[羞嗒嗒]山居生活多是寂靜的，又逢雨日，只聞布穀聲聲，夾雜些許秋風，更添清冷。
幼時村落入秋後也是這般，一場雨落，各自庭深門掩。直到瓦屋起了炊煙，才知道家人團坐，燈火下，是熱鬧而溫暖的。
恰是這凡人的日子，樸素無華的歲月，讓人頻頻想起，又無數次心生柔軟感動。
以往總願意飄零江海，一人河山，或悲或喜，無牽無礙。上了年歲，竟也泛起縷縷鄉愁，且有時滔滔不止，無可收拾。
女子的一生，本該是簡靜的，縱有鄉愁，亦不知身寄何處。有父母的地方，便是故鄉。
那時每年拎上行囊，總覺近鄉情怯，盼著有一日免去這漫漫旅程，可以一人灑然棲息。
如今母親接至身邊，卻時常覺得光陰太過匆急，把往昔的種種都衝散了。這些年，我們都有屬於自己的生活模式，所以總是相顧無言。
明明故里的山水草木，早已離我渺渺茫茫，縱歸去，能相識之人亦是廖如晨星。
且每個人都有自身的清貴，隱晦，或都想活得敞亮光鮮，又終是籍籍無名。無人在意你幾時離開，又為何回來，只因他們亦只是天地間的過客。
古人埋跡紅塵，轉身入山林，為避喧擾世事，更為此生曠達通脫，不染塵埃。
人生的歸處，有人終老林泉，有人衣錦還鄉，也有人寄身深巷。其實，瀟灑活著便是境界，至于歸去哪裡，又有何妨。
力所能及，心之所往的，則是此生的歸依。
這一生，似乎都被命運牽著走。儘管，一直在努力逃脫，逆風而行，卻又仍舊回到最初。
幾番碌碌勞勞，也掙名，也圖利，如今只想一人一茶一酒一江湖。身邊的人和事，時常厭倦，又如何更換得了。又或者，更換了，終有再倦時。
深知，每個人都是彼此的過客，曾經相聚，曾經別離，而後又轉身過著自己的生活。或高貴，或平淡，或優雅，或庸俗，看似大相徑庭，實則殊途同歸。
許多走失在過去的人，以及徘徊在現在的人，都需要我的祝福。
也曾有過相約白頭的誓言，也曾在轉身的瞬間眷眷不捨，最後，各自散落在天涯，不留痕跡。
這世間，有些緣分需要感恩，有些緣分，遇見即好，無需過多留戀。
光陰真是著急啊，聽一陣雨，弄一會花，喝一壺茶，寫幾段文字，一天又過去了。
幼時村落入秋後也是這般，一場雨落，各自庭深門掩。直到瓦屋起了炊煙，才知道家人團坐，燈火下，是熱鬧而溫暖的。
恰是這凡人的日子，樸素無華的歲月，讓人頻頻想起，又無數次心生柔軟感動。
以往總願意飄零江海，一人河山，或悲或喜，無牽無礙。上了年歲，竟也泛起縷縷鄉愁，且有時滔滔不止，無可收拾。
女子的一生，本該是簡靜的，縱有鄉愁，亦不知身寄何處。有父母的地方，便是故鄉。
那時每年拎上行囊，總覺近鄉情怯，盼著有一日免去這漫漫旅程，可以一人灑然棲息。
如今母親接至身邊，卻時常覺得光陰太過匆急，把往昔的種種都衝散了。這些年，我們都有屬於自己的生活模式，所以總是相顧無言。
明明故里的山水草木，早已離我渺渺茫茫，縱歸去，能相識之人亦是廖如晨星。
且每個人都有自身的清貴，隱晦，或都想活得敞亮光鮮，又終是籍籍無名。無人在意你幾時離開，又為何回來，只因他們亦只是天地間的過客。
古人埋跡紅塵，轉身入山林，為避喧擾世事，更為此生曠達通脫，不染塵埃。
人生的歸處，有人終老林泉，有人衣錦還鄉，也有人寄身深巷。其實，瀟灑活著便是境界，至于歸去哪裡，又有何妨。
力所能及，心之所往的，則是此生的歸依。
這一生，似乎都被命運牽著走。儘管，一直在努力逃脫，逆風而行，卻又仍舊回到最初。
幾番碌碌勞勞，也掙名，也圖利，如今只想一人一茶一酒一江湖。身邊的人和事，時常厭倦，又如何更換得了。又或者，更換了，終有再倦時。
深知，每個人都是彼此的過客，曾經相聚，曾經別離，而後又轉身過著自己的生活。或高貴，或平淡，或優雅，或庸俗，看似大相徑庭，實則殊途同歸。
許多走失在過去的人，以及徘徊在現在的人，都需要我的祝福。
也曾有過相約白頭的誓言，也曾在轉身的瞬間眷眷不捨，最後，各自散落在天涯，不留痕跡。
這世間，有些緣分需要感恩，有些緣分，遇見即好，無需過多留戀。
光陰真是著急啊，聽一陣雨，弄一會花，喝一壺茶，寫幾段文字，一天又過去了。
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金鳥
有一個樵夫， 每天上山砍材， 日復一日，過著平凡的日子。
有一天， 樵夫跟平常一樣上山砍材， 在路上撿到一隻受傷的銀鳥， 銀鳥全身包裹著閃閃發光的銀色羽毛，樵夫欣喜說︰「啊!我一輩子從來沒有看過這麼漂亮的鳥!」
於是把銀鳥帶回家，專心替銀鳥療傷。
在療傷的日子裡，每天唱歌給樵夫聽，樵夫過著快樂的日子。
有一天， 鄰人看到樵夫的銀鳥， 告訴樵夫他看過金鳥，金鳥比銀鳥漂亮上千倍， 而且，歌也唱得比銀鳥更好聽。樵夫想著，原來還有金鳥啊!
從此樵夫每天只想著金鳥， 也不再仔細聆聽銀鳥清脆的歌聲，日子越來越不快樂。
有一天， 樵夫坐在門外，望著金黃的夕陽， 想著金鳥到底有多美。
此時，銀鳥的傷康復，準備離去。
銀鳥飛到樵夫的身旁，最後一次唱歌給樵夫聽，樵夫聽完，只是很感慨的說︰
「你的歌聲雖然好聽，但是比不上金鳥；你的羽毛雖然很漂亮，但是比不上金鳥的美麗。」
銀鳥唱完歌， 在樵夫身旁繞了三圈告別， 向金黃的夕陽飛去。
樵夫望著銀鳥， 突然發現銀鳥在夕陽的照射下， 變成了美麗的金鳥; 夢寐以求的金鳥，就在那裡，只是，金鳥已經飛走了，飛得遠遠的，再也不會回來。
你現在所交往的另一半，可能不夠帥，不夠美，不夠高，身材不夠好，不夠有錢， 不夠有多餘的時間陪陪你，或著是還達不到你心裡的那個完美的標準．．．
但是～～人常常在不知不覺之中成了樵夫，自己卻不知道。
不知道...原來金鳥就在自己身邊....... 只希望大家都不要無意間變成了樵夫。
如果以後...你在生活中看到了樵夫， 那就....將這篇寓言寄給他吧!
不屬於自己的, 常常心存妄想; 握在手裡了, 又懷念未擁有前的輕鬆; 生命若不是現在, 那是何時 !!
愈是簡單的快樂, 愈可以經久不變, 不用苦苦追求快樂, 就是一種幸福 !!
金鳥
有一個樵夫， 每天上山砍材， 日復一日，過著平凡的日子。
有一天， 樵夫跟平常一樣上山砍材， 在路上撿到一隻受傷的銀鳥， 銀鳥全身包裹著閃閃發光的銀色羽毛，樵夫欣喜說︰「啊!我一輩子從來沒有看過這麼漂亮的鳥!」
於是把銀鳥帶回家，專心替銀鳥療傷。
在療傷的日子裡，每天唱歌給樵夫聽，樵夫過著快樂的日子。
有一天， 鄰人看到樵夫的銀鳥， 告訴樵夫他看過金鳥，金鳥比銀鳥漂亮上千倍， 而且，歌也唱得比銀鳥更好聽。樵夫想著，原來還有金鳥啊!
從此樵夫每天只想著金鳥， 也不再仔細聆聽銀鳥清脆的歌聲，日子越來越不快樂。
有一天， 樵夫坐在門外，望著金黃的夕陽， 想著金鳥到底有多美。
此時，銀鳥的傷康復，準備離去。
銀鳥飛到樵夫的身旁，最後一次唱歌給樵夫聽，樵夫聽完，只是很感慨的說︰
「你的歌聲雖然好聽，但是比不上金鳥；你的羽毛雖然很漂亮，但是比不上金鳥的美麗。」
銀鳥唱完歌， 在樵夫身旁繞了三圈告別， 向金黃的夕陽飛去。
樵夫望著銀鳥， 突然發現銀鳥在夕陽的照射下， 變成了美麗的金鳥; 夢寐以求的金鳥，就在那裡，只是，金鳥已經飛走了，飛得遠遠的，再也不會回來。
你現在所交往的另一半，可能不夠帥，不夠美，不夠高，身材不夠好，不夠有錢， 不夠有多餘的時間陪陪你，或著是還達不到你心裡的那個完美的標準．．．
但是～～人常常在不知不覺之中成了樵夫，自己卻不知道。
不知道...原來金鳥就在自己身邊....... 只希望大家都不要無意間變成了樵夫。
如果以後...你在生活中看到了樵夫， 那就....將這篇寓言寄給他吧!
不屬於自己的, 常常心存妄想; 握在手裡了, 又懷念未擁有前的輕鬆; 生命若不是現在, 那是何時 !!
愈是簡單的快樂, 愈可以經久不變, 不用苦苦追求快樂, 就是一種幸福 !!
噶瑪巴的傳承，就是佛陀的傳承
藏傳佛教很強調各自的傳承，這是很重要，但是，如果夾雜了偏私好惡之心的話，那就很危險了。尤其噶舉派，尤其是當中的岡倉噶舉派，現在正面臨各種問題的時 候，這並不是我們刻意發願造成的，而是就這樣發生了。既然發生了，就應該好好以如法的心態去面對。如同昨天提到的偈文：「世尊降臨於世間，正法猶如日光 明，持教徒眾心意合，聖教恆住願吉祥。」釋迦牟尼佛已經降生人間，這我們不用擔心了，正法也如太陽光芒一般光明，這也不用擔心，但是「持教徒眾心意合」 時，這就很讓人擔心了。竹巴袞列大師曾說：「面對自己的法友、上師，做出不如法的事情時，只要自己不要因此喪失信心，也不要跟著犯錯，能夠做到這樣就可以 了。」這句話的意思是，如果沒有機會去勸導他人，至少自己不要犯錯，老老實實，安守本分，這樣就不會違背三昧耶戒，也不會造罪。希望各位都能謹記在心。
第七世法王噶瑪巴確札嘉措在他寫給藏地三區，也就是寫給全藏地的信中說：「我噶瑪巴，沒有另外的屬於噶瑪巴的聖地、寺院或者傳承，佛陀法教就是噶瑪巴法教。每一個進入佛教傳承的人，就是進入了噶瑪巴的傳承。」
過去巴紮大譯師，供養第一世法王噶瑪巴，當時印度佛教的領導者，金剛座大師的海螺和一幅佛陀的唐卡畫像。這些聖物是過去印度的七代付法藏師所傳承下來的，這是金剛座大師最為殊勝的加持物。大譯師贈予的時候囑咐道：「從今天起，你要成為一切教法的主人。」
噶瑪巴希也曾說：
菩提事業力，大悲光普照，猶如秋滿月，世間願吉祥。
同樣在噶瑪巴若佩多傑、噶瑪巴蔣秋多傑的文件中也提到：「我的傳承不是印度王室的傳承，也不是漢地皇室的傳承，而是持有佛教的傳承。」為什麼會有這段話 呢？因為當時愈來愈多人執著自己的傳承，有的說我是什麼金剛持的傳承，又說他是某某傳承，分裂愈來愈大，最後整體佛教傳承必定衰亡。
藏傳佛教的不同派別，是因為上師、寺院的不同，因此產生出不同派別的名稱，並不是因為佛法傳承有所差別。沒有一個派別能夠獨立於其他宗派而毫無關連，事實 上，在噶舉派的根本和傳承的上師當中，有薩迦派的大師，也有格魯派的大師，也有寧瑪派的上師，也有覺囊派的上師。因此各個教派在法教上息息相關，如果我們 以世間的偏私好惡之心，隨意妄加分別的話，我們將會違背所有傳承祖師的三昧耶戒，也將造作謗法的罪業，也會成為毀滅佛教的魔業。因此，大家一定要謹慎注 意。
至於皈依的修學學處就不用說了，因為首先對於遮止的學處有了清楚的認識，該修學的學處，以後自然會成的。所以，僅僅是皈依三寶，得到一個佛教徒的虛名，是 不夠的。有時在路上，看到一些佛教徒，心中就很難過，會覺得：「看似佛教徒，但怎麼還是跟俗人一樣，沒有什麼改變呢？」
當然要能百分之百的改變，也不容易做到，每個人都是獨立的個體，連佛陀都沒法用一個方法，改變所有的人，更不用說自己了。所以，我們要按照自己的能力，就 算只能做到一個方法，也要盡力去做，就像我以前說過：「符合佛陀心意的步伐，一步也不可延遲。」重點就是要按照佛陀的腳步，勇敢地邁步向前。希望大家都能 做到，謝謝大家。
——第十七世大宝法王——
《菩提道灯论》
噶瑪巴的傳承，就是佛陀的傳承
藏傳佛教很強調各自的傳承，這是很重要，但是，如果夾雜了偏私好惡之心的話，那就很危險了。尤其噶舉派，尤其是當中的岡倉噶舉派，現在正面臨各種問題的時 候，這並不是我們刻意發願造成的，而是就這樣發生了。既然發生了，就應該好好以如法的心態去面對。如同昨天提到的偈文：「世尊降臨於世間，正法猶如日光 明，持教徒眾心意合，聖教恆住願吉祥。」釋迦牟尼佛已經降生人間，這我們不用擔心了，正法也如太陽光芒一般光明，這也不用擔心，但是「持教徒眾心意合」 時，這就很讓人擔心了。竹巴袞列大師曾說：「面對自己的法友、上師，做出不如法的事情時，只要自己不要因此喪失信心，也不要跟著犯錯，能夠做到這樣就可以 了。」這句話的意思是，如果沒有機會去勸導他人，至少自己不要犯錯，老老實實，安守本分，這樣就不會違背三昧耶戒，也不會造罪。希望各位都能謹記在心。
第七世法王噶瑪巴確札嘉措在他寫給藏地三區，也就是寫給全藏地的信中說：「我噶瑪巴，沒有另外的屬於噶瑪巴的聖地、寺院或者傳承，佛陀法教就是噶瑪巴法教。每一個進入佛教傳承的人，就是進入了噶瑪巴的傳承。」
過去巴紮大譯師，供養第一世法王噶瑪巴，當時印度佛教的領導者，金剛座大師的海螺和一幅佛陀的唐卡畫像。這些聖物是過去印度的七代付法藏師所傳承下來的，這是金剛座大師最為殊勝的加持物。大譯師贈予的時候囑咐道：「從今天起，你要成為一切教法的主人。」
噶瑪巴希也曾說：
菩提事業力，大悲光普照，猶如秋滿月，世間願吉祥。
同樣在噶瑪巴若佩多傑、噶瑪巴蔣秋多傑的文件中也提到：「我的傳承不是印度王室的傳承，也不是漢地皇室的傳承，而是持有佛教的傳承。」為什麼會有這段話 呢？因為當時愈來愈多人執著自己的傳承，有的說我是什麼金剛持的傳承，又說他是某某傳承，分裂愈來愈大，最後整體佛教傳承必定衰亡。
藏傳佛教的不同派別，是因為上師、寺院的不同，因此產生出不同派別的名稱，並不是因為佛法傳承有所差別。沒有一個派別能夠獨立於其他宗派而毫無關連，事實 上，在噶舉派的根本和傳承的上師當中，有薩迦派的大師，也有格魯派的大師，也有寧瑪派的上師，也有覺囊派的上師。因此各個教派在法教上息息相關，如果我們 以世間的偏私好惡之心，隨意妄加分別的話，我們將會違背所有傳承祖師的三昧耶戒，也將造作謗法的罪業，也會成為毀滅佛教的魔業。因此，大家一定要謹慎注 意。
至於皈依的修學學處就不用說了，因為首先對於遮止的學處有了清楚的認識，該修學的學處，以後自然會成的。所以，僅僅是皈依三寶，得到一個佛教徒的虛名，是 不夠的。有時在路上，看到一些佛教徒，心中就很難過，會覺得：「看似佛教徒，但怎麼還是跟俗人一樣，沒有什麼改變呢？」
當然要能百分之百的改變，也不容易做到，每個人都是獨立的個體，連佛陀都沒法用一個方法，改變所有的人，更不用說自己了。所以，我們要按照自己的能力，就 算只能做到一個方法，也要盡力去做，就像我以前說過：「符合佛陀心意的步伐，一步也不可延遲。」重點就是要按照佛陀的腳步，勇敢地邁步向前。希望大家都能 做到，謝謝大家。
——第十七世大宝法王——
《菩提道灯论》
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