宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。
《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性

20221126知止

《大学》云：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。“止者，所当止之地，即至善之所在也。知之，则志有定向。”知止是说知道应该达到的境界才能够使自己志向坚定，这个“止”是目标。此处的「知止」乃是知「止于至善」的意思。知止——知道最佳的位置，然后在那里停止。但最佳位置如何判定，这需要你自己去衡量。知止对于我们的人生而言，就是站在自己不同角色的位置上，用心地去判定“停止”的地方。为人子，止于孝；为人君，止于仁；为人夫，止于爱……这种止，是目标，是方向，是“度”的判定，是选择，是结果。

世间万物，适可而止。花开则谢，月满则亏，皆为自然之道。唯有仿效自然，方能顺应规律。故古今欲成大事者，必知止。
“大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉。”隋朝王通所著《止学》一书，更是把知止作为一种人生的智慧与境界推崇。王通是谁，很多人并不熟悉。但一提起他培养出的弟子：魏征、李靖、徐世绩、房玄龄等人，历史上个个大名鼎鼎，这从侧面可以印证王通止学的影响力。

有人说，贪得无厌的人心，与漫天飞舞的大雪一样，都容易使人迷路，让人迷失自己。老子《道德经》则说：“知足不辱，知止不殆，可以长久”。人的一生，要认识到过分的欲望追求带来的灾难后果。知足才不会受辱，懂得适可而止，就不会遇到危险，这样才可以长久。退一步海阔天空，知止，人生处处有生机。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；

欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；

欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。

其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。