一、忙是人生的滋养剂

一个人如果怕做事，偷懒，如何会有成就？人之会起烦恼心、不安，都是因为不懂得用功、时间太多所致，所以忙是人生的滋养剂。

忙，是多数人的生活形态，只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙，有的人为社会忙，有的为家庭忙，有的人为自己忙。忙，是整个人类所不能少的生活。人要不忙，除非他让金钱去替自己忙；再要不忙，两手一摊，双脚一伸，跟死神打交道，就不会忙了。

“忙”，也有不同的层次：

1、气定神闲的忙。

同样是忙，有的人忙得一团纷乱，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”，有的人懂得交办，有的人懂得授权，有的人懂得分工，有的人懂得指挥。很多复杂的事物，经过能干的人化繁就简、提纲挈领，虽然事情多，但一点也不觉得忙。因此，懂得忙中偷闲的人，就是再忙也有安闲的时刻，不至于忙得讨厌生活、讨厌忙，他反而喜爱忙，从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙，人生会活得很有意义。

2、心浮气躁的忙。

有的人不会忙，做事没有条理，不分轻重，不分先后，乱忙一气，忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路，它猛撞玻璃，不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去，但它们有分工、有讯号、有指挥，忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样，口口声声说忙，只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事，举重若轻，才不至于忙得心浮气躁。

3、开开心心的忙。

忙是生活的意义，忙是生命的动力，忙的人生是骄傲的人生。你看，工商大亨哪个不忙？官员领导们有谁说他不忙？忙带来生活的充实，带来生命的意义，带来事业的成就，带来财富的增加。人要忙，而且要忙得欢喜，忙得快乐。假如一个人不肯忙，表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用，不忙就没有用；没有用的人生，谁会在乎他的存在呢？所以，人要开开心心地忙，为充实生活而忙。

4、不甘不愿的忙。

有的人忙得心不甘情不愿，那是最苦的人生。忙得不甘愿的人，必然是他没有从忙中得到快乐，没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢？当然，有人会说：“为谁作嫁为谁忙？”因为他不懂人生为什么要忙，当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐，也没有白干的活，你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念：一切为人忙的事，对自己都有益，例如可以升官，可以升级，可以得奖，甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助，懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而会问：“人生为什么不要忙呢？”

二、贫富贵贱

我们活在人间，必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的，发展出计较与比较之后的贫富差别，比如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“富家一席酒，穷汉半年粮”、“宁吃少年苦，不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨，无钱难倒英雄汉”，这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由，以下四点说明：

1、富足来自知足。

知足第一富，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多，如果内心不知满足，那种精神上的贫穷更加可怜!所以，人的富足并不是看在金钱数字上的多少，而是看一个人知足与否。

2、尊贵来自谦卑。

老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”由于水性谦下，总是往低处流，所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流，供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵，恰是来自谦下的流水。有德的君子，他的尊贵，正是他的谦下利民而不自以为崇高。

3、贫穷来自吝啬。

什么是真正的穷人？欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的，而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实，任何人出生，这宇宙间的财富都有他的一份，所谓“一枝草，一点露”。而要取得财富，必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物，又如何能取得新的资源呢？想要圆满人生，首先要有“同体共生”的认识，能“喜舍”才是真正的富有。

4、卑贱来自傲慢。

傲慢就是自大，就是以己之长辱他之短。佛经云：“若骄慢生，则长养一切杂染之法。心不谦下，由此则生死轮转，受无穷苦。”凡夫不知宿命，故常骄慢，因为骄慢，所以不畏造恶受果报、不愿悔过，也不精进于修行万善。

所以，人之富是知满足，人之贵是能谦下，人之贫是不知舍，人之卑贱是因为骄慢自大。

三、夫妻之道有三等

感情的交流，以公理正义为原则；语言的沟通，以体谅包容为雅量；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常。

夫妻之间应该怎样相处？夫妇之道有三等，你是哪一个等的呢？有以下六点参考：

上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。

中等的丈夫，不会帮忙做家事，回到家里，虽然喝茶看报纸，但至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出。如此，太太再怎么辛苦，也能甘之如饴。

下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好，要么嫌太太不会打扮，看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人。

上等的太太，治家整洁，贤惠有礼。俗语说：“家有良妻，如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流，将家打理得妥当，维护环境整洁，态度温敬柔软，周到体贴，行仪慈孝和顺，让先生无后顾之忧。

中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说：“一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说好话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。

下等的太太，不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么嫌弃他的职业赚钱太少，要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱。

很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境，婚姻才能美满。
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　且不说“人到中年万事休”，然中年之际对事业的攀登确乎心有余而力不足。突破上堵下截，冲决左羁右伴，渐渐地有些心灰意冷。年轻时的宏愿与彷徨、奋斗与泪水、光荣与梦想好像一夜之间都化为回眸一瞬的烟云追忆。那一天，理想破灭的痛楚和悲哀，若浓烈的雾霾笼罩身心，我们仿佛步入漆黑而无底的深渊，心在滴血，两行清泪缓缓地顺颊而下，沾唇苦涩。别了！算了！几十年的青春追索和孜孜渴求嘎然而止，低首与命运和解，甘拜下风。从今往后，远去了鼓角争鸣，暗淡了刀光剑影，在峥嵘岁月中退避三舍，心无微澜，在业已立足的逼仄平台上稳当为人、坚实作事，随波而逐流，洁身而自好。人生，得失之余的风轻云淡；事业，养家糊口的一饭一钵。

《防疫赋》神都洛阳奇文
昔三代之居，定鼎故地，逢秋尽冬来，闻大疫袭城。云色染而远山青，落木尽而鸟雀藏。道无车舟，唯见白甲与初雪赴洛城。余思天寒日冻，疫魔猖獗，虽非医者，乃有抗疫之志。故取古籍，细细看来，欲寻克疫之法。

余观夫历史泱泱，疫影幢幢，乃知其由来久已。商人问卦，周人祭天，然不测风云，问天奈何。汉唐宋明，时有力挽狂澜者，然语焉不详，亦不足信也。想来本欲寻医，反多见无奈，徒增笑耳。合书之际，见太史公言：昔者舜作五弦之琴，以歌南风；夔始作乐，以赏诸侯。一言若披云雾而睹青天，豁然开朗。#洛阳#

周公制礼，以定天下；夫子复礼，以安民心，自此礼乐千年。礼乐之法非防疫而生，经千年演变，其中智慧，非不可做防疫之用。相见之礼，拱手作揖，胸前拢手，推出为揖。反观今朝，有朋远道而来，或执手，或相拥，窃以为不妥。疫疾狡黠，不可不防，揖礼虽隔两步，然更显敬重，有礼法之仪，更可避疫，何乐而不为。

昔闻汉服广袖，可纳物，亦有掩涕、掩泣之用。医者云：病从口入，疫从口出。尤是天寒频嚏，则更应慎之。虽今者已无广袖，然嚏时，仍可鉴古法，以绢掩鼻。

疫，来去无迹，防之更无定时，应在朝暮，谨之慎之。相见揖礼所虑，意在绝触。然，人不可一日无事，手自不可闲，难免触物。礼记言：日五盥，盖谓洗手不避频耳。正谓此也。盥洗之礼，意在洁身，更在避疫，虽非良药，实为良方。

汉书有云：王者以民为天，民者以食为天。三餐之礼，在于分餐而食。分餐之礼自周而兴，至明而终。设席之法，先设者皆言筵，后加者为席。筵长席短，筵铺陈于下，席在上，为人所坐藉。虽有尊卑之弊，然宾客相隔，各自为食，进退有据，此举可阻疫于手口之间，私以为妙。

自周以降，礼乐千年。虽多为今人所改，然亦有可取之处，不可同糅玉石兮，一概而相量。拱手作揖、广袖遮鼻、盥洗之礼、分餐而食，此皆为防疫之良方，君或可一试。山河景盛，勠力同心，故此疫必不久矣。

时已入冬，寒意已浓，愿君安好。 https://t.cn/A6KIHWFV