云冈石窟的浮雕
魏晋王朝衰落后,中国北部地区由北魏拓拔统治。它是中国北方游牧部落俾人建立的政权。他们将平城(即现今的大同)作为首都。这里是丝绸之中上佛教东传的重要驿站。当然,它也是统治者建立和宣告政治权威的重要场所。云冈石窟将多种艺术传统杂糅(synthesized)在一起,形成了一种新的艺术风格。
在第二阶段的施工中,形成了最显著特征之一--双窟(第九窟和第十窟)。据了解,这一双窟布局象征着两位统治者:北魏君主孝文帝(在位时间:公元前471-公元前499年)和文明太后(生卒时间:公元前441-公元前490年)。设计中融入了龙的元素,体现了中国传统信仰中对精神生命力的象征意义。中国化(sinicization)是将非中国传统融入汉族文化的过程。中国化的政治改革旨在使由非中原游牧民族建立的北魏政权合法化(legitimizing),成为中国的帝国王朝。这种改革在很大程度上促进了统一。
石窟佛像细节里面有很多值得玩味的东西。学者们说,云冈石窟和我国的其他石窟相比,最具有西来的样式,同时又将这些多样的佛教艺术风格本土化。其中可以看到,希腊的、犍陀罗的、中原的元素缤纷杂糅在一起。从云冈石窟开始佛教真正开始添加上了中原的艺术风格的滤镜,开始融入进入了中国文化本体的一部分。这样一个文化塑造和转型的过程,被余秋雨描述为中国从云冈石窟迈向大唐,说的就是这种包罗万象的开放心态。
云冈石窟的第九窟和第十窟。这是云冈石窟典型双窟结构,就是两个洞窟并列在一起,它的结构是一样的,都分为前世和后世,中间用拱门隔开。
九窟的拱门形制是典型的汉式方形结构,能够看到斗拱(system of brackets),从这个译名就能看得出来,斗拱其实是一个小型系统,不用一根钉子,通过榫头和榫槽的结合来实现固定。斗拱不仅从功能上是中国古代木构建筑的核心,它也成为了中国建筑的装饰特点。所以,即便在云冈石窟,它并非是木构建筑,而在雕刻的元素里面也添加了斗拱的元素。拱门上石刻装饰就更厉害了,十足体现了云冈石窟的国际味道。在这个斗拱下方的门楣的位置的花纹,仔细瞧一瞧那个卷曲植物纹饰,很有异域风情,其实就是橄榄叶的形状,它诞生于地中海的古希腊罗马地区,随着亚历山大东征传到了西亚,又随着丝绸之路和佛教的东传慢慢到了中国。最后,这个纹饰他逐渐进入了中原汉族的审美里面,最终进化成了明清时期青花瓷上的纹饰。
接下来,看门楣两边立着有两位护法神,他们手中持握的法器是三叉戟,跟希腊神话里面的海神波塞东是一样的。 这两个柱子,柱身表面有许多凹槽,柱头是一个卷窝一样的装饰,这就是典型的希腊爱奥尼亚柱石。石窟的拱门侧地上,有护法金刚力士的雕像,他身穿着汉式盔甲,手握金刚杵,头上戴着的却是非常有特点的“羽翼冠”。有推测说,这个“羽翼冠”的造型可能可以追溯到希腊神话里面赫耳墨斯长着翅膀的头盔。赫尔墨斯是希腊神话中万神之王宙斯的儿子,兼信使和护卫。
第十窟拱门的正上方呢,它则雕塑着印度神话,里面象征着西天极乐世界的须弥山。但是这个山腰上,却缠绕着两条中国神话里面的龙王,在这里承担着护法的职能。这里它将龙的元素融入了进来,是中国人在用自己的神话思想来理解佛教思想。在如此多元的的文化元素杂糅的云冈石窟背后,不得不提到中国化。也就是说,中国文化对其他异域文化吸收后化为己有的强大能力。
云冈石窟背后的北魏,孝文帝和冯太后,正好就是中国历史上一个典型的汉化改革的推行者。在这次改革中,孝文帝不仅按照儒家思想改造了政治制度,把首都迁到了中原的洛阳,还移风易俗,让老百姓们改掉了鲜卑族的姓氏,而采用汉族的姓氏,甚至禁止说本族的鲜卑语。
魏晋王朝衰落后,中国北部地区由北魏拓拔统治。它是中国北方游牧部落俾人建立的政权。他们将平城(即现今的大同)作为首都。这里是丝绸之中上佛教东传的重要驿站。当然,它也是统治者建立和宣告政治权威的重要场所。云冈石窟将多种艺术传统杂糅(synthesized)在一起,形成了一种新的艺术风格。
在第二阶段的施工中,形成了最显著特征之一--双窟(第九窟和第十窟)。据了解,这一双窟布局象征着两位统治者:北魏君主孝文帝(在位时间:公元前471-公元前499年)和文明太后(生卒时间:公元前441-公元前490年)。设计中融入了龙的元素,体现了中国传统信仰中对精神生命力的象征意义。中国化(sinicization)是将非中国传统融入汉族文化的过程。中国化的政治改革旨在使由非中原游牧民族建立的北魏政权合法化(legitimizing),成为中国的帝国王朝。这种改革在很大程度上促进了统一。
石窟佛像细节里面有很多值得玩味的东西。学者们说,云冈石窟和我国的其他石窟相比,最具有西来的样式,同时又将这些多样的佛教艺术风格本土化。其中可以看到,希腊的、犍陀罗的、中原的元素缤纷杂糅在一起。从云冈石窟开始佛教真正开始添加上了中原的艺术风格的滤镜,开始融入进入了中国文化本体的一部分。这样一个文化塑造和转型的过程,被余秋雨描述为中国从云冈石窟迈向大唐,说的就是这种包罗万象的开放心态。
云冈石窟的第九窟和第十窟。这是云冈石窟典型双窟结构,就是两个洞窟并列在一起,它的结构是一样的,都分为前世和后世,中间用拱门隔开。
九窟的拱门形制是典型的汉式方形结构,能够看到斗拱(system of brackets),从这个译名就能看得出来,斗拱其实是一个小型系统,不用一根钉子,通过榫头和榫槽的结合来实现固定。斗拱不仅从功能上是中国古代木构建筑的核心,它也成为了中国建筑的装饰特点。所以,即便在云冈石窟,它并非是木构建筑,而在雕刻的元素里面也添加了斗拱的元素。拱门上石刻装饰就更厉害了,十足体现了云冈石窟的国际味道。在这个斗拱下方的门楣的位置的花纹,仔细瞧一瞧那个卷曲植物纹饰,很有异域风情,其实就是橄榄叶的形状,它诞生于地中海的古希腊罗马地区,随着亚历山大东征传到了西亚,又随着丝绸之路和佛教的东传慢慢到了中国。最后,这个纹饰他逐渐进入了中原汉族的审美里面,最终进化成了明清时期青花瓷上的纹饰。
接下来,看门楣两边立着有两位护法神,他们手中持握的法器是三叉戟,跟希腊神话里面的海神波塞东是一样的。 这两个柱子,柱身表面有许多凹槽,柱头是一个卷窝一样的装饰,这就是典型的希腊爱奥尼亚柱石。石窟的拱门侧地上,有护法金刚力士的雕像,他身穿着汉式盔甲,手握金刚杵,头上戴着的却是非常有特点的“羽翼冠”。有推测说,这个“羽翼冠”的造型可能可以追溯到希腊神话里面赫耳墨斯长着翅膀的头盔。赫尔墨斯是希腊神话中万神之王宙斯的儿子,兼信使和护卫。
第十窟拱门的正上方呢,它则雕塑着印度神话,里面象征着西天极乐世界的须弥山。但是这个山腰上,却缠绕着两条中国神话里面的龙王,在这里承担着护法的职能。这里它将龙的元素融入了进来,是中国人在用自己的神话思想来理解佛教思想。在如此多元的的文化元素杂糅的云冈石窟背后,不得不提到中国化。也就是说,中国文化对其他异域文化吸收后化为己有的强大能力。
云冈石窟背后的北魏,孝文帝和冯太后,正好就是中国历史上一个典型的汉化改革的推行者。在这次改革中,孝文帝不仅按照儒家思想改造了政治制度,把首都迁到了中原的洛阳,还移风易俗,让老百姓们改掉了鲜卑族的姓氏,而采用汉族的姓氏,甚至禁止说本族的鲜卑语。
文字的简练来自内心的真诚,
比如“我十二万分地爱你”
就不如“我爱你”[害羞]
喜欢的歌,单曲循环~
喜欢的人,百看不厌~
无忧渡 非官宣不约
任嘉伦、任国超、暮色心约 祁连山,请君 陆炎、驭鲛记与君初相识 长意、周生如故,一生一世 周生辰 、不说再见 穆青 、蜥蜴先生 顾川、锦衣之下 陆绎、大唐荣耀 李俶、暮白首 林敬 那岚岳、秋蝉 叶冲、蓝焰突击 李溪成、天乩之白蛇传说 许宣、通天狄仁杰 狄仁杰~
比如“我十二万分地爱你”
就不如“我爱你”[害羞]
喜欢的歌,单曲循环~
喜欢的人,百看不厌~
无忧渡 非官宣不约
任嘉伦、任国超、暮色心约 祁连山,请君 陆炎、驭鲛记与君初相识 长意、周生如故,一生一世 周生辰 、不说再见 穆青 、蜥蜴先生 顾川、锦衣之下 陆绎、大唐荣耀 李俶、暮白首 林敬 那岚岳、秋蝉 叶冲、蓝焰突击 李溪成、天乩之白蛇传说 许宣、通天狄仁杰 狄仁杰~
话说老夫我今天下午到娄底市珠山公园遇见西天取经四位高僧,一位是东土大唐高僧姓唐名三藏,二位是唐长老大徒弟姓孙名悟空,叫孙悟空,三位是姓猪名八戒,叫,猪八戒,四位是姓沙名无禁,话说我正在高兴散步时候嘴里面唱歌谢谢你给的我爱今生今世我不会忘记,突然不知道从哪里来四位和尚,牛高马大,身体槐武,最前面的是一位英俊潇洒的和尚,他非常有礼貌的问我施主请问这山叫什么山,山上有没有妖怪?我回答说长老你们要到哪里去从哪里来?唐长老说:施主,贫僧从东土大唐来要到西天取经路过此地眼看天色已晚我们师徒四人决定到这里休息休息,我看了看唐长老徒弟说唐长老妖怪,唐长老对我说施主莫害怕他们是我的徒弟,别看他们长模样怪吓人但是他们都是好人保护贫僧西天取经,我看了看唐长老说唐长老为何不介绍介绍你们几位徒弟,唐长老说施主您听好啦,猪耳朵长鼻子他叫猪八戒,猴脸叫孙悟空,满脸胡子,沙无禁,我笑着说唐长老好福气,唐长老笑着对我说施主不瞒你说别看贫僧几个徒弟长的丑,本事不小,孙悟空,有七十二变化,呼风唤雨,腾云驾雾,猪八戒,有三十二变化,沙僧,有,三十一,变化,他们本领高强,我只见唐长老喋喋不休说个不停,后来唐长老突然问我施主请问这山就什么山?这山上有没有妖怪?我摇摇头说唐长老你多郁了,这山叫娄底市珠山公园没有妖怪,但是有美女,有美食,突然唐长老二徒弟猪八戒说美女美食太好啦,唐长老很严肃的说姓猪的你的老毛病是不是又犯了你刚刚从高老庄出来,猪八戒说师傅我老猪有一点饥饿,我老猪想念高小姐,人有七情六欲没错,我老猪也是人啊,唐长老说徒弟们,刚才施主说这叫娄底市珠山公园离西天取经还有一万公里,
✋热门推荐