武功山变形记之第N次追日失败
没有日落，没有星空，没有日出，仅有短暂一现的一丝云海、我们惊人的意志以及此生见过的最大的雾。
交通路线：
day1:广州南—萍乡站（住宿一晚养精蓄锐）
day2:酒店打车到武功山（官方公众号可购班车票、门票、顶帐篷等）—登山
day3:下山—返程
必备物品：
1⃣️惊人的意志2⃣️雨衣3⃣️羽绒冲锋衣等轻便的保暖衣物4⃣️舒适的运动鞋5⃣️拖鞋6⃣️水和干粮
⛰爬山：
上下山方式：
1⃣️全程徒步：景区有专门的徒步栈道。不会错过景点，但必须要有惊人的意志力+舒适的穿着；
2⃣️索道：山上有2段索道，分别为一级中庵索道（上行65元下行50元）和二级金顶索道（上行35元下行25元）。选择索道也需要徒步，从游客服务中心走到登山口需40分钟，从一级索道走到二级索道需1小时，从二级索道走到山顶也需半个小时。
3⃣️徒步+索道：可以在2段索道中选择其中1段，具体选哪段可根据图8的景点选择。
4⃣️越野：非专业人士毋选，上山有段路近乎垂直。
[打call]上山：九点半到游客服务中心，这里有很多当地叔叔阿姨在卖竹棍，5元2根，棍子是非常有必要的，但不必买，因为一路上有很多下山的游客他们的棍子到山下就会丢掉，可以管他们要他们也会主动给。从游客服务中心走到登山口就可以选择继续徒步或坐一级索道。秉着“来都来了”的可怕底气，最初我们毅然选择了全程徒步，对于常年怠于运动的且驮着水我们来说最开始的2个小时简直要了老命，基本上都是爬10分钟就要停下来休息5分钟，看到有人下来就不停问还有多久到山顶。爬到山腰后一直在下雨且大雾，加上我们已经体力不支了，于是坐了二级索道。好在途中看到了短暂的云海，不然感觉自己这趟变形记血亏。
[苦涩]山上：起初我们的目的是为了看日落和日出，可拖着湿掉的裤管和鞋子到山顶时已知日落无望且看日出机会渺茫，但还是抱着一丝希望调了个凌晨四点半的闹钟。四点半我们拉开帐篷，探出半个身子，无情的雨还在继续下，天也还没亮，帐篷四边的床垫被子已湿，俩人只能挤到正中间睡，原本就不富裕的睡觉范围雪上加霜，但不死心的我们仍期待着六点半的闹钟将我们唤醒后能拨开乌云见日出。清晨六点半我们走出帐篷，迎接我们的只有茫茫大雾。
[二哈]下山：下山时狂风暴雨加超级大雾，能见度不足2米，不见前路，只见脚下，经过身边的人3秒就消失，跟电影里一样。下山本来想全程索道，结果走错错过了二级索道，只能又暴走了一段，后来坐了一级索道下山，整座山爬下来都不知道长啥样。回来脚也痛了一个星期。
⛺️住宿：
第一晚在市区的Xbed希酒店，是一家自助式酒店，151/晚，椅子好舒服。记得要养精蓄锐，不要像我们一样吃完饭还跑去商业街乱逛累到死。
第二晚在山上住帐篷，下雨天和身体不够强壮或意志不够惊人的不建议，身体在潮潮upup的被子里面裹了一晚，全身肌肉酸痛加上冷冷的冰雨在脸上胡乱的拍，真的很funny。
美食：
老萍巷：上过天天向上，我们点了莲花血鸭、萍乡小炒肉、上汤豌豆苗、武功山烟竹笋和香辣牛蛙，味道不错但略油；
为了省钱我们带了好多干粮和水上山，但山上太冷干粮吃不动，斥巨资在山上吃了个饭，人均50，又贵又不好吃（饭盒水准）。发现当地的菜色喜欢把肉剁得很碎，然后加很多辣椒，虽然为了迎合游客口味不会特别辣，但挑辣椒挑到疯。
四时不同景，看看你会遇见武功山的哪一面～
https://t.cn/AiRT5RJf
没有日落，没有星空，没有日出，仅有短暂一现的一丝云海、我们惊人的意志以及此生见过的最大的雾。
交通路线：
day1:广州南—萍乡站（住宿一晚养精蓄锐）
day2:酒店打车到武功山（官方公众号可购班车票、门票、顶帐篷等）—登山
day3:下山—返程
必备物品：
1⃣️惊人的意志2⃣️雨衣3⃣️羽绒冲锋衣等轻便的保暖衣物4⃣️舒适的运动鞋5⃣️拖鞋6⃣️水和干粮
⛰爬山：
上下山方式：
1⃣️全程徒步：景区有专门的徒步栈道。不会错过景点，但必须要有惊人的意志力+舒适的穿着；
2⃣️索道：山上有2段索道，分别为一级中庵索道（上行65元下行50元）和二级金顶索道（上行35元下行25元）。选择索道也需要徒步，从游客服务中心走到登山口需40分钟，从一级索道走到二级索道需1小时，从二级索道走到山顶也需半个小时。
3⃣️徒步+索道：可以在2段索道中选择其中1段，具体选哪段可根据图8的景点选择。
4⃣️越野：非专业人士毋选，上山有段路近乎垂直。
[打call]上山：九点半到游客服务中心，这里有很多当地叔叔阿姨在卖竹棍，5元2根，棍子是非常有必要的，但不必买，因为一路上有很多下山的游客他们的棍子到山下就会丢掉，可以管他们要他们也会主动给。从游客服务中心走到登山口就可以选择继续徒步或坐一级索道。秉着“来都来了”的可怕底气，最初我们毅然选择了全程徒步，对于常年怠于运动的且驮着水我们来说最开始的2个小时简直要了老命，基本上都是爬10分钟就要停下来休息5分钟，看到有人下来就不停问还有多久到山顶。爬到山腰后一直在下雨且大雾，加上我们已经体力不支了，于是坐了二级索道。好在途中看到了短暂的云海，不然感觉自己这趟变形记血亏。
[苦涩]山上：起初我们的目的是为了看日落和日出，可拖着湿掉的裤管和鞋子到山顶时已知日落无望且看日出机会渺茫，但还是抱着一丝希望调了个凌晨四点半的闹钟。四点半我们拉开帐篷，探出半个身子，无情的雨还在继续下，天也还没亮，帐篷四边的床垫被子已湿，俩人只能挤到正中间睡，原本就不富裕的睡觉范围雪上加霜，但不死心的我们仍期待着六点半的闹钟将我们唤醒后能拨开乌云见日出。清晨六点半我们走出帐篷，迎接我们的只有茫茫大雾。
[二哈]下山：下山时狂风暴雨加超级大雾，能见度不足2米，不见前路，只见脚下，经过身边的人3秒就消失，跟电影里一样。下山本来想全程索道，结果走错错过了二级索道，只能又暴走了一段，后来坐了一级索道下山，整座山爬下来都不知道长啥样。回来脚也痛了一个星期。
⛺️住宿：
第一晚在市区的Xbed希酒店，是一家自助式酒店，151/晚，椅子好舒服。记得要养精蓄锐，不要像我们一样吃完饭还跑去商业街乱逛累到死。
第二晚在山上住帐篷，下雨天和身体不够强壮或意志不够惊人的不建议，身体在潮潮upup的被子里面裹了一晚，全身肌肉酸痛加上冷冷的冰雨在脸上胡乱的拍，真的很funny。
美食：
老萍巷：上过天天向上，我们点了莲花血鸭、萍乡小炒肉、上汤豌豆苗、武功山烟竹笋和香辣牛蛙，味道不错但略油；
为了省钱我们带了好多干粮和水上山，但山上太冷干粮吃不动，斥巨资在山上吃了个饭，人均50，又贵又不好吃（饭盒水准）。发现当地的菜色喜欢把肉剁得很碎，然后加很多辣椒，虽然为了迎合游客口味不会特别辣，但挑辣椒挑到疯。
四时不同景，看看你会遇见武功山的哪一面～
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看到一篇文章：
《一只黑羊的困境与超越》—张紫腾
当一只黑羊身处雪白的同伴当中——或许有一瞬它觉得，它们并非它的同伴——它感到扑簌的孤独。牧羊人说，等它长大要卖了它，便可拥有一批纯白的羊群。一场暴风雪后，牧羊人却凭借着它醒目的黑色找到羊群，黑色的突兀感此时不再以自卑的面貌显露，而是被重新定义与审视。风雪来临，这是黑羊实现超越的机缘。
黑羊与白羊的“分别”，本无须多言，而白羊成为群体，黑羊以个体的姿态站在对立的一端，这种差异在牧羊人的眼中转化为“分别心”。若“分别心”泯灭，差异的存在便合乎情理——所谓“存在即合理”，而牧羊人对美的诉求在于“消除”，消除突兀以达到齐同的美感，正如罗丹听到布尔德尔对巴尔扎克像双手的赞美后摧毁了这最突出的部分。罗丹的“消除”，同样意在保持整体。正是这样一种力求消除独特，缺乏包容的意识，将始终被排斥在外的黑羊推向更远的边缘。
很难说黑羊被卖出去后会不会有叱咤风云的一生，然而人类与黑羊在力量上的不平等，使得在自然秩序中前者永远处于上风，居于统治地位，进而剥夺了后者对自身命运进行安排的自由意志。对一只被安排在丛林法则中的黑羊而言，拒绝变更，接受既定命运或许不失为获得安全感的方式，羊群与牧羊人的关系转换，与《自私的基因》一书心有戚戚焉。
从黑羊命运的设想中回归，在风雪来临之前，我们看到的仍只是一只处于现实边缘的黑羊，在这里，明日世界无须揣度，无须堆砌任何幻想。在相对主义者看来，白羊群体无意识地规避分歧，相对而言便孤立了黑羊。至此，羊群成为对人类社会的隐喻。不同点在于，牧羊人选择权力凌驾于羊群之上，成为黑格尔历史哲学中宏大而不可违逆的“绝对精神”的存在，进而指向宿命论调。而随着理性时代早在十八世纪开启，如今我们并非真正身不由己，面对众多与己相异的面孔与道路的抉择，自由意志激励着我们面不改色、矢志不渝，这便是我们优于羊群之所在。而不论雪白羊群还是芸芸众生构建起的社会文明，也不论群体处于过去还是将来，大的趋势与方向仍是众生起舞、拾众而歌，普遍的认同裹挟着大众前进。在这种普遍的潮流中，平庸与同质是常态。王小波在《白银时代》中一针见血：“将来的世界，是白银态。在热寂之后整个宇宙会同此凉热，就如一个银元宝。众所周知，银子是热导最好的物质，在一块银子上，绝不会有一块地方比另一块更热。”
而一只黑羊拒绝媚俗与妥协。意识到自己与所处环境不相协调，正如加缪描述荒诞感时所说的“演员与布景的分离”，或许便成为自我埋葬其中的荒原。荒原，作为懦弱者的精神面貌已经芜杂，相反，无畏者的“大勇”在于守望，“真正的努力在于尽可能地坚持，在于仔细考察这陌生的国度的怪异的草木。持久性和洞察力是这场荒诞，希望和死亡相互辩驳的不合人情的游戏中享有特权的观众”。一只黑羊所代表的特立独行者，于等待来日的漫长岁月中，承受着煎熬，而又固执地不肯放弃。独行者守望那场吹彻山野的暴风雪席卷大地，赋予自身的独特性以肯定的意義，彼时沉舟侧畔千帆竞逐，枯树重回春色，“昨日的刻骨已盈余，待城中换季，便已失去深意”。以往的郁结在自身价值的彰显下已无关痛痒，原本僵硬的秩序与审美被打破，无序与有序开始交替，衍生出无限可能，在将来的时间中形如闭合的圆环周而复始，却一遍遍解构曾经的悲情、以往的寂寞，它告诉耐心等待机缘而不抱怨的人，这漫长的坚持并非无益。
不同于策兰的“我知，故我等待”，黑羊不会预知暴风雪于哪一天降临。我们相信莫测的未来悲喜参半，正是在看似无望中，光明的烛火经雨泣风号而不熄灭，催促着灵魂的上行，原本被排斥的个体实现了自我的超越，铺展开一条泯灭分别心和消除不协同之外的第三条道路，即边缘人从深渊的角落乘风而起，顺势而发，向中心突破，建立一个足以包容自我价值的审美标准。借此，一只黑羊可以在白羊群中不卑不亢。
在生命的某个时刻，人感到自己是一只处于一片雪白中的黑羊，并可能随时被生活的洪流所抛弃。与其在类似堂·吉诃德的风车的假想敌无意识的排斥下苟且，顾影自怜，不如将自我与环境的疏离看作是贵族精神的一部分。“我举手向苍穹，并非为了手摘星辰，而是需要这个不媚俗的姿态。”这个伟大的姿态支撑起伟大的灵魂，于白银态的平庸社会发出强大的感召，不呼唤任何超能的上帝，不悔恨此生命途多舛、栖迟已久，而是与时间之河对岸的所有可能性遥相呼应，纵使机缘到头来是泡影，贯穿此间的执着努力，却未曾辜负天地间的那一芥生命。是以无憾。
《一只黑羊的困境与超越》—张紫腾
当一只黑羊身处雪白的同伴当中——或许有一瞬它觉得，它们并非它的同伴——它感到扑簌的孤独。牧羊人说，等它长大要卖了它，便可拥有一批纯白的羊群。一场暴风雪后，牧羊人却凭借着它醒目的黑色找到羊群，黑色的突兀感此时不再以自卑的面貌显露，而是被重新定义与审视。风雪来临，这是黑羊实现超越的机缘。
黑羊与白羊的“分别”，本无须多言，而白羊成为群体，黑羊以个体的姿态站在对立的一端，这种差异在牧羊人的眼中转化为“分别心”。若“分别心”泯灭，差异的存在便合乎情理——所谓“存在即合理”，而牧羊人对美的诉求在于“消除”，消除突兀以达到齐同的美感，正如罗丹听到布尔德尔对巴尔扎克像双手的赞美后摧毁了这最突出的部分。罗丹的“消除”，同样意在保持整体。正是这样一种力求消除独特，缺乏包容的意识，将始终被排斥在外的黑羊推向更远的边缘。
很难说黑羊被卖出去后会不会有叱咤风云的一生，然而人类与黑羊在力量上的不平等，使得在自然秩序中前者永远处于上风，居于统治地位，进而剥夺了后者对自身命运进行安排的自由意志。对一只被安排在丛林法则中的黑羊而言，拒绝变更，接受既定命运或许不失为获得安全感的方式，羊群与牧羊人的关系转换，与《自私的基因》一书心有戚戚焉。
从黑羊命运的设想中回归，在风雪来临之前，我们看到的仍只是一只处于现实边缘的黑羊，在这里，明日世界无须揣度，无须堆砌任何幻想。在相对主义者看来，白羊群体无意识地规避分歧，相对而言便孤立了黑羊。至此，羊群成为对人类社会的隐喻。不同点在于，牧羊人选择权力凌驾于羊群之上，成为黑格尔历史哲学中宏大而不可违逆的“绝对精神”的存在，进而指向宿命论调。而随着理性时代早在十八世纪开启，如今我们并非真正身不由己，面对众多与己相异的面孔与道路的抉择，自由意志激励着我们面不改色、矢志不渝，这便是我们优于羊群之所在。而不论雪白羊群还是芸芸众生构建起的社会文明，也不论群体处于过去还是将来，大的趋势与方向仍是众生起舞、拾众而歌，普遍的认同裹挟着大众前进。在这种普遍的潮流中，平庸与同质是常态。王小波在《白银时代》中一针见血：“将来的世界，是白银态。在热寂之后整个宇宙会同此凉热，就如一个银元宝。众所周知，银子是热导最好的物质，在一块银子上，绝不会有一块地方比另一块更热。”
而一只黑羊拒绝媚俗与妥协。意识到自己与所处环境不相协调，正如加缪描述荒诞感时所说的“演员与布景的分离”，或许便成为自我埋葬其中的荒原。荒原，作为懦弱者的精神面貌已经芜杂，相反，无畏者的“大勇”在于守望，“真正的努力在于尽可能地坚持，在于仔细考察这陌生的国度的怪异的草木。持久性和洞察力是这场荒诞，希望和死亡相互辩驳的不合人情的游戏中享有特权的观众”。一只黑羊所代表的特立独行者，于等待来日的漫长岁月中，承受着煎熬，而又固执地不肯放弃。独行者守望那场吹彻山野的暴风雪席卷大地，赋予自身的独特性以肯定的意義，彼时沉舟侧畔千帆竞逐，枯树重回春色，“昨日的刻骨已盈余，待城中换季，便已失去深意”。以往的郁结在自身价值的彰显下已无关痛痒，原本僵硬的秩序与审美被打破，无序与有序开始交替，衍生出无限可能，在将来的时间中形如闭合的圆环周而复始，却一遍遍解构曾经的悲情、以往的寂寞，它告诉耐心等待机缘而不抱怨的人，这漫长的坚持并非无益。
不同于策兰的“我知，故我等待”，黑羊不会预知暴风雪于哪一天降临。我们相信莫测的未来悲喜参半，正是在看似无望中，光明的烛火经雨泣风号而不熄灭，催促着灵魂的上行，原本被排斥的个体实现了自我的超越，铺展开一条泯灭分别心和消除不协同之外的第三条道路，即边缘人从深渊的角落乘风而起，顺势而发，向中心突破，建立一个足以包容自我价值的审美标准。借此，一只黑羊可以在白羊群中不卑不亢。
在生命的某个时刻，人感到自己是一只处于一片雪白中的黑羊，并可能随时被生活的洪流所抛弃。与其在类似堂·吉诃德的风车的假想敌无意识的排斥下苟且，顾影自怜，不如将自我与环境的疏离看作是贵族精神的一部分。“我举手向苍穹，并非为了手摘星辰，而是需要这个不媚俗的姿态。”这个伟大的姿态支撑起伟大的灵魂，于白银态的平庸社会发出强大的感召，不呼唤任何超能的上帝，不悔恨此生命途多舛、栖迟已久，而是与时间之河对岸的所有可能性遥相呼应，纵使机缘到头来是泡影，贯穿此间的执着努力，却未曾辜负天地间的那一芥生命。是以无憾。
大家好，今天给大家推荐3本超好看的，本本经典，让你一次看过瘾!喜欢这一类型的书友赶紧收藏~今天给大家推荐：简介：他，温润如玉下掩盖的是滔天欲望，要权倾天下，要宏图霸业，要万里江山都刻上他喻沉莲的名字！她，莫名其妙穿成又呆又笨又胆小的倒霉蛇一条，被他捡到后，从此生是他的蛇，死是他的死蛇！其实她只是一条热爱自由与逍遥的懒蛇，奈何却被绑上了他的贼船，上去容易，下来难！入坑指南：“喻施主，你带来的这位小友已经醒了。”老和尚一转眼，就对上了宋千树乌溜溜的一对蛇眼。她瞬间就喜欢上了这个鸡皮鹤颜的老和尚。他称呼她为小友，而不是小蛇儿，这种并不因物种不同而被歧视的感觉令宋千树觉得高兴。换作平时，她肯定就对着老和尚咧嘴笑了，可惜她现在要咧嘴一笑，一口毒牙不知道会不会吓坏老和尚。救命恩人也转过头来，宋千树眼里就再也看不见亲切和蔼的老和尚了。这个人，只是坐在那里，就好像天地的轴心一样，这世间所有的一切，天地万物，日月星辰，都该围着他而转动。清贵无瑕，温雅高华。眼波流转之际，怕这世上没几个人敢逼视。美的不可亲近，仿佛这俗世中人接近他，都会生出自惭形秽的感觉。阳光下，他朝宋千树缓缓伸出一只手。风静温恬仿若天神般俊美的微笑，如深海里最致命的漩涡，无人可挡。“过来。”略带低沉的嗓音，带着点点潮湿的诱惑。宋千树晕头转向，盯着这抹白色的身影，很有些呼吸困难移不开视线的感觉。可她也没有因此而忽略一个事实——他叫她过去，可她是条蛇啊！正常蛇哪里能听得懂人话？他是怎么想的，莫非知道自己不是一条正常蛇？宋千树纠结了，过去了，就显得自己能听得懂人话，听得懂人话的蛇不就是妖怪？万一再跳出个法海大师什么的，非要收了她把她压在雷峰塔底下，她可没有许仙来搭救。一想到往后有可能过着暗无天日的生活，她决定做一条听不懂人话的蛇。于是，她慢悠悠的收回昂起的蛇头，蜷成一团假装自己没有醒过来或者已经进入了冬眠。老和尚瞧着这一幕，甚是有趣的笑了，“喻施主曾与蛇门有些渊源，这小蛇儿能得你青眼，想必是有些不凡。”喻施主也笑：“这世间的生灵皆是生而有灵，不独指人。”言下之意，便是默认了老和尚的话。缩着蛇头装冬眠的宋千树竖起耳朵仔细听着——虽然她也不知道蛇的耳朵长在哪里，反正能听到就对了。什么蛇门什么生而有灵，难道这人当真能看出她这条蛇的蹊跷？“只是这条蛇，虽也有些灵性，到底还太小了些。”救命恩人显然对能捡到宋千树这条蛇是有几分高兴的。察言观色曾也是她的训练课程，她很轻易的发现了这一点。作为一条新来乍到毫无根基和背景的小蛇，宋千树决定先抱紧救命恩人的大腿再说。“世间万物皆有灵，喻施主今日捡到这条小蛇，便是你与它的缘分。缘起惜缘，缘灭随缘，望施主好自为之。”老和尚唱了句佛号，颇有些意味深长的说道。不知道为什么，当老和尚用一种悲天悯人的柔和目光看向自己时，宋千树心中忍不住打了个突。就好像他知道这条小蛇的身体里，住着一个憋屈无望的灵魂一般。（点击以下链接阅读）
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