2022最后一个月：往事清零，爱恨随意！
转眼，2022就快过完，
时间来不急细算，
过往来不及细看，
甚至这一年都没对自己好一点，
不知不觉，就这样走完。
2022最后一个月，送自己八个字：
往事归零，爱恨随意！
年末，往事清零。
过去再好，回不去，
曾经再美，已逝去。
不管过去是风光还是辉煌，
不管曾经是幸福还是忧伤，
都已经不重要。
重要的是活好当下，珍惜眼前，
开开心心地度过剩下的每一天。
余生，爱恨随意。
无法左右的，就随缘吧，
难以挽留的，就放开吧，
让人烦恼的，就遗忘吧。
得不到的，找个理由祝福吧，
走不通的，换个方向努力吧，
想不开的，寻个借口放下吧。
人，之所以会累，
不是别人附加的疲惫，
而是自己不放过自己。
什么都想要，又什么得不到，
谁都去在乎，又没人来在乎。
争的越多，失的越多，
计较越多，越不快乐。
人活着，总有不顺心的事，
其实又有什么大不了。
失去的，别惦记，
离开的，别挽留。
开心的时候，多笑笑，
难过的时候，多走走。
不管生活多苦，日子多难，
都要微笑面对，乐观向前，
求人，永远不如求己。
别人给的依靠只是一时的，
自己依靠自己才是永远的。
生活就要：
看清当下，看透过往，
珍惜眼前；
感情就要：
缘来抓住，缘走不求，
随缘往来。
其实有时候，
我们深陷困境但并非绝境，
缺的只是全力以赴的心态！
年末，往事清零；
余生，爱恨随意。
做个知足人，别无他求，安稳自由；
做个重情人，不谈亏欠，不负遇见；
做个乐观人，不卑不亢，随遇而安；
做个简单人 ，没心没肺，过好每天。
转眼，2022就快过完，
时间来不急细算，
过往来不及细看，
甚至这一年都没对自己好一点，
不知不觉，就这样走完。
2022最后一个月，送自己八个字：
往事归零，爱恨随意！
年末，往事清零。
过去再好，回不去，
曾经再美，已逝去。
不管过去是风光还是辉煌，
不管曾经是幸福还是忧伤，
都已经不重要。
重要的是活好当下，珍惜眼前，
开开心心地度过剩下的每一天。
余生，爱恨随意。
无法左右的，就随缘吧，
难以挽留的，就放开吧，
让人烦恼的，就遗忘吧。
得不到的，找个理由祝福吧，
走不通的，换个方向努力吧，
想不开的，寻个借口放下吧。
人，之所以会累，
不是别人附加的疲惫，
而是自己不放过自己。
什么都想要，又什么得不到，
谁都去在乎，又没人来在乎。
争的越多，失的越多，
计较越多，越不快乐。
人活着，总有不顺心的事，
其实又有什么大不了。
失去的，别惦记，
离开的，别挽留。
开心的时候，多笑笑，
难过的时候，多走走。
不管生活多苦，日子多难，
都要微笑面对，乐观向前，
求人，永远不如求己。
别人给的依靠只是一时的，
自己依靠自己才是永远的。
生活就要：
看清当下，看透过往，
珍惜眼前；
感情就要：
缘来抓住，缘走不求，
随缘往来。
其实有时候，
我们深陷困境但并非绝境，
缺的只是全力以赴的心态！
年末，往事清零；
余生，爱恨随意。
做个知足人，别无他求，安稳自由；
做个重情人，不谈亏欠，不负遇见；
做个乐观人，不卑不亢，随遇而安；
做个简单人 ，没心没肺，过好每天。
《外求的快乐短暂，内求的快乐长久》
一屋禅师在山上修禅多年，对禅道己有深刻的理解。
有一天，他决定下山，他想去体验人生百态，看看这繁华似锦的世界。
当一屋禅师开始下山，赶路过程中，他遇到了一个青年，青年跟一屋说:“我也是想下山去看看，要不一起赶路呗？”
一屋禅师微笑表示同意。
当夜晚来临，天黑得看不清前方的道路，一屋建议先在客栈过夜，等天亮了，再赶路。
于是，两人就在附近的客栈住了下来，一屋与青年同住一个房间。
在夜深人静时，大伙都己熟睡，一屋却在半睡半醒中隐隐约约听到有人在翻东西，然后他看向青年睡觉的位置，发现青年不见了。
一屋说：“天亮了吗？”
青年回答：“还没亮，早着呢？”
一屋：“那你为何不睡觉？”
青年：“我在偷东西啊！”
一屋假装惊讶地说:“原来你是个小偷啊？”
青年没回。
一屋继续说：“你偷完东西，一般能开心多久？”
小偷很自然地与一屋分享说：
“那要看偷到的东西是什么？不太值钱的，开心三五天吧，值钱的，那就能开心一整月。”
一屋接着小偷的话说：
“那你还不如我呢，我也会偷，但我能开心一辈子。”
小偷听到一屋的话，很惊讶，停止了翻东西，走到一屋面前说：
“哟，兄弟，原来你是行家，能让你开心一辈子，那你偷的东西贼贵重吧？”
一屋慈祥地笑了，他指着自己心的位置，对小偷说：
“我偷的是这个，你偷的东西，用完就没了，我偷的东西是永远都用不完，所以就能开心一辈子。”
估计小偷也是听不懂，但至少小偷从此以后不再偷盗，跟随一屋禅师修禅悟道去了。
向外索求，毕竟是有限的，得与失也会成为你开心与否的判断准则。
得到了就开心，得不到就不开心，不断重复循环。
可人生欲望是无止境的，得不到的永远是多于得到的，因此，人就会陷入长期的、被动的不开心中。
只有向内索求，能让自己的心灵富足，才是永久的。这样的开心是不会受外
在物质所影响。
这才是能让人长久开心之道。
一屋禅师在山上修禅多年，对禅道己有深刻的理解。
有一天，他决定下山，他想去体验人生百态，看看这繁华似锦的世界。
当一屋禅师开始下山，赶路过程中，他遇到了一个青年，青年跟一屋说:“我也是想下山去看看，要不一起赶路呗？”
一屋禅师微笑表示同意。
当夜晚来临，天黑得看不清前方的道路，一屋建议先在客栈过夜，等天亮了，再赶路。
于是，两人就在附近的客栈住了下来，一屋与青年同住一个房间。
在夜深人静时，大伙都己熟睡，一屋却在半睡半醒中隐隐约约听到有人在翻东西，然后他看向青年睡觉的位置，发现青年不见了。
一屋说：“天亮了吗？”
青年回答：“还没亮，早着呢？”
一屋：“那你为何不睡觉？”
青年：“我在偷东西啊！”
一屋假装惊讶地说:“原来你是个小偷啊？”
青年没回。
一屋继续说：“你偷完东西，一般能开心多久？”
小偷很自然地与一屋分享说：
“那要看偷到的东西是什么？不太值钱的，开心三五天吧，值钱的，那就能开心一整月。”
一屋接着小偷的话说：
“那你还不如我呢，我也会偷，但我能开心一辈子。”
小偷听到一屋的话，很惊讶，停止了翻东西，走到一屋面前说：
“哟，兄弟，原来你是行家，能让你开心一辈子，那你偷的东西贼贵重吧？”
一屋慈祥地笑了，他指着自己心的位置，对小偷说：
“我偷的是这个，你偷的东西，用完就没了，我偷的东西是永远都用不完，所以就能开心一辈子。”
估计小偷也是听不懂，但至少小偷从此以后不再偷盗，跟随一屋禅师修禅悟道去了。
向外索求，毕竟是有限的，得与失也会成为你开心与否的判断准则。
得到了就开心，得不到就不开心，不断重复循环。
可人生欲望是无止境的，得不到的永远是多于得到的，因此，人就会陷入长期的、被动的不开心中。
只有向内索求，能让自己的心灵富足，才是永久的。这样的开心是不会受外
在物质所影响。
这才是能让人长久开心之道。
立地成佛
作者/黄希庆
人皆有佛性，万物皆禅意。学佛不是让庶民出家，也不是让人变得与众不同，学佛就是让一个正常生活的人，懂得用佛法降服自心，消除烦恼。
人生，就是一场修行，修行的关键在于修心，心态好，世界就美好；心地阳光，人心就会积极向上；心灵平静，人生自会淡然、祥和。万物皆有佛性，悟透禅意，与人为善、与己为善，自得圆满。
立地，就是立刻、即时。人生舞台，本就是神秘的栖身之地，每个企图逃脱的灵魂，经过狼奔豕突之后，必然要回到原点。既然逃避无益，何不站定脚下，用淡然的心态，过随遇而安的生活。用自己的智慧，拓出属于自己的天地，让虚妄远离。
成佛与成魔，只在一念之间；一念之善成佛，一念之恶便成魔。所以，修佛不过是修一颗禅心，修一颗善良的心。但是，成佛除了修心之外，还须做功德，功德圆满，才能修成佛身。
佛是普渡众生的，不仅要渡善良的人，还需渡恶人，劝他们弃恶从善。佛家说的所谓功德，就是发自内心地去帮助需要想帮助的人，应当没有任何的企图。
真心帮助别人也是帮助自己，赠人玫瑰，手留余香。常言道：幸福其实很简单。从细节中发现幸福，从痛苦中辩证幸福，从欢快中储存幸福，将微笑、开心的元素，注入每一天、每一分、每一秒，然后传授给亲人、朋友、社会，佛便是你，你便是佛。
无论是什么人，从赤条条降临人世间开始，就注定开始了欲望之旅，一个欲望满足了，紧接着新的欲望开始了。人们无时无刻，不是在不满足的状态中生存，也就不断着产生一个又一个的烦恼。当我们回过头时就会发现，那些让我们烦恼的，让我们痛苦的，还有似乎永远也不能释怀的怨恨，并不是别人给予的，而是从我们自己心中产生的。所以，佛家说“烦恼自心生”。
世俗中人，放下心中的怨恨，学会宽容待人；放下贪婪的欲望，享受人生的安逸和恬淡；放下无时不在的仇视，享受自然开阔的人生境界。无论是佛教信徒，还是世俗众生，只要能做到放下，就是世间的觉悟者、大智慧者。成为觉悟者，就能洞明世事、了悟自身。做到明心见性，就做到了立地成佛。
立地成佛就是要与人为善。例如：行途中的老者，突然摔倒，上前扶一把，这时，你就是他心中的佛。佛是觉悟的众生，众生是未觉悟的佛。人性本就是“善”与“恶”的混沌，换句话来说，就是没有毫无私心的“善良”，也没有百分之百的“穷凶极恶”。 放下执念，善待自己，人才能回归安宁。
常食人间烟火，也许摆脱了不了尘世间的七情六欲；为了打发繁琐俗事，也许本来就没有想到要修成什么正果。选择放下，并不代表选择放弃。放下现在的一切，是为了让自己的脚步走得更稳，将来回馈给家庭的给亲人的或许更多。为了未来的福报，那么我们就要忍受现在的痛苦，除非你愿意去吃你一辈子的苦。人生没有绝望，只有想不通；人生也没有尽头，只有看不透。
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。学会掌控自己的命运和人生，把一切交到自己的手中。放下心刀，让理智找回自己；放下执著，必然能得到一份安宁；放下包袱，自然获得一份轻松；放下得失，不被欲望所左右，拥有豁达人生，就会拥有满足。
2022-12-03
作者/黄希庆
人皆有佛性，万物皆禅意。学佛不是让庶民出家，也不是让人变得与众不同，学佛就是让一个正常生活的人，懂得用佛法降服自心，消除烦恼。
人生，就是一场修行，修行的关键在于修心，心态好，世界就美好；心地阳光，人心就会积极向上；心灵平静，人生自会淡然、祥和。万物皆有佛性，悟透禅意，与人为善、与己为善，自得圆满。
立地，就是立刻、即时。人生舞台，本就是神秘的栖身之地，每个企图逃脱的灵魂，经过狼奔豕突之后，必然要回到原点。既然逃避无益，何不站定脚下，用淡然的心态，过随遇而安的生活。用自己的智慧，拓出属于自己的天地，让虚妄远离。
成佛与成魔，只在一念之间；一念之善成佛，一念之恶便成魔。所以，修佛不过是修一颗禅心，修一颗善良的心。但是，成佛除了修心之外，还须做功德，功德圆满，才能修成佛身。
佛是普渡众生的，不仅要渡善良的人，还需渡恶人，劝他们弃恶从善。佛家说的所谓功德，就是发自内心地去帮助需要想帮助的人，应当没有任何的企图。
真心帮助别人也是帮助自己，赠人玫瑰，手留余香。常言道：幸福其实很简单。从细节中发现幸福，从痛苦中辩证幸福，从欢快中储存幸福，将微笑、开心的元素，注入每一天、每一分、每一秒，然后传授给亲人、朋友、社会，佛便是你，你便是佛。
无论是什么人，从赤条条降临人世间开始，就注定开始了欲望之旅，一个欲望满足了，紧接着新的欲望开始了。人们无时无刻，不是在不满足的状态中生存，也就不断着产生一个又一个的烦恼。当我们回过头时就会发现，那些让我们烦恼的，让我们痛苦的，还有似乎永远也不能释怀的怨恨，并不是别人给予的，而是从我们自己心中产生的。所以，佛家说“烦恼自心生”。
世俗中人，放下心中的怨恨，学会宽容待人；放下贪婪的欲望，享受人生的安逸和恬淡；放下无时不在的仇视，享受自然开阔的人生境界。无论是佛教信徒，还是世俗众生，只要能做到放下，就是世间的觉悟者、大智慧者。成为觉悟者，就能洞明世事、了悟自身。做到明心见性，就做到了立地成佛。
立地成佛就是要与人为善。例如：行途中的老者，突然摔倒，上前扶一把，这时，你就是他心中的佛。佛是觉悟的众生，众生是未觉悟的佛。人性本就是“善”与“恶”的混沌，换句话来说，就是没有毫无私心的“善良”，也没有百分之百的“穷凶极恶”。 放下执念，善待自己，人才能回归安宁。
常食人间烟火，也许摆脱了不了尘世间的七情六欲；为了打发繁琐俗事，也许本来就没有想到要修成什么正果。选择放下，并不代表选择放弃。放下现在的一切，是为了让自己的脚步走得更稳，将来回馈给家庭的给亲人的或许更多。为了未来的福报，那么我们就要忍受现在的痛苦，除非你愿意去吃你一辈子的苦。人生没有绝望，只有想不通；人生也没有尽头，只有看不透。
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。学会掌控自己的命运和人生，把一切交到自己的手中。放下心刀，让理智找回自己；放下执著，必然能得到一份安宁；放下包袱，自然获得一份轻松；放下得失，不被欲望所左右，拥有豁达人生，就会拥有满足。
2022-12-03
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