【每日闻法】
《大佛顶首楞严经》卷九经中云：“…
又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白。新证未获，故心已亡。历览二际，自生艰险。于心忽然生无尽忧。如坐铁床，如饮毒药，心不欲活。常求于人令害其命，早取解脱。此名修行失于方便。悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有一分常忧愁魔，入其心腑。手执刀剑，自割其肉，欣其舍寿。或常忧愁，走入山林，不耐见人。失于正受，当从沦坠。
又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白。处清净中，心安隐后，忽然自有无限喜生。心中欢悦，不能自止。此名轻安无慧自禁。悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有一分好喜乐魔，入其心腑。见人则笑。于衢路傍自歌自舞。自谓已得无碍解脱。失于正受，当从沦坠。
又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白。自谓已足，忽有无端大我慢起。如是乃至慢与过慢，及慢过慢，或增上慢，或卑劣慢，一时俱发。心中尚轻十方如来。何况下位声闻缘觉。此名见胜无慧自救。悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有一分大我慢魔，入其心腑。不礼塔庙，摧毁经像。谓檀越言，此是金铜，或是土木。经是树叶，或是(叠毛)华。肉身真常，不自恭敬，却崇土木，实为颠倒。其深信者，从其毁碎，埋弃地中。疑误众生入无间狱。失于正受，当从沦坠⋯⋯”南无阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康国泰民安！阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]
《大佛顶首楞严经》卷九经中云：“…
又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白。新证未获，故心已亡。历览二际，自生艰险。于心忽然生无尽忧。如坐铁床，如饮毒药，心不欲活。常求于人令害其命，早取解脱。此名修行失于方便。悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有一分常忧愁魔，入其心腑。手执刀剑，自割其肉，欣其舍寿。或常忧愁，走入山林，不耐见人。失于正受，当从沦坠。
又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白。处清净中，心安隐后，忽然自有无限喜生。心中欢悦，不能自止。此名轻安无慧自禁。悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有一分好喜乐魔，入其心腑。见人则笑。于衢路傍自歌自舞。自谓已得无碍解脱。失于正受，当从沦坠。
又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白。自谓已足，忽有无端大我慢起。如是乃至慢与过慢，及慢过慢，或增上慢，或卑劣慢，一时俱发。心中尚轻十方如来。何况下位声闻缘觉。此名见胜无慧自救。悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有一分大我慢魔，入其心腑。不礼塔庙，摧毁经像。谓檀越言，此是金铜，或是土木。经是树叶，或是(叠毛)华。肉身真常，不自恭敬，却崇土木，实为颠倒。其深信者，从其毁碎，埋弃地中。疑误众生入无间狱。失于正受，当从沦坠⋯⋯”南无阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康国泰民安！阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]
《妙法莲华经》
南无阿弥陀佛
“若人散乱心，入于塔庙中；
一称南无佛，皆共成佛道。”
因为人们平时眼中见到的风花雪月，
耳中听到的歌舞欢声，
口里贪着的珍馐美味等，
而引起惑染思想。
这惑染思想是散乱心，
是生死心，是虚妄心。
今天能够在塔庙中，称一声佛号，这是觉悟心，是清净心，是成佛的菩提种子。
佛者，梵语佛陀，觉者。
觉者，觉而不迷，自性清静，即是有觉悟心。
昔日释迦牟尼佛有一弟子，名须跋陀罗，家里贫穷孤独，无所依靠，心怀愁闷，要随佛出家。一日至世尊处，刚巧是世尊外出，诸大弟子为之观察往昔因缘，八万劫中，未种善根，乃不收留，叫他回去。
此时须跋苦闷已极，行至城边，忖思业障如此深重，不如撞死为好。正要寻死，不料世尊到来，问其所以，须跋一一答之，世尊遂收为徒弟，回至其所，七日之中证阿罗汉。诸大弟子，不解其故，请问世尊。世尊曰：“你们只知八万劫中之事，八万劫外，他曾种善根，他那时亦很贫穷，采樵为活，一日在山中遇虎，无所投避，急忙爬于树上。虎见他上树，就围绕而啮树。树欲断了，他心中甚急，无人救援，忽而思惟大觉佛陀有慈悲力，能救诸苦，乃口称‘南无佛，快来救我’。虎闻‘南无佛’声，乃远避之，未伤其命。由此种下正因佛种，今日成熟，故证果位。”诸大弟子闻此语己，心怀喜悦，叹未曾有。
南无阿弥陀佛
顶礼西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
顶礼南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨
顶礼大慈大悲大势至菩萨摩诃萨
顶礼南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
顶礼大行普贤愿王菩萨摩诃萨
顶礼大愿地藏王菩萨摩诃萨
顶礼护法韦陀尊天菩萨摩诃萨
顶礼诸佛诸菩萨摩诃萨
愿浩然持正，心不颠倒
[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]
阿弥陀佛三缘摄取众生有精准的选择性，
即唯摄念佛行人。
证知其他通途佛法的修行，
虽然亦可称为善行，
然若与持名念佛相比较，
其功德利益，不啻云泥之别。
吉祥经
南无本师释迦牟尼佛
开经偈
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
佛说吉祥经
如是我闻。一时佛住舍卫国祗陀园给孤独精舍。时已夜深，有一天神，殊胜光明，遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请示最吉祥。世尊如是答言：
勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。
居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥。
多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥。
奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。
布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥。
邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥。
恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥。
忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥。
自制净生活，领悟八正道，实证涅槃法，是为最吉祥。
八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥。
依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥。
诸大乘经典中，处处广赞念佛之功德，如《无量寿经》，阿弥陀佛所发之四十八愿中，唯明一心专念阿弥陀佛名号得生极乐净土。
又如《阿弥陀经》中，或一日、或七日专念阿弥陀佛名号，阿弥陀佛于临命终时，接引行人往生净土。又十方恒河沙诸佛伸出广长舌相证诚释迦、弥陀两土世尊开显的念佛往生妙法真实不虚。
又此《观经》定散二善文句中，唯标专念阿弥陀佛名号，得生极乐世界。千经万论，独标念佛得生者的法语，不胜枚举。兹广显念佛三昧竟。
回向：愿以一切善，平等施一切，悉发菩提心，同生极乐国。[蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛❤️
南无大悲观世音菩萨摩诃萨❤️
南无大势至菩萨摩诃萨[心]
恭祝诸上善人，六时精进，日日吉祥，年年增慧，心驻妙法，正气长存，破除烦恼，早证菩提！
念佛无非念自心，自心是佛莫他寻，
眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。
南无阿弥陀佛
有一人读诵行持此经，
福气多多阿弥陀佛加持护佑诸事吉祥，
长安顺意
[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]☀️
㊗诸上善人长安顺意，康宁喜乐
我亦吉祥喜乐，吉星⭐高照
南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
普愿尽法界。沉溺诸有情。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
修身齐家！其实也如同农夫耕作一样。
我们人人虽然各有一块好心田，
但必须播下善种子，
同时给予充足的智慧阳光，
溉以甘露法水的滋润，
更要常施戒定肥，
勤耘无明草，才能开出般若花，
结成菩提果。
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南无阿弥陀佛
“若人散乱心，入于塔庙中；
一称南无佛，皆共成佛道。”
因为人们平时眼中见到的风花雪月，
耳中听到的歌舞欢声，
口里贪着的珍馐美味等，
而引起惑染思想。
这惑染思想是散乱心，
是生死心，是虚妄心。
今天能够在塔庙中，称一声佛号，这是觉悟心，是清净心，是成佛的菩提种子。
佛者，梵语佛陀，觉者。
觉者，觉而不迷，自性清静，即是有觉悟心。
昔日释迦牟尼佛有一弟子，名须跋陀罗，家里贫穷孤独，无所依靠，心怀愁闷，要随佛出家。一日至世尊处，刚巧是世尊外出，诸大弟子为之观察往昔因缘，八万劫中，未种善根，乃不收留，叫他回去。
此时须跋苦闷已极，行至城边，忖思业障如此深重，不如撞死为好。正要寻死，不料世尊到来，问其所以，须跋一一答之，世尊遂收为徒弟，回至其所，七日之中证阿罗汉。诸大弟子，不解其故，请问世尊。世尊曰：“你们只知八万劫中之事，八万劫外，他曾种善根，他那时亦很贫穷，采樵为活，一日在山中遇虎，无所投避，急忙爬于树上。虎见他上树，就围绕而啮树。树欲断了，他心中甚急，无人救援，忽而思惟大觉佛陀有慈悲力，能救诸苦，乃口称‘南无佛，快来救我’。虎闻‘南无佛’声，乃远避之，未伤其命。由此种下正因佛种，今日成熟，故证果位。”诸大弟子闻此语己，心怀喜悦，叹未曾有。
南无阿弥陀佛
顶礼西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
顶礼南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨
顶礼大慈大悲大势至菩萨摩诃萨
顶礼南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
顶礼大行普贤愿王菩萨摩诃萨
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顶礼诸佛诸菩萨摩诃萨
愿浩然持正，心不颠倒
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虽然亦可称为善行，
然若与持名念佛相比较，
其功德利益，不啻云泥之别。
吉祥经
南无本师释迦牟尼佛
开经偈
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
佛说吉祥经
如是我闻。一时佛住舍卫国祗陀园给孤独精舍。时已夜深，有一天神，殊胜光明，遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请示最吉祥。世尊如是答言：
勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。
居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥。
多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥。
奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。
布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥。
邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥。
恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥。
忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥。
自制净生活，领悟八正道，实证涅槃法，是为最吉祥。
八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥。
依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥。
诸大乘经典中，处处广赞念佛之功德，如《无量寿经》，阿弥陀佛所发之四十八愿中，唯明一心专念阿弥陀佛名号得生极乐净土。
又如《阿弥陀经》中，或一日、或七日专念阿弥陀佛名号，阿弥陀佛于临命终时，接引行人往生净土。又十方恒河沙诸佛伸出广长舌相证诚释迦、弥陀两土世尊开显的念佛往生妙法真实不虚。
又此《观经》定散二善文句中，唯标专念阿弥陀佛名号，得生极乐世界。千经万论，独标念佛得生者的法语，不胜枚举。兹广显念佛三昧竟。
回向：愿以一切善，平等施一切，悉发菩提心，同生极乐国。[蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛❤️
南无大悲观世音菩萨摩诃萨❤️
南无大势至菩萨摩诃萨[心]
恭祝诸上善人，六时精进，日日吉祥，年年增慧，心驻妙法，正气长存，破除烦恼，早证菩提！
念佛无非念自心，自心是佛莫他寻，
眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。
南无阿弥陀佛
有一人读诵行持此经，
福气多多阿弥陀佛加持护佑诸事吉祥，
长安顺意
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南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
普愿尽法界。沉溺诸有情。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
修身齐家！其实也如同农夫耕作一样。
我们人人虽然各有一块好心田，
但必须播下善种子，
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溉以甘露法水的滋润，
更要常施戒定肥，
勤耘无明草，才能开出般若花，
结成菩提果。
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管自己，是佛；管别人，是魔
生活中，有人的地方就有纷争。
我们免不了被人议论，也免不了去议论别人。
然而《坛经》告诉我们：“若真修道人，不见世间过。”
真正的智者，眼中不见他人过，耳中不闻他人非。
图片看别人不顺眼，是自己智慧不够
古德说：“圣士观察自过失，劣者观察他过失。”
看别人不顺眼，不是别人不优秀，而是自己智慧不够。
有个年轻人和父亲抱怨新婚的妻子缺点太多，实在难以忍受。
父亲问他：“结婚前，你的妻子有优点吗？”
儿子说：“有的，但是现在没有了。”
父亲又拿起一片瓦片和一团棉花，问他：“你说，它们谁更厉害？”
“当然是瓦片！”儿子不假思索地回答。
父亲没有说话，只是抬手将瓦片和棉花一同摔到地上，瓦片粉碎，棉花却完好无损。
心念转变，命运就变，
心不转念，地狱浮现！
《楞严经》有云：“心能转物，即同如来”。
管好自己的心，才是一切福报的前提。
有一位禅师带着徒弟赶路，走到一半时，突然向着魔一般抱着一棵树大喊道：“徒弟啊，快来救我！”
徒弟不知所措，禅师又说：“我抱着这颗树太痛苦了！赶紧把我拉开！”
于是徒弟用力去拉扯，但却无济于事。
最后还是禅师自己放开了双手，告诉他：“你瞧，我自己放开手就好了啊！”
我们人生中的痛苦和烦恼就像是在抱着树，都是自己给自己的心强上的枷锁。只有学会“转念”，换个角度看问题，人才能得大自在。
同样的玫瑰花丛，有人看到的是花朵，那就处处是天堂；有人看到的却是荆棘，那就时时在地狱。
正如六祖慧能悟道后曾言：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”
人生所有的苦难和烦恼，都是自己的心念造成的。心念一转，看什么都顺眼。
有的人整日修行打坐，却烦恼依旧，就是因为性格心态没有任何改变。当你以宽阔的心态包容一切时，你就不会有想不通的事，看不顺的人。
当你经常发现的是自己的不足时，你所看的一切境都是好境，所见的一切人都是好人，所遇的一切事也都是好事。
所以有偈曰：“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头。”
每个人心中都有一尊佛，找遍外在一切，也很难找到真正的自己，只有向内心寻觅，才能成就真佛。
人生成佛还是成魔都是自己决定的。
从自己内心找原因，才能让自己越来越优秀。
生活中，有人的地方就有纷争。
我们免不了被人议论，也免不了去议论别人。
然而《坛经》告诉我们：“若真修道人，不见世间过。”
真正的智者，眼中不见他人过，耳中不闻他人非。
图片看别人不顺眼，是自己智慧不够
古德说：“圣士观察自过失，劣者观察他过失。”
看别人不顺眼，不是别人不优秀，而是自己智慧不够。
有个年轻人和父亲抱怨新婚的妻子缺点太多，实在难以忍受。
父亲问他：“结婚前，你的妻子有优点吗？”
儿子说：“有的，但是现在没有了。”
父亲又拿起一片瓦片和一团棉花，问他：“你说，它们谁更厉害？”
“当然是瓦片！”儿子不假思索地回答。
父亲没有说话，只是抬手将瓦片和棉花一同摔到地上，瓦片粉碎，棉花却完好无损。
心念转变，命运就变，
心不转念，地狱浮现！
《楞严经》有云：“心能转物，即同如来”。
管好自己的心，才是一切福报的前提。
有一位禅师带着徒弟赶路，走到一半时，突然向着魔一般抱着一棵树大喊道：“徒弟啊，快来救我！”
徒弟不知所措，禅师又说：“我抱着这颗树太痛苦了！赶紧把我拉开！”
于是徒弟用力去拉扯，但却无济于事。
最后还是禅师自己放开了双手，告诉他：“你瞧，我自己放开手就好了啊！”
我们人生中的痛苦和烦恼就像是在抱着树，都是自己给自己的心强上的枷锁。只有学会“转念”，换个角度看问题，人才能得大自在。
同样的玫瑰花丛，有人看到的是花朵，那就处处是天堂；有人看到的却是荆棘，那就时时在地狱。
正如六祖慧能悟道后曾言：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”
人生所有的苦难和烦恼，都是自己的心念造成的。心念一转，看什么都顺眼。
有的人整日修行打坐，却烦恼依旧，就是因为性格心态没有任何改变。当你以宽阔的心态包容一切时，你就不会有想不通的事，看不顺的人。
当你经常发现的是自己的不足时，你所看的一切境都是好境，所见的一切人都是好人，所遇的一切事也都是好事。
所以有偈曰：“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头。”
每个人心中都有一尊佛，找遍外在一切，也很难找到真正的自己，只有向内心寻觅，才能成就真佛。
人生成佛还是成魔都是自己决定的。
从自己内心找原因，才能让自己越来越优秀。
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