二个，是你看到了本质以后，只看到本质，所以离开了这个表象。所以《金刚经》里面说“若见诸相非相。”一切相以后还要非相，要把它否定掉。“应无所住而生其心”叫无所住，要不能住，一住就是相。所以首先是把现象否定掉，看到本质；看到本质以后，在现象当中起到了作用，又不离开本质。所以一切法都不离佛法。这个时候第三个阶段就是假名安立，就是无尽的妙用，这是三段。

一个人真的会忙到没有时间回消息吗
答案是：不可能，等一个60秒的红灯期间都可以系个鞋带，连个蓝牙，喝口水放首歌，但是我就是没有时间给你回复消息，所以你说什么叫做没有时间呢？
其实我觉得在乎是一种本能，如果你爱她，你就会拥有这种本能，爱一个人你不会嫌她消息太多，即使她讲的都是废话，但是你知道你不回复她的消息，她就会心烦意乱，胡思乱想。
其实另一半要的不是秒回信息和时刻不离身的陪伴，而是你把她放在心里的那份在意，你睡醒了会找她，你忙完了会主动告诉她，她的话你会认真听进去，不敷衍不搪塞，做到事事有回应，件件有着落，这才是女人想要的安全感你给了她足够的安全感。她自然不会追着要你一直回信息，因为她知道，你不回信息是在忙，忙完了一定会回复，她不会胡思乱想，更不会猜疑焦虑 可以安心的做自己想做的事情。
如果一个人可以明明用一句我在忙晚点聊来打消你的疑虑，她明明知道自己可以左右你的情绪，却不肯让你快乐，那么在我看来，这个人不值得，不要让一个女人等太久，也不要让一个女人，对你失去了分享欲，因为失去分享欲，便是离开的开始