古時候也有這麼一個人做了個樣子,但是你要細細觀察他,他吃飯那個本事還有,唐朝的龐蘊居士,他做了一個榜樣給我們看,那個用意很深,我們也很容易把他看偏差。他是一個相當富有的人,學佛開悟了,在宗門裡講是「明心見性,大徹大悟」。悟了以後,他把他的家產變賣掉之後,裝在一個船上,船划到長江當中砸一個洞沉下去,放下,統統捨掉了。有人問他:「龐居士,你這些財物既然你不要,為什麼你不把它拿去做好事,救濟社會貧苦大眾?」實在說,他這個舉動就是叫人問這句話。他的答覆說:「好事不如無事。」這一句話的意思非常深,每一個人都無事天下太平,無事並不是教你不做事,不要去攀緣,隨緣就好。他生活沒問題,他會編草鞋,每一天去賣草鞋,換幾個錢買米買菜,生活過得很自在、過得很快樂,他不要錢不需要積蓄,不需要替明天著想,為什麼?他自在往生。《傳記》裡面寫的這一家人好自在,他有一天在家裡打坐,告訴他的女兒,到外面看看什麼時間了?古時候沒有鐘錶,看太陽到什麼時候,他女兒曉得他爸爸想往生,看看時間到了沒有,他女兒到外面去大聲跟他說:「時間還沒到。」他女兒站在那裡往生了。結果老頭子出來一看,這個女兒,本來想女兒給我辦後事,結果我還替她辦後事,她比我還厲害。你想想看生死自在,走得這麼瀟灑,他要準備明天東西幹什麼,不需要。只有在佛法修學裡頭你才能到這種功夫,對於宇宙人生真相徹底明瞭。所以契入那個境界有沒有身?沒有,無我相,你無身才能夠現一切身,佛家講的「生死自在」。
《華嚴經》上講八個自在,講十個自在。他們能夠證得,我們也能證得,我們今天之所以沒有辦法證得,就是因為妄想、分別、執著放不下,牽腸掛肚的事情太多,這是凡夫的大障礙,你幾時放下幾時就作佛。作佛實在講不難,眾生跟佛一念之差;一念覺就是佛,一念迷就是眾生。念佛人常講,「一念相應一念佛,念念相應念念佛」。我們在日常用功的時候,一念相應常常有,可是念念相應就難,就不容易。如果我們能夠保持,每一天有一念相應,不要以為這一念的時間太短,一天就這麼一次太短,非常希有,非常可貴。你有一念你就會有二念,有二念就會有三念,所以這很難得的好境界。
早年我在這邊勸大家念佛,我勸大家,有許多同修工作非常忙碌,沒有時間做早晚課,我勸他用「十念法」。我這個十念法跟灌頂法師的不一樣,灌頂法師是十口氣,一口氣算是一念,一口氣不拘多少聲。我這個十念法就是十句阿彌陀佛。你要是念四字「阿彌陀佛,阿彌陀佛」,十聲念下來大概一分鐘就行了。雖然時間這麼短只有十句,符合《無量壽經》上講的標準,「一心稱念」,「一心專念」。這十句佛號裡頭你是一心念,決定沒有妄念夾雜在裡面,真正做到「不懷疑、不夾雜、不間斷」,完全符合大勢至菩薩教給我們,「都攝六根,淨念相繼」,那是真實功德。所以不要看到這個時間短,真實功德。這一天有這麼一念相應,當然念的次數愈多愈好,所以我們就想到一天應當念九次。九次怎麼來的?早晨起來的時候念一次做為早課,一分鐘的時間就夠了,有佛像對著佛像面前,沒有佛像面向西方。一天吃三餐飯,吃飯之前合掌念十句阿彌陀佛,所以我們就不念供養咒,我們合掌是念十聲阿彌陀佛,一心稱念,這個就是三次了。你上午去工作,工作之前念一遍,工作完了念一遍,上午、下午四遍。晚上睡覺之前念一遍,總共九遍。這個九遍就是我們的定課,每一遍只要一分鐘,其他有時間你能夠念更好,這個方法非常有效果,又不妨礙你的工作,的確是方便到極處。
《華嚴經》上講八個自在,講十個自在。他們能夠證得,我們也能證得,我們今天之所以沒有辦法證得,就是因為妄想、分別、執著放不下,牽腸掛肚的事情太多,這是凡夫的大障礙,你幾時放下幾時就作佛。作佛實在講不難,眾生跟佛一念之差;一念覺就是佛,一念迷就是眾生。念佛人常講,「一念相應一念佛,念念相應念念佛」。我們在日常用功的時候,一念相應常常有,可是念念相應就難,就不容易。如果我們能夠保持,每一天有一念相應,不要以為這一念的時間太短,一天就這麼一次太短,非常希有,非常可貴。你有一念你就會有二念,有二念就會有三念,所以這很難得的好境界。
早年我在這邊勸大家念佛,我勸大家,有許多同修工作非常忙碌,沒有時間做早晚課,我勸他用「十念法」。我這個十念法跟灌頂法師的不一樣,灌頂法師是十口氣,一口氣算是一念,一口氣不拘多少聲。我這個十念法就是十句阿彌陀佛。你要是念四字「阿彌陀佛,阿彌陀佛」,十聲念下來大概一分鐘就行了。雖然時間這麼短只有十句,符合《無量壽經》上講的標準,「一心稱念」,「一心專念」。這十句佛號裡頭你是一心念,決定沒有妄念夾雜在裡面,真正做到「不懷疑、不夾雜、不間斷」,完全符合大勢至菩薩教給我們,「都攝六根,淨念相繼」,那是真實功德。所以不要看到這個時間短,真實功德。這一天有這麼一念相應,當然念的次數愈多愈好,所以我們就想到一天應當念九次。九次怎麼來的?早晨起來的時候念一次做為早課,一分鐘的時間就夠了,有佛像對著佛像面前,沒有佛像面向西方。一天吃三餐飯,吃飯之前合掌念十句阿彌陀佛,所以我們就不念供養咒,我們合掌是念十聲阿彌陀佛,一心稱念,這個就是三次了。你上午去工作,工作之前念一遍,工作完了念一遍,上午、下午四遍。晚上睡覺之前念一遍,總共九遍。這個九遍就是我們的定課,每一遍只要一分鐘,其他有時間你能夠念更好,這個方法非常有效果,又不妨礙你的工作,的確是方便到極處。
奇石是大自然天地灵气造化的产物,它美在自然,妙在天成!,又岂止是审美价值?更有价值的应该是石文化的魅力!以历史眼光衡量,奇石早已以作为名门贵族传世收藏投资增值之用。奇石的形成全靠大自然鬼斧神工造化而成,如:风之蚀.水之磨.浪之琢.日日月月.岁岁年年,不知经历多少个千万年甚至上亿年才得创造出这,无声的诗,立体的画,神奇的造形,每一件永远都是孤品,物以稀为贵是古今中外永远不变的价值规律,它集天然性,稀缺性,不可再造性于一体,极为珍贵,世界上其实任何物品都很难同时达到以上条件。奇石从古代的皇族贵戚,士大夫到文人墨客,从近现代高官显宦世家大族到富商巨贾和社会名流,他们都热爱于收藏奇石,古语:山无石不奇.水无石不清.室无石不雅.园无石不秀,收藏奇石象征着一个人的文化品位和社会地位。赏玩奇石有修身养性之功效,胜于琴棋书画.种花养鸟之类,赏石品石是对人的耐心.毅力.静悟及心境的联想,古人曰:“石身人身.以石修身.石性人性.以石养性.石情人情.以石陶情”自然奇秀.朴实无华的奇石给人带来一种回归自然的宁静和超脱尘世的洒脱,颐养一份恬然的心态和悠远的情怀,修养一份平静又不失刚强的积极心境,能让人,养志.怡情.延寿,使生活充满无限的乐趣,近几年美国.台湾.日本.韩国.加拿大.意大利.德国等国家与中国奇石文化交流日益频繁是中国奇石文化走向国际化的表现。
奇石是大自然天地灵气造化的产物,它美在自然,妙在天成!,又岂止是审美价值?更有价值的应该是石文化的魅力!以历史眼光衡量,奇石早已以作为名门贵族传世收藏投资增值之用。奇石的形成全靠大自然鬼斧神工造化而成,如:风之蚀.水之磨.浪之琢.日日月月.岁岁年年,不知经历多少个千万年甚至上亿年才得创造出这,无声的诗,立体的画,神奇的造形,每一件永远都是孤品,物以稀为贵是古今中外永远不变的价值规律,它集天然性,稀缺性,不可再造性于一体,极为珍贵,世界上其实任何物品都很难同时达到以上条件。奇石从古代的皇族贵戚,士大夫到文人墨客,从近现代高官显宦世家大族到富商巨贾和社会名流,他们都热爱于收藏奇石,古语:山无石不奇.水无石不清.室无石不雅.园无石不秀,收藏奇石象征着一个人的文化品位和社会地位。赏玩奇石有修身养性之功效,胜于琴棋书画.种花养鸟之类,赏石品石是对人的耐心.毅力.静悟及心境的联想,古人曰:“石身人身.以石修身.石性人性.以石养性.石情人情.以石陶情”自然奇秀.朴实无华的奇石给人带来一种回归自然的宁静和超脱尘世的洒脱,颐养一份恬然的心态和悠远的情怀,修养一份平静又不失刚强的积极心境,能让人,养志.怡情.延寿,使生活充满无限的乐趣,近几年美国.台湾.日本.韩国.加拿大.意大利.德国等国家与中国奇石文化交流日益频繁是中国奇石文化走向国际化的表现。
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