2019年最新版《楞严经讲记》卷六
❤️ 71 — 75

71. 「以随缘不变俱非世间出世间成净识」，怎么随缘不变呢？我虽然显现出六凡法界、四圣法界，但我的真心没有变。上面是讲「即一切法」，后面是讲「离一切相」。离一切相叫俱非，即一切法叫俱即。这叫净识。脏的也是我，净的也是我。现脏现净都是我们的同分妄见，都是我们的智慧妙用。净和染都是我，这是真正的净，要明白。

72.所以圆顿大法的妄也好，净也好，既要区别于世间法所谓的妄和净，又要区别于方便法的妄和净。许多人对于把这个别业妄见说成菩提都不理解。我再三讲，如果一个人都不会想坏主意，都没有做坏事的能力，他能不能成佛啊？不能成。不在于我们做不做，只在于我们有没有这个能力。这就是我们的报身功德。烦恼即是菩提，造业即是解脱。没有哪一法不是哪一法。

73.我们懂得了，明白了，就自在了，就可以随缘妙用。

这里呢，特别是讲别教初地位以上的菩萨和圆教初位的菩萨，是以佛的境界、以一心三藏在观照，所以成就了「法性无量寿」。从本性上来讲，过去现在未来都是我，无量的时间都是我一念，这是纵向来看；从横向来看，东南西北上下十法界森罗万相万法，无一不是我。

74.从时间、空间、万法上来讲，无非是我当人当下一个念。这叫法性无量寿。

关于解六结，这以上是藕益大师的注解内容，可以帮助大家加深理解。

我们修行的整个过程，也就是说按照观世音菩萨的这个次第，实际上就是闻思修入。我们重复一下，「彼佛教我从闻思修入」，一开始就展现出从悟门进入修门，再进入证门。

75.闻思修入一定是通过读《法华经》《楞严经》开智慧以后来修行，可我们是企图通过种种方便法门来明心见性，搞反了。这是低级错误，不应该发生。第一卷讲得很清楚，你不明心见性，「虽终日行，而不自觉，枉入诸趣」。《华严经》也讲，「忘失菩提心，修诸善法，是名魔业」。佛讲这类话都不需要解释，可我们就会犯这个错误。
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