11月3日
就特殊用语而言,在大手印中叫做把心带入道,而大圆满中则称为把智慧带入道。但是,假如关于把智慧带入道的智慧根源若没被直指,就不会有解脱。假如没有解脱,就不是大圆满正确的见。——老宁
一开始,见被指引、本净与任运的无二性之见。当透过修来保任见时,假如见被认为是客体而修是主体,那么遍知智与慈悲就会从本净与任运的显发力自然地到来。这种显发力并不是与见分开的某种东西。假如吾人对本净见具有信心,那么本智就会自然来到。且一旦吾人具有对本智见的信心,就毋须针对慈悲做其他的禅修,慈悲也会自动出现。
——老宁
念头会现起,就像是倒影般;但在念头出现的那一刻,自性见也在那而。因为自性见比念头还强大,念头就会自动地毫无立足之地与无根。当这样时,同样也没有留下任何痕迹,假如我们能够保任在这种状态的持续而没有留下任何痕迹,这就是所谓的解脱。这就犹如在水上作画:不需要找其他东西来把画擦掉。在画完之前,最初的部分已然消失。——老宁
当我们注视着这个指认,念头的力量就会破碎,且对自性的指认就会变强。于是就不会产生任何反应。一旦我们停止制造反应,由于念头本身是自生且自解脱的,我们就会发现解脱的根源。被念头所骗就像是害怕一个披了狮子皮的人。但假如我们知道念头的本性是空性,就像了悟那只不过一个带了面具的人,念头的力量就会破碎,我们会自然地放松。——老宁
就特殊用语而言,在大手印中叫做把心带入道,而大圆满中则称为把智慧带入道。但是,假如关于把智慧带入道的智慧根源若没被直指,就不会有解脱。假如没有解脱,就不是大圆满正确的见。——老宁
一开始,见被指引、本净与任运的无二性之见。当透过修来保任见时,假如见被认为是客体而修是主体,那么遍知智与慈悲就会从本净与任运的显发力自然地到来。这种显发力并不是与见分开的某种东西。假如吾人对本净见具有信心,那么本智就会自然来到。且一旦吾人具有对本智见的信心,就毋须针对慈悲做其他的禅修,慈悲也会自动出现。
——老宁
念头会现起,就像是倒影般;但在念头出现的那一刻,自性见也在那而。因为自性见比念头还强大,念头就会自动地毫无立足之地与无根。当这样时,同样也没有留下任何痕迹,假如我们能够保任在这种状态的持续而没有留下任何痕迹,这就是所谓的解脱。这就犹如在水上作画:不需要找其他东西来把画擦掉。在画完之前,最初的部分已然消失。——老宁
当我们注视着这个指认,念头的力量就会破碎,且对自性的指认就会变强。于是就不会产生任何反应。一旦我们停止制造反应,由于念头本身是自生且自解脱的,我们就会发现解脱的根源。被念头所骗就像是害怕一个披了狮子皮的人。但假如我们知道念头的本性是空性,就像了悟那只不过一个带了面具的人,念头的力量就会破碎,我们会自然地放松。——老宁
念地藏圣号一万遍,这些灾祸、凶险事都转吉祥与幸福
佛嘱托观世音菩萨弘扬地藏法门
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【复次观世音菩萨。若未来世。有诸人等。衣食不足。求者乖愿。或多病疾。或多凶衰。家宅不安。眷属分散。或诸横事。多来忤身。睡梦之间。多有惊怖。如是人等。闻地藏名。见地藏形。至心恭敬。念满万遍。是诸不如意事。渐渐销灭。即得安乐。衣食丰溢。乃至于睡梦中。悉皆安乐。】
“复次观世音菩萨,若未来世,有诸人等,衣食不足,求者乖愿,或多病疾,或多凶衰,家宅不安,眷属分散,或诸横事多来忤身,睡梦之间多有惊怖。”佛又跟观世音菩萨说,在未来的时候,那个时候人等,可能说咱们这个时候就是的,“衣食不足,求者乖愿”,愈是穷苦人病苦愈多,他营养不良当然增加病苦,抵抗力又差,祸事连环不断。现在咱们这世界上就是这样情况。
甚至睡梦之间吓醒了,梦里头吓醒了。人说啼饥号寒,冬天这个时候没有棉衣服穿,没有保温设备,肚子吃不饱,那就更困苦了。要是这些个厄难的,在困难当中若能够听见地藏菩萨名字,或是见地藏的形像,诚诚恳恳恭敬,再能念满一万声地藏圣号,那这些个不如意的事情都销灭了,就渐渐的转化销灭了,能得到安乐,“衣食丰溢”,睡梦中都能安稳的。
【复次观世音菩萨。若未来世。有善男子善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或因急事。入山林中。过渡河海。乃及大水。或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍。所过土地。鬼神卫护。行住坐卧。永保安乐。乃至逢于虎狼师子。一切毒害。不能损之。】
佛又跟观世音菩萨说,若是未来世,善男子善女人,为了求生活,或者做着公家的事情,或者私人的事情,或者为了生死的事,遇到极困难的急事必须得去,到什么地方去呢?山林,过渡河海,要走过很多的危险道路。
这时候很危险,若是这个人能念地藏菩萨圣号一万遍,念地藏菩萨名一万遍,这些个灾祸、凶险事都转吉祥与幸福;同时得到“鬼神卫护”,不管走也好、住也好、坐也好、卧也好,都能安乐。乃至于减少虎狼狮子一切毒害,害虫,这些毒害都遇不到;即使遇到了,因为你称地藏圣号都能脱离苦难。
例如说我们大家做梦,有的人在梦中一遇到危险就能念圣号,有些人到时候什么佛号都忘了。在梦里头,大家有时做梦梦见恶梦了,你能常时间念圣号吗?有时候有,当你一念佛、一念菩萨圣号,马上就醒了。
当你醒着的时候,遇到一切厄难,一念地藏圣号,那个灾难消失了;乃至念观世音菩萨圣号都能免难,一样的。但是到时候忘了;不是忘了,那叫业障发现,善念失掉了。同时被人家害,仇恨的心理,乃至于报复的心理很强,就不能够念菩萨的圣号。这是自他怨家都能解除。
为什么不能念呢?业障障住,平日没有功力,平常不修。人家说等到临终时候才念,不可能!如果你平常不积累功德,到你临终时候遇不着,一切善缘都没有。
凡是到临终能遇到善缘的,还能念圣号的,那就是平日的功德,所以佛称“善男子善女人”。要修恶的人,到时候恶缘显现,恶是恶鬼给你障住了。就像咱们有时候做恶梦经常有这种现象,念三宝都忘了,所以要平常修。平常修,到时候就灵验了。
【佛告观世音菩萨。是地藏菩萨。于阎浮提有大因缘。若说于诸众生见闻利益等事。百千劫中。说不能尽。是故观世音。汝以神力流布是经。令娑婆世界众生。百千万劫永受安乐。】
“佛告观世音菩萨”,到这就结束了,跟观世音菩萨因缘结束了。佛对观世音菩萨说,你在阎浮提因缘很好,阎浮提众生很相信你,你应当给众生说这个法,说他们见闻地藏菩萨能够得大利益。
佛把《地藏经》的这个法门,在这地方就嘱托给观世音菩萨,让观世音菩萨弘扬地藏法门,把这地藏菩萨殊胜的圣事给众生说。若有的众生能够闻到、能够听到,众生就能得到解脱。
同时地藏菩萨跟南阎浮提特别有缘,如果你去宣扬,让这些个众生都能皈依地藏菩萨,那他们所求的都能满足——求衣食住行,求升官发财,求消灾免难,乃至求生净土。永远宣扬地藏菩萨《地藏经》,这是佛嘱托观世音菩萨。
“是故观世音”,你应该以你的神通力量,佛指示观世音菩萨说,以你的神通力量“流布是经”,专流布《地藏经》,令这个娑婆世界众生“百千万劫永受安乐”,永远不要受苦难。 https://t.cn/R2WxuoH
佛嘱托观世音菩萨弘扬地藏法门
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【复次观世音菩萨。若未来世。有诸人等。衣食不足。求者乖愿。或多病疾。或多凶衰。家宅不安。眷属分散。或诸横事。多来忤身。睡梦之间。多有惊怖。如是人等。闻地藏名。见地藏形。至心恭敬。念满万遍。是诸不如意事。渐渐销灭。即得安乐。衣食丰溢。乃至于睡梦中。悉皆安乐。】
“复次观世音菩萨,若未来世,有诸人等,衣食不足,求者乖愿,或多病疾,或多凶衰,家宅不安,眷属分散,或诸横事多来忤身,睡梦之间多有惊怖。”佛又跟观世音菩萨说,在未来的时候,那个时候人等,可能说咱们这个时候就是的,“衣食不足,求者乖愿”,愈是穷苦人病苦愈多,他营养不良当然增加病苦,抵抗力又差,祸事连环不断。现在咱们这世界上就是这样情况。
甚至睡梦之间吓醒了,梦里头吓醒了。人说啼饥号寒,冬天这个时候没有棉衣服穿,没有保温设备,肚子吃不饱,那就更困苦了。要是这些个厄难的,在困难当中若能够听见地藏菩萨名字,或是见地藏的形像,诚诚恳恳恭敬,再能念满一万声地藏圣号,那这些个不如意的事情都销灭了,就渐渐的转化销灭了,能得到安乐,“衣食丰溢”,睡梦中都能安稳的。
【复次观世音菩萨。若未来世。有善男子善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或因急事。入山林中。过渡河海。乃及大水。或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍。所过土地。鬼神卫护。行住坐卧。永保安乐。乃至逢于虎狼师子。一切毒害。不能损之。】
佛又跟观世音菩萨说,若是未来世,善男子善女人,为了求生活,或者做着公家的事情,或者私人的事情,或者为了生死的事,遇到极困难的急事必须得去,到什么地方去呢?山林,过渡河海,要走过很多的危险道路。
这时候很危险,若是这个人能念地藏菩萨圣号一万遍,念地藏菩萨名一万遍,这些个灾祸、凶险事都转吉祥与幸福;同时得到“鬼神卫护”,不管走也好、住也好、坐也好、卧也好,都能安乐。乃至于减少虎狼狮子一切毒害,害虫,这些毒害都遇不到;即使遇到了,因为你称地藏圣号都能脱离苦难。
例如说我们大家做梦,有的人在梦中一遇到危险就能念圣号,有些人到时候什么佛号都忘了。在梦里头,大家有时做梦梦见恶梦了,你能常时间念圣号吗?有时候有,当你一念佛、一念菩萨圣号,马上就醒了。
当你醒着的时候,遇到一切厄难,一念地藏圣号,那个灾难消失了;乃至念观世音菩萨圣号都能免难,一样的。但是到时候忘了;不是忘了,那叫业障发现,善念失掉了。同时被人家害,仇恨的心理,乃至于报复的心理很强,就不能够念菩萨的圣号。这是自他怨家都能解除。
为什么不能念呢?业障障住,平日没有功力,平常不修。人家说等到临终时候才念,不可能!如果你平常不积累功德,到你临终时候遇不着,一切善缘都没有。
凡是到临终能遇到善缘的,还能念圣号的,那就是平日的功德,所以佛称“善男子善女人”。要修恶的人,到时候恶缘显现,恶是恶鬼给你障住了。就像咱们有时候做恶梦经常有这种现象,念三宝都忘了,所以要平常修。平常修,到时候就灵验了。
【佛告观世音菩萨。是地藏菩萨。于阎浮提有大因缘。若说于诸众生见闻利益等事。百千劫中。说不能尽。是故观世音。汝以神力流布是经。令娑婆世界众生。百千万劫永受安乐。】
“佛告观世音菩萨”,到这就结束了,跟观世音菩萨因缘结束了。佛对观世音菩萨说,你在阎浮提因缘很好,阎浮提众生很相信你,你应当给众生说这个法,说他们见闻地藏菩萨能够得大利益。
佛把《地藏经》的这个法门,在这地方就嘱托给观世音菩萨,让观世音菩萨弘扬地藏法门,把这地藏菩萨殊胜的圣事给众生说。若有的众生能够闻到、能够听到,众生就能得到解脱。
同时地藏菩萨跟南阎浮提特别有缘,如果你去宣扬,让这些个众生都能皈依地藏菩萨,那他们所求的都能满足——求衣食住行,求升官发财,求消灾免难,乃至求生净土。永远宣扬地藏菩萨《地藏经》,这是佛嘱托观世音菩萨。
“是故观世音”,你应该以你的神通力量,佛指示观世音菩萨说,以你的神通力量“流布是经”,专流布《地藏经》,令这个娑婆世界众生“百千万劫永受安乐”,永远不要受苦难。 https://t.cn/R2WxuoH
#国保打卡##万寿寺##十八罗汉#
【宾度罗跋罗惰阇】
宾头卢尊者,十八罗汉之一,全名宾头卢•颇罗堕,又名坐鹿罗汉,其名译为「不动利根」,如如不动,利根坚固。
现童颜白发长眉笑面之相,《付法藏因缘经》记载“尊者眉发秀白,身体相好,如辟支佛”。尊者虽然白发长眉,却有像年轻人一样的童颜和好色身。观诸佛经,尊者性格开朗随性,活泼机灵,但又不乏智慧和沉稳,是比较有个性的尊者之一。
尊者曾为优婆填王之大臣,机缘成熟,看破放下,出家修道,证六神通。因相传曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行,又被誉为坐鹿罗汉。但是现流传的《宾头卢突罗阇为优陀延王说法经》,还有《杂阿含经》中的异译本中,并无言及尊者坐鹿。
宾头卢尊者说法之音如师子吼,降服外道,护持正法,故佛陀记宾头卢尊者为狮子吼第一。又因为尊者不涅槃为末法时期众生作大福田,又被称为福田第一。
【宾度罗跋罗惰阇】
宾头卢尊者,十八罗汉之一,全名宾头卢•颇罗堕,又名坐鹿罗汉,其名译为「不动利根」,如如不动,利根坚固。
现童颜白发长眉笑面之相,《付法藏因缘经》记载“尊者眉发秀白,身体相好,如辟支佛”。尊者虽然白发长眉,却有像年轻人一样的童颜和好色身。观诸佛经,尊者性格开朗随性,活泼机灵,但又不乏智慧和沉稳,是比较有个性的尊者之一。
尊者曾为优婆填王之大臣,机缘成熟,看破放下,出家修道,证六神通。因相传曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行,又被誉为坐鹿罗汉。但是现流传的《宾头卢突罗阇为优陀延王说法经》,还有《杂阿含经》中的异译本中,并无言及尊者坐鹿。
宾头卢尊者说法之音如师子吼,降服外道,护持正法,故佛陀记宾头卢尊者为狮子吼第一。又因为尊者不涅槃为末法时期众生作大福田,又被称为福田第一。
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