西行记7-辞别大理，继续往西，直奔保山。
路牌看到保山板桥古镇，车头一拐，开进板桥古镇。
板桥古镇是保山门户，曾经是西南边陲重镇，古西南丝绸之路的重要节点，青龙街是镇内主要街道，沿街商铺林立，昔日的繁华依稀可见。
板桥古镇离保山市区仅6公里左右，考虑到保山离松山抗战旧址很近，就在保山留宿。
缅怀中国远征军是久藏于心，挥之不去的念想，凭吊松山大战旧址，致敬长眠在那里的先烈是身为民族后来人的应有之举。
一大早驱车120公里到达松山大战旧址。
松山战役的历史有太多记载，无需赘述，回望68年前的那场战斗，更多的是启迪、感动和感恩：
~弹丸之地的小日本，人力与自然资源非常有限的国家，竟敢冒天下之大不韪，与世界为敌，跨度那么大的发动战争，失败乃命中注定。
松山上日本兵的掩体和兵营在今天看来异常艰苦，不知它们当年作何感想，要到离家乡如此远的地方战斗？
战争贩子蛊惑国民，驱使国民侵略他国的悲剧一定不能重演，小日本的狭隘狼子野心要时刻提防！
～松山暗堡林立，易守难攻，中国军人以血肉之躯，前赴后继，凭借的是民族自尊心，誓死抗击外辱决死信念，他们的精神惊天地，泣鬼神！
～巍峨的松山战役纪念碑下矗立着12个方阵402尊雕像，他们是中华先烈浴血奋战的缩影，他们的牺牲换来了我们今天的安宁，他们我们应该世代铭记和感恩！
千言万语都难以表达鞠躬致敬时感恩，安息吧，我们的先烈，我来过！
路牌看到保山板桥古镇，车头一拐，开进板桥古镇。
板桥古镇是保山门户，曾经是西南边陲重镇，古西南丝绸之路的重要节点，青龙街是镇内主要街道，沿街商铺林立，昔日的繁华依稀可见。
板桥古镇离保山市区仅6公里左右，考虑到保山离松山抗战旧址很近，就在保山留宿。
缅怀中国远征军是久藏于心，挥之不去的念想，凭吊松山大战旧址，致敬长眠在那里的先烈是身为民族后来人的应有之举。
一大早驱车120公里到达松山大战旧址。
松山战役的历史有太多记载，无需赘述，回望68年前的那场战斗，更多的是启迪、感动和感恩：
~弹丸之地的小日本，人力与自然资源非常有限的国家，竟敢冒天下之大不韪，与世界为敌，跨度那么大的发动战争，失败乃命中注定。
松山上日本兵的掩体和兵营在今天看来异常艰苦，不知它们当年作何感想，要到离家乡如此远的地方战斗？
战争贩子蛊惑国民，驱使国民侵略他国的悲剧一定不能重演，小日本的狭隘狼子野心要时刻提防！
～松山暗堡林立，易守难攻，中国军人以血肉之躯，前赴后继，凭借的是民族自尊心，誓死抗击外辱决死信念，他们的精神惊天地，泣鬼神！
～巍峨的松山战役纪念碑下矗立着12个方阵402尊雕像，他们是中华先烈浴血奋战的缩影，他们的牺牲换来了我们今天的安宁，他们我们应该世代铭记和感恩！
千言万语都难以表达鞠躬致敬时感恩，安息吧，我们的先烈，我来过！
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善财童子五十三参记
三参 德云比丘
善财离开大塔庙，不分日日夜夜，走了若干平地，翻过无数高山，来到胜乐
国界。
胜乐国，若顾名思义，应是乐中之乐。 其实不然，那山，如利剑高插云霄；
那水，哗啦啦奔腾咆哮；那人，一个个丹眉杏眼；那地，赤灼灼如火焚烧。 看不
见绿油油的田野，听不见莺歌燕语，嗅不到稻麦禾香。 善财走着走着，汗流浃背，
口干舌燥，十分难受。 想起那柳暗花明人流拥挤的福城故乡，不免掉下几滴热泪。
但是想到文殊师利童子的教诲：“按德云比丘说的去办，就能解脱众生苦难。”
又想到那石碑上刻的“尊重吾师向南去，百城烟雨渺无穷”。 他们对我那么尊重，
寄托那么大的期望。 我已发菩提心，虽然前去的路途还远，遇事还多。 但是为了
净化世间，利乐有情，应该精进勇猛地向南行。 这才开始，怎能退缩呢？ 于是打
起精神，鼓足勇气，问过好多好多的人，走过好多好多坎坷不平的路，忍受了好
多腰酸腿疼的苦，才来到了妙峰山下。 看到那巍峨雄伟的山，峰插云霄，悬岩绝
壁，要想攀登，谈何容易？ 比上青天还难。
善财并非等闲之辈，他已发菩提心，要加入文殊师利的行列，有舍己为人，
净化人间的雄心。 一步步往上爬，到处寻找，哪里有德云比丘的踪迹呢？ 连房子
也没有，更没有一个人。 可是他并不灰心，爬悬岩，过涧溪，竟找了七日七夜。
最后在一个石壁上发现一首墨迹未干的诗。 曰：德云常在妙高峰，行绕山头无定踪。
七日既云寻不见，一朝何故却相逢。
发心住处师缘合，普见门中佛境容。
回首夕阳坡下望，白云青帐万千重。
善财读罢，心生欢喜，德云比丘定在眼前。 他四处张望，不见人影。 又穿石
洞，爬悬岩，东走西串，还是没有人影。 他想：“这诗墨迹未干，他又藏在哪里
呢？ ”但他还是不灰心，不休息，继续寻找。凡是可以容人的地方都看过，还是
没有人。 善财累了，想在石上歇一会。 可是看看日落西山，天色已晚。 又想到诗
上说的“德云常在妙高峰，行绕山头无定踪”，但没有踪迹，怎能找到呢？ 善财
埋头寻思，不得其解。 抬头一望，对面山顶上却站着一个人。 善财急忙跨过小溪，
爬上山头，上前虔诚顶礼说道：“善知识，我已发菩提心，决心作造福人间的事，
首先解除众生苦难，文殊师利教导我前来请教，愿慈悲怜悯开示于我。 ”
德云比丘并不看他，两眼平视前方，话音祥和地答道：“善哉！来者。我在
这山顶住了四百万年，听说哪里有佛出世我就去礼拜。 哪里有善知识我就去参拜
请教。 不管路有多远，我都去参拜请教。 若得到半句对人有益的话，我都牢记在
心里。 参拜的善知识多，得到不同常人的快乐。 善知识是我们的依止，是照亮的
明灯，是航海的灯塔。 没有善知识的指导，如黑暗中赛跑，不掉进深渊，就落入
苦海。 因此我不知疲倦的到处参访，几百万年如一日。 我只有知道这些了。 你已
发菩提心，加入文殊师利行列，免除众生苦难，还要从此南行到海门国，那里有
一个海云比丘，他可以告诉你。 ”
德云比丘说完不见了。 善财想：“他几百万年如一日，都是参拜善知识。我
才寻七日七夜，这算得了什么呢？ 一定要像他那样，只要有善知识，就不知疲倦
去参访。 哪怕只有半句对人有益的话，也要铭记心中。 ”
眼看暮色已降，大地一片黑暗，善财就在石岩脚下过了一夜。
●第二天一早，善财起来，看见南方一片绿色，大地变得朝气蓬勃，气象万
千，不象前几日憔悴、沉寂。 善财心情舒畅，急往南方还没过进发。
#华严经 ##善财童子##佛法##佛##佛学文化#
善财童子五十三参记
三参 德云比丘
善财离开大塔庙，不分日日夜夜，走了若干平地，翻过无数高山，来到胜乐
国界。
胜乐国，若顾名思义，应是乐中之乐。 其实不然，那山，如利剑高插云霄；
那水，哗啦啦奔腾咆哮；那人，一个个丹眉杏眼；那地，赤灼灼如火焚烧。 看不
见绿油油的田野，听不见莺歌燕语，嗅不到稻麦禾香。 善财走着走着，汗流浃背，
口干舌燥，十分难受。 想起那柳暗花明人流拥挤的福城故乡，不免掉下几滴热泪。
但是想到文殊师利童子的教诲：“按德云比丘说的去办，就能解脱众生苦难。”
又想到那石碑上刻的“尊重吾师向南去，百城烟雨渺无穷”。 他们对我那么尊重，
寄托那么大的期望。 我已发菩提心，虽然前去的路途还远，遇事还多。 但是为了
净化世间，利乐有情，应该精进勇猛地向南行。 这才开始，怎能退缩呢？ 于是打
起精神，鼓足勇气，问过好多好多的人，走过好多好多坎坷不平的路，忍受了好
多腰酸腿疼的苦，才来到了妙峰山下。 看到那巍峨雄伟的山，峰插云霄，悬岩绝
壁，要想攀登，谈何容易？ 比上青天还难。
善财并非等闲之辈，他已发菩提心，要加入文殊师利的行列，有舍己为人，
净化人间的雄心。 一步步往上爬，到处寻找，哪里有德云比丘的踪迹呢？ 连房子
也没有，更没有一个人。 可是他并不灰心，爬悬岩，过涧溪，竟找了七日七夜。
最后在一个石壁上发现一首墨迹未干的诗。 曰：德云常在妙高峰，行绕山头无定踪。
七日既云寻不见，一朝何故却相逢。
发心住处师缘合，普见门中佛境容。
回首夕阳坡下望，白云青帐万千重。
善财读罢，心生欢喜，德云比丘定在眼前。 他四处张望，不见人影。 又穿石
洞，爬悬岩，东走西串，还是没有人影。 他想：“这诗墨迹未干，他又藏在哪里
呢？ ”但他还是不灰心，不休息，继续寻找。凡是可以容人的地方都看过，还是
没有人。 善财累了，想在石上歇一会。 可是看看日落西山，天色已晚。 又想到诗
上说的“德云常在妙高峰，行绕山头无定踪”，但没有踪迹，怎能找到呢？ 善财
埋头寻思，不得其解。 抬头一望，对面山顶上却站着一个人。 善财急忙跨过小溪，
爬上山头，上前虔诚顶礼说道：“善知识，我已发菩提心，决心作造福人间的事，
首先解除众生苦难，文殊师利教导我前来请教，愿慈悲怜悯开示于我。 ”
德云比丘并不看他，两眼平视前方，话音祥和地答道：“善哉！来者。我在
这山顶住了四百万年，听说哪里有佛出世我就去礼拜。 哪里有善知识我就去参拜
请教。 不管路有多远，我都去参拜请教。 若得到半句对人有益的话，我都牢记在
心里。 参拜的善知识多，得到不同常人的快乐。 善知识是我们的依止，是照亮的
明灯，是航海的灯塔。 没有善知识的指导，如黑暗中赛跑，不掉进深渊，就落入
苦海。 因此我不知疲倦的到处参访，几百万年如一日。 我只有知道这些了。 你已
发菩提心，加入文殊师利行列，免除众生苦难，还要从此南行到海门国，那里有
一个海云比丘，他可以告诉你。 ”
德云比丘说完不见了。 善财想：“他几百万年如一日，都是参拜善知识。我
才寻七日七夜，这算得了什么呢？ 一定要像他那样，只要有善知识，就不知疲倦
去参访。 哪怕只有半句对人有益的话，也要铭记心中。 ”
眼看暮色已降，大地一片黑暗，善财就在石岩脚下过了一夜。
●第二天一早，善财起来，看见南方一片绿色，大地变得朝气蓬勃，气象万
千，不象前几日憔悴、沉寂。 善财心情舒畅，急往南方还没过进发。
#华严经 ##善财童子##佛法##佛##佛学文化#
言语之果 因心而别
言语利器，闻知德行，君子小人别。
德心如水，润物无声，有德无德也。
俗语云：口乃心之门户，何来有口无心之说？我们的“口”不过就是个“喇叭”，是传心之音的工具而已，一切言语皆源自内心。
人人不离言，刻刻不离说，所以言语对人是何等重要啊！言语传心音，言语与心通，言语化敌友，言语可以改变命运！
古人说：口能吐玫瑰，也能吐蒺藜。有“口吐玫瑰，令人闻香。”也有“言语伤人，甚于刀剑。”
不知而说，是妄语；知而不说，是小我。君子言简而实，小人言杂而虚。赠人以言，是重于珠玉？还是甚于刀剑？全在言者之心。恶言蓄意可刺人骨髓，戏谑有心能中人心病。
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行，关键也在心。
责人之短应说当面，人虽不悦，未必深恨。背人言其短，令人不悦，还常常令人怀恨在心。
君子一言当百，无需多说，令人铭记于心。小人多言取厌，虚言取薄，轻言取侮。
言不可轻说，若说话屡屡更改，不如不说；言不可轻诺，若应诺频频不兑，不如不诺，反令人轻信也。
与善人言，沐其德，受其光，暖如冬火。伤人之言，痛如刀割。刀疮易好，恶言难消，甚者，招灾惹祸。出言不慎，驷马难追啊！
自古训诫：积留口德，心无德何来口德？
行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人以言，甚于刀剑。
心若德德，必是言语如春令人心暖开悟，行事无私宽容天下。
因自知：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
德坐心地，修心必养言。言者也是外相，观其相、闻其声，便知其心。
更关键的是，我们能听得见自己说的话么？能通过自己的言语返观内照自心么？
转心转境，转心转命。言语是从心到命到运的路，就看你如何说，如何说便是怎样走……
云禅-慧明
言语利器，闻知德行，君子小人别。
德心如水，润物无声，有德无德也。
俗语云：口乃心之门户，何来有口无心之说？我们的“口”不过就是个“喇叭”，是传心之音的工具而已，一切言语皆源自内心。
人人不离言，刻刻不离说，所以言语对人是何等重要啊！言语传心音，言语与心通，言语化敌友，言语可以改变命运！
古人说：口能吐玫瑰，也能吐蒺藜。有“口吐玫瑰，令人闻香。”也有“言语伤人，甚于刀剑。”
不知而说，是妄语；知而不说，是小我。君子言简而实，小人言杂而虚。赠人以言，是重于珠玉？还是甚于刀剑？全在言者之心。恶言蓄意可刺人骨髓，戏谑有心能中人心病。
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行，关键也在心。
责人之短应说当面，人虽不悦，未必深恨。背人言其短，令人不悦，还常常令人怀恨在心。
君子一言当百，无需多说，令人铭记于心。小人多言取厌，虚言取薄，轻言取侮。
言不可轻说，若说话屡屡更改，不如不说；言不可轻诺，若应诺频频不兑，不如不诺，反令人轻信也。
与善人言，沐其德，受其光，暖如冬火。伤人之言，痛如刀割。刀疮易好，恶言难消，甚者，招灾惹祸。出言不慎，驷马难追啊！
自古训诫：积留口德，心无德何来口德？
行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人以言，甚于刀剑。
心若德德，必是言语如春令人心暖开悟，行事无私宽容天下。
因自知：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
德坐心地，修心必养言。言者也是外相，观其相、闻其声，便知其心。
更关键的是，我们能听得见自己说的话么？能通过自己的言语返观内照自心么？
转心转境，转心转命。言语是从心到命到运的路，就看你如何说，如何说便是怎样走……
云禅-慧明
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