【留存千年的药用杵臼】杵臼是一种将食物和药物粉碎的工具，起源甚早，至今仍在中药房和日常生活中广泛使用。

成语“杵臼之交”一词，出自《后汉书·吴佑传》：一个名叫公沙穆的穷书生，想入太学，但苦于没有资粮，于是到吴佑家做舂米的佣人。吴佑与其交谈，发现这个佣人竟然谈吐非凡，很有见地，十分惊异，两人遂结为好友，“共定交于杵臼之间”。后来，公沙穆成为了一位受人敬仰的学者和官员。此后，人们就用“杵臼之交”比喻交朋友不在乎财富和身份。

在北京中医药大学中医药博物馆中收藏有不少不同材质的杵臼，有石质、铁质和铜质的。这些材质的杵臼结实耐用，铁质的装饰有植物纹饰，铜质的则素面无纹，造型端庄大气，铜质上佳，两件铜药杵臼均为清代药房用具，十分珍贵。

药用杵臼最早的记载见于马王堆汉墓出土的《五十二病方》，其中多次出现用木臼、柏杵、柏杵臼“舂之”的记载，说明最晚在战国时代，人们已经开始使用木质杵臼加工药物。汉代的《伤寒杂病论》中，有20余首方剂要求把药物“杵为散”，可见杵臼多用于加工散类药剂。唐代《备急千金要方》记载了桃仁、杏仁、葶苈、胡麻等种子药须“内臼中依法捣数百杵”，并说“秤、斗、升、合、铁臼、木臼……右合药所须，极当预贮”，可见杵臼是中药加工的必备器具之一。《雷公炮炙论》则详细记载了铁、石、木等质地的杵臼的不同用途。

汉、唐、宋时期的多种医药文献均涉及杵臼的制作、质地和加工要求，而考古发现的杵臼为我们了解杵臼的外形提供了直观的信息。在考古遗迹中出土了不少铜、铁、石质、玉质杵臼，其中可以明确界定为药用杵臼的，有广州南越王墓出土的铜铁杵臼，墓中有五色药石位于铜铁杵臼旁，表明两者之间应有一定的联系。江苏仪征石碑村汉代木椁墓出土有铁臼及铜过滤器、铜量、铜碟形器、铜圭表等与炼丹有关的一组器具。西安何家村窖藏出土了玛瑙臼和玉杵，同时出土的有丹砂、钟乳石、紫石英、白石英等矿物药和盛药器、煮药器、温药器等。玛瑙臼和玉杵还有研磨过的痕迹，用作药物加工器是毫无疑问的。此外，在汉代的画像石、画像砖中，常见玉兔捣药的画面，其中也可以看到药用杵臼的形象。

在药物加工中，乳钵与杵臼在功能上有一定的交叉，二者都具有捣碎和研磨的功能，但其功能各有侧重，因此具有不同的外形特点。乳钵侧重于研磨，口径较大而深度较浅，呈盆钵状，便于旋转研磨。杵臼侧重于捣碎，其口径较小而深度较大，便于上下杵捣。（韩晓雯 北京中医药大学）

来看看古人的“文具盒”里都有什么？[上课了][上课了]
首当其冲的一定是文房四宝之一啦～#江博美摄#

此砚为歙石制成，呈褐黑色。砚的形状为一抚七弦琴被裹在包袱中，琴端露出，琴弦七眼均可见，眼中引出琴弦。

包袱一面光平低凹作砚面，砚面右边刻“太古”二字；砚背琴首刻隶书“卤洞鸣泉”四字，中部刻“韵事”二字。

琴为古代文人喜爱的玩物，携琴访友是明清常见题材，包含了与琴为伴，寻觅知音的意义。砚作琴形，典雅时尚，配以蕉叶形盖，韵味无穷，反映出江西人文之盛。
【明｜浮雕七弦琴琴囊歙砚】#江西省博物馆[超话]#藏 https://t.cn/z8Af0uH

#国潮东方美#鹿#

鹿，美丽可爱，性格温顺，自古以来深受人们喜爱。“丽”的象形文字和繁体字“麗”都从“鹿”，由此可见鹿在人们心中是美丽的象征。

古时候，鹿还寓意美好的爱情，成语“鹿车共挽”称赞夫妻同心。鹿皮还曾是古人求亲时必备的聘礼。《诗经·国风·召南·野有死麕》：“林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。”

后来鹿又演变为权力、政权、帝位的象征。《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之。”成语“逐鹿中原”、“鹿死谁手”也是指对政权的争夺。

因为鹿与“禄”谐音，所以鹿也象征爵位、富贵。古代的“福禄寿纹”就是由蝙蝠、鹿、松、鹤或蟠桃组成的，寓意五福临门、高官厚禄、长命百岁。

古人认为鹿的寿命很长，葛洪《抱朴子》：“鹿兽千岁，满五百岁则失其色白。”所以，鹿又代表长寿，传说中不少神仙都以鹿为坐骑。

因为鹿生活在山林之中，淡然安静，悠闲从容，一副与世无争的样子，所以它又是隐士的象征。孟浩然《夜归鹿门山歌》：“鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。” 王建《原上新居十三首》：“住处去山近，傍园麋鹿行。野桑穿井长，荒竹过墙生。”

鹿有这么多美好的寓意，历代流传下来的文物中自然少不了它们美丽的身影。

粉彩“福禄寿”鹿头尊 清 孔子博物馆藏

清乾隆款粉彩“福禄寿”鹿头尊，造型端庄凝重，釉色洁白，釉面肥润；螭形双耳仿商周青铜器，颇具古意；山石树林远近错落有致，山石凹凸分明；鹿的形态各异，或奔跑或立，或回首或低头，生动传神，布局疏密有致；装饰图案用的是清代瓷器装饰中惯用的吉祥纹饰，线条细腻流畅，艺术效果别具一格，整个画面清雅逸人。