艺术来自生活，却又高于生活。尤其是音乐的艺术。像《黄河》这样的交响乐，70年代和当代演奏的曲风完全不同，尤其是音乐表达的意境与精神。究其原因，时代二字足矣。那个年代，面向大众的音乐大多出自政权，类似于古代的礼部。这种现象在中国延续了几千年，自古以来礼乐典章皆出于庭。因为音乐对人们的教育意义太重要了。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花，普通老百姓口中哼的小曲，却可以反映出一个时代。所以在周朝初年，王室每年都向各大诸侯国派采集诗歌的官员，采风就是这么来的。至于现在，虽说音乐这门艺术百花齐放，但归根到底还是不离开五音六律，选择音乐，除了随心所欲之外，好的音乐更是引领我们精神世界的一道光。

#汉族[超话]#相和歌

歌词：
青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
     相和歌：相和歌的名称，最早见于《宋书·乐志》，是对汉代北方各地流行的各种民间歌曲的通称。其中，既有原始的民歌，也有在民歌基础上加工改编而成的艺术歌曲。它属于汉代乐府歌曲中的一类，是乐府歌曲中的精华部分。乐府是古代的一个音乐机构，就目前所知，最早出现在秦代，并一直延续到汉代。后来，人们把汉代乐府官署采制的歌谣，以及魏、晋直到唐代可以入乐歌唱的诗歌，或者模仿乐府风格的作品，也统称为乐府。所以，乐府又成了一种音乐名词或诗歌体裁。初期的相和歌称为“徒歌”，主要是指原始的民歌，只是清唱，而无伴奏。《晋书·乐志》载：“凡此诸曲，始皆徒歌，既而被之管弦”。“徒歌”进一步发展，成为清唱加帮腔的形式，称做“但歌”。《晋书·乐志》载：“但歌四曲，自汉世无弦节，作伎最先倡；一人唱，三人和”。又有《乐府·古题要解》载：“乐府相和歌，并汉世街陌讴谣之词。”这里的“谣”指的就是“徒歌”；“讴”指的就是“但歌”。它们的曲式，一般结构简单，大都由单个的“曲”组成。曲又分为吟叹曲与诸调曲两类。曲一般保持着民歌“有辞有声”的本色。“辞”即歌词；“声”是衬腔所唱的虚词，如“羊、吾、夷、伊、那、阿”之类（《古今乐录》）。“但歌”再进一步发展，就成为了名副其实的相和歌，是乐器与歌唱相和的形式。《晋书·乐志》载：“相和，汉旧歌也，丝竹更相和，执节者歌”，这句话其实已经解释了相和歌的表演形式，是指在弹弦乐器与吹管乐器的交替伴奏下，由歌唱者击节而歌（节为一种打击乐器），形成了乐器伴奏与歌唱相互应和的形式。再综观相和歌的形成过程，不难看出这里的“更相和”三个字的读音应为“ｇēｎｇ（耕）ｘｉāｎｇ（香）ｈè（贺）”，即交替着与歌唱者相互应和之意。至此，“相和歌”应念“ｘｉāｎｇ（相）ｈè（和）歌 ”。
     鼓点声声，扬袖敏捷纵蹑于盘鼓之间，音乐、舞蹈的完美结合，相和歌给我们呈现出一幅恢宏大气极具华夏雅韵的舞态，看得心情激荡，热泪盈眶，所谓舞者情动于中，感人至深，大音稀声，大舞必易，当如是吧。

失眠的窒息感能把人杀死在黑夜，闭上眼更大的梦魇会涌入你的身体，吞噬你的每一寸神经。杜绝了酒精之后，我找许许多多能和黑夜和解的方式，比如诗歌比如音乐比如电影比如窗户外闪烁的一颗星星。可黑夜还是不曾放过我，即使躯壳死在了床上，也要把灵魂带去鞭挞。
老马经常说酒精是祭奠黑夜最好的方式，一斤入喉就回到了风歇镇，我晓得他是想他老家和媳妇眯着的小眼了。我没有酒精，也不可能和解，那就点燃一根兰州把黑夜烫出一个洞来。就算窒息在黑夜，我也要透过烫出的洞来瞧瞧明天的太阳。 https://t.cn/AigLuAyy