什麼是符咒师（符仔仙）。玄成法师-纪锦成教授
符咒师简称符师，闽南语称（符仔仙），就是使用符咒为人祈福、祝祷、驱邪、避灾的法师。
道家的符文与咒语，就是起源于远古时期的巫祝之术，轩辕黄帝内经时已有记载，道家的咒术在东汉时期较为盛行，并且也符有密切的关系，画符时要念咒语，用符时也有咒语，作一切法都有一定的咒语。
咒语成为施法者精诚达意，发自肺腑的声音，才能保证一切法术的奏效，祈祷时咒语都是一些赞颂神灵祈诉如愿词；治病时，咒语是要求法术显灵百病具消等辞；修炼时，咒语多为安神，定意澄心，及要求神灵帮助等语。
中国古代修道者认为，符咒作为山、医、命、相、卜之“五术”的根本，是修道者与宇宙、法则、上天、天地、仙佛、神魔、鬼神等（灵界）对话的媒介与渠道，通过这一媒介与渠道，可以让天地间神煞为我所用，以达到祈福消灾、祛病救人的目的。
符咒是符头、主事仙、佛、神，符心（腹），符脚、符胆等五要素所组成。若以符令引喻为人的话，符头好比一个人的头；主事的仙、佛、神就好比一个人的思想和心脏；符腹就好比一个腹部的肠胃，是我们书写符咒作用之地方；符脚就好比一个人的脚；符胆就好比一个人的肝胆，一个符令若没有符胆就好像门没有锁一样，坏人都可随便进入，因此，符胆对符令而言有深足轻重之地位。
咒师的专长就是使用符咒（符箓），为人祈福祝祷（也曾列为祝由医科），所以符咒师必须要有一颗医者仁心，平常需要身心健康，修炼智勇双全、仁心慈善品德。
符咒师父也有分为等级的，这个符咒师的等级需要经过传承师父向祖师爷禀告（职别），上一个表文给上天众神与祖师爷，这样的符咒力道才会强劲有效。
茅山分为七个级别；基础-黄级、玄阳级、玄阴级（阴山法门）、玄鬼级（鬼山法门）、玄密级（祈福）、帝级和最高天级（风火雷电、日月星法）。都是必须要经过本门祖师爷禀告同意实施，符咒力道才能真正达到目的。
茅山鬼王玄成法师-纪锦成教授
符咒师简称符师，闽南语称（符仔仙），就是使用符咒为人祈福、祝祷、驱邪、避灾的法师。
道家的符文与咒语，就是起源于远古时期的巫祝之术，轩辕黄帝内经时已有记载，道家的咒术在东汉时期较为盛行，并且也符有密切的关系，画符时要念咒语，用符时也有咒语，作一切法都有一定的咒语。
咒语成为施法者精诚达意，发自肺腑的声音，才能保证一切法术的奏效，祈祷时咒语都是一些赞颂神灵祈诉如愿词；治病时，咒语是要求法术显灵百病具消等辞；修炼时，咒语多为安神，定意澄心，及要求神灵帮助等语。
中国古代修道者认为，符咒作为山、医、命、相、卜之“五术”的根本，是修道者与宇宙、法则、上天、天地、仙佛、神魔、鬼神等（灵界）对话的媒介与渠道，通过这一媒介与渠道，可以让天地间神煞为我所用，以达到祈福消灾、祛病救人的目的。
符咒是符头、主事仙、佛、神，符心（腹），符脚、符胆等五要素所组成。若以符令引喻为人的话，符头好比一个人的头；主事的仙、佛、神就好比一个人的思想和心脏；符腹就好比一个腹部的肠胃，是我们书写符咒作用之地方；符脚就好比一个人的脚；符胆就好比一个人的肝胆，一个符令若没有符胆就好像门没有锁一样，坏人都可随便进入，因此，符胆对符令而言有深足轻重之地位。
咒师的专长就是使用符咒（符箓），为人祈福祝祷（也曾列为祝由医科），所以符咒师必须要有一颗医者仁心，平常需要身心健康，修炼智勇双全、仁心慈善品德。
符咒师父也有分为等级的，这个符咒师的等级需要经过传承师父向祖师爷禀告（职别），上一个表文给上天众神与祖师爷，这样的符咒力道才会强劲有效。
茅山分为七个级别；基础-黄级、玄阳级、玄阴级（阴山法门）、玄鬼级（鬼山法门）、玄密级（祈福）、帝级和最高天级（风火雷电、日月星法）。都是必须要经过本门祖师爷禀告同意实施，符咒力道才能真正达到目的。
茅山鬼王玄成法师-纪锦成教授
什么是邪，什么是煞？
邪，从道家观念来说，应该界定为不正之炁，所以通常都说驱赶邪气，阴邪入体等。
邪气可由精怪、妖魔和鬼魂引起，但不特指灵体。亦可是风、火、雷、水四元素引起，举些简单的例子：风寒感冒，中医称为邪风入体；心肺火旺，邪火；小孩被雷吓着，称为惊邪；肾水不足，藏邪。
而驱邪之法，通常要辩证施药，甚至配合祛病的符法，所以驱邪一词，古代道医用得较多，也较为准确。
煞，更多是指先天的东西了，比如八字里的“小儿关煞”、“将军箭”、“阎王关”、“阻婚煞”、“童子煞”等等。也有风水的煞，比如“天斩煞”、“丁字路煞”、“剪刀煞”、“反弓煞”等等。煞的出处与日月星辰运转和四季变化有莫大的关联。
化煞，中国风水学术语。是在命运、阳宅、阴宅遇到煞气时，利用符咒、灵物、吉祥物、瑞兽等对其化解，以达到趋吉避凶的作用。
所谓制化煞,就是在修造选课时，要参详各种神煞吉凶与力量大小深浅，看其五行是否有制，有化，以定制化的择日方法。
制化煞的总原则是：大煞避之，中煞制或化之，小煞不必制化有吉星同到或照临即可。有云：煞在山头更若何，贵人禄马喜相过。三奇诸德能降煞，吉制凶神发福多。
制煞与化煞相比较，古人认为，制煞犹如以力服人，万一力不能胜，反而大张其凶焰，为害更烈。即使果能降伏，也只是使之不敢为祸而已。而化煞，则好像是以德服人，凶顽格心，即为善良，不但不会为祸，还可以造福，就像盗贼受朝廷招安，变作忠君爱国之臣一样，所以旧时有“制煞不如化煞高。”之语。
邪，从道家观念来说，应该界定为不正之炁，所以通常都说驱赶邪气，阴邪入体等。
邪气可由精怪、妖魔和鬼魂引起，但不特指灵体。亦可是风、火、雷、水四元素引起，举些简单的例子：风寒感冒，中医称为邪风入体；心肺火旺，邪火；小孩被雷吓着，称为惊邪；肾水不足，藏邪。
而驱邪之法，通常要辩证施药，甚至配合祛病的符法，所以驱邪一词，古代道医用得较多，也较为准确。
煞，更多是指先天的东西了，比如八字里的“小儿关煞”、“将军箭”、“阎王关”、“阻婚煞”、“童子煞”等等。也有风水的煞，比如“天斩煞”、“丁字路煞”、“剪刀煞”、“反弓煞”等等。煞的出处与日月星辰运转和四季变化有莫大的关联。
化煞，中国风水学术语。是在命运、阳宅、阴宅遇到煞气时，利用符咒、灵物、吉祥物、瑞兽等对其化解，以达到趋吉避凶的作用。
所谓制化煞,就是在修造选课时，要参详各种神煞吉凶与力量大小深浅，看其五行是否有制，有化，以定制化的择日方法。
制化煞的总原则是：大煞避之，中煞制或化之，小煞不必制化有吉星同到或照临即可。有云：煞在山头更若何，贵人禄马喜相过。三奇诸德能降煞，吉制凶神发福多。
制煞与化煞相比较，古人认为，制煞犹如以力服人，万一力不能胜，反而大张其凶焰，为害更烈。即使果能降伏，也只是使之不敢为祸而已。而化煞，则好像是以德服人，凶顽格心，即为善良，不但不会为祸，还可以造福，就像盗贼受朝廷招安，变作忠君爱国之臣一样，所以旧时有“制煞不如化煞高。”之语。
什么是邪，什么是煞？
邪，从道家观念来说，应该界定为不正之炁，所以通常都说驱赶邪气，阴邪入体等。
邪气可由精怪、妖魔和鬼魂引起，但不特指灵体。亦可是风、火、雷、水四元素引起，举些简单的例子：风寒感冒，中医称为邪风入体；心肺火旺，邪火；小孩被雷吓着，称为惊邪；肾水不足，藏邪。
而驱邪之法，通常要辩证施药，甚至配合祛病的符法，所以驱邪一词，古代道医用得较多，也较为准确。
煞，更多是指先天的东西了，比如八字里的“小儿关煞”、“将来箭”、“阎王关”、“阻婚煞”、“童子煞”等等。也有风水的煞，比如“天斩煞”、“丁字路煞”、“剪刀煞”、“反弓煞”等等。煞的出处与日月星辰运转和四季变化有莫大的关联。
化煞，中国风水学术语。是在命运、阳宅、阴宅遇到煞气时，利用符咒、灵物、吉祥物、瑞兽等对其化解，以达到趋吉避凶的作用。
所谓制化煞,就是在修造选课时，要参详各种神煞吉凶与力量大小深浅，看其五行是否有制，有化，以定制化的择日方法。
制化煞的总原则是：大煞避之，中煞制或化之，小煞不必制化有吉星同到或照临即可。有云：煞在山头更若何，贵人禄马喜相过。三奇诸德能降煞，吉制凶神发福多。
制煞与化煞相比较，古人认为，制煞犹如以力服人，万一力不能胜，反而大张其凶焰，为害更烈。即使果能降伏，也只是使之不敢为祸而已。而化煞，则好像是以德服人，凶顽格心，即为善良，不但不会为祸，还可以造福，就像盗贼受朝廷招安，变作忠君爱国之臣一样，所以旧时有“制煞不如化煞高。”之语。
邪，从道家观念来说，应该界定为不正之炁，所以通常都说驱赶邪气，阴邪入体等。
邪气可由精怪、妖魔和鬼魂引起，但不特指灵体。亦可是风、火、雷、水四元素引起，举些简单的例子：风寒感冒，中医称为邪风入体；心肺火旺，邪火；小孩被雷吓着，称为惊邪；肾水不足，藏邪。
而驱邪之法，通常要辩证施药，甚至配合祛病的符法，所以驱邪一词，古代道医用得较多，也较为准确。
煞，更多是指先天的东西了，比如八字里的“小儿关煞”、“将来箭”、“阎王关”、“阻婚煞”、“童子煞”等等。也有风水的煞，比如“天斩煞”、“丁字路煞”、“剪刀煞”、“反弓煞”等等。煞的出处与日月星辰运转和四季变化有莫大的关联。
化煞，中国风水学术语。是在命运、阳宅、阴宅遇到煞气时，利用符咒、灵物、吉祥物、瑞兽等对其化解，以达到趋吉避凶的作用。
所谓制化煞,就是在修造选课时，要参详各种神煞吉凶与力量大小深浅，看其五行是否有制，有化，以定制化的择日方法。
制化煞的总原则是：大煞避之，中煞制或化之，小煞不必制化有吉星同到或照临即可。有云：煞在山头更若何，贵人禄马喜相过。三奇诸德能降煞，吉制凶神发福多。
制煞与化煞相比较，古人认为，制煞犹如以力服人，万一力不能胜，反而大张其凶焰，为害更烈。即使果能降伏，也只是使之不敢为祸而已。而化煞，则好像是以德服人，凶顽格心，即为善良，不但不会为祸，还可以造福，就像盗贼受朝廷招安，变作忠君爱国之臣一样，所以旧时有“制煞不如化煞高。”之语。
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