好冷一夜入冬 不愧是你
选了最后一个学期的课 旦旦差0.5个学分 我…
好快了 进到12月了
看到一个学长说自己是预言家 好奇戳进去
看到他对未来的24天会遇到的事情
看下来哭掉半条命
是啊 他是预言家 我只需要相信他就好
大学四年好快
这几年遇到太多不可思议的事情了
身边的人换了一波又一波
觉得自己没有成长为自己想成为的大人还是遗憾
看到了一句话
遇到事情 面对它 解决它 释怀它 放下它
并不知道自己想成为的到底是什么样的人
但不管多大
还是会对世间的点点温柔碎念 感激不已
小时候好傻喔 总盼着长大 能变变变！
长大了好蠢喔 总念着身边的事儿依旧
在春天错过风筝 在夏天错过热烈
在秋天错过落叶 冬天不想再错过
就让心底的愿在12月的末
穿过云层
醉倒在撩人又凛冽的晚风
选了最后一个学期的课 旦旦差0.5个学分 我…
好快了 进到12月了
看到一个学长说自己是预言家 好奇戳进去
看到他对未来的24天会遇到的事情
看下来哭掉半条命
是啊 他是预言家 我只需要相信他就好
大学四年好快
这几年遇到太多不可思议的事情了
身边的人换了一波又一波
觉得自己没有成长为自己想成为的大人还是遗憾
看到了一句话
遇到事情 面对它 解决它 释怀它 放下它
并不知道自己想成为的到底是什么样的人
但不管多大
还是会对世间的点点温柔碎念 感激不已
小时候好傻喔 总盼着长大 能变变变！
长大了好蠢喔 总念着身边的事儿依旧
在春天错过风筝 在夏天错过热烈
在秋天错过落叶 冬天不想再错过
就让心底的愿在12月的末
穿过云层
醉倒在撩人又凛冽的晚风
﹊﹊﹊﹊叔本华：思考了一辈子，才发现普通人的一生，跟这三点有关
人，从来到这个世界的那一刻开始，就已经踏上了一条“不归路”。而这条不归路的终点，只有一个，那就是归去。
越是在这条不归路上走下去，我们越是疑惑万分，我们来到这个世界，到底是为了什么呢？
有些人认为，是为了赚到大钱，拥有更多的名利；有些人认为，是为了实现自己的理想，成就非凡；还有些人认为，只是来到尘世间经历一番罢了。
对于人生，德国哲学家叔本华，曾经提出过这么一个“钟摆理论”。
他的原话是这样的：“人生就是在痛苦和无聊二者之间像钟摆一样摆来摆去：当你需要为生存而劳作时，你是痛苦的；当你的基本需求满足之后，你会感到无聊。”
痛苦和无聊，贯穿了我们的一生。而决定痛苦和无聊的，就是我们的“欲望”。人因为拥有欲望而不断努力，也因为拥有欲望而活得痛苦。
说到底，痛苦是常态，不痛苦则是非常态。普通人的一生，只跟这三件事有关。
第一件事：满足欲望后的无聊。
在七宗罪中，有这么一种人性的原罪，名为“贪婪”。偏偏是“贪婪”二字，影响了这世间的发展。
纵观历史，我们可以清楚地发现，人类之所以可以推动历史的发展，之所以创造出了无数的科技和文明，就跟“贪婪”有关。
比如说“土地”。有些人拥有了一块土地，觉得不够，希望拥有更多。比如说“房子”。有些人拥有了一套房子，感觉不够，希望拥有更多的房子。
就是这种无休止的追求，让人类社会得以发展了，同时人心也变得浮躁了。无法满足欲望的人，会悲观不已。而欲望满足的人，会无聊至极。
有太多的富二代，认为自己有钱有势，就可以无忧无虑一辈子。可是，在这个无忧无虑的过程中，他们又觉得自己的生活过分无聊了。
越是感觉到无聊，他们越是找一些有趣的事儿来做。于是乎，这世间魔幻的事儿层出不穷，这人间让人瞠目的事儿也数不胜数。一切，皆是欲望的必然。
第二件事：欲望无法满足的痛苦。
与欲望满足后的无聊相比，这人世间至少有99%的人，都在经历着欲望难以满足的痛苦的人生。他们对人生毫无期待，心中只有这么一个念头——熬。
有这么一位中年人，从农村来到大城市工作。每当他看到大城市的灯红酒绿，高楼大厦时，他都感觉到自己的渺小，内心特别自卑。
他的孩子问他：“爸爸，为什么别人可以住大房子，我们就只能租房子住呢？”
听了孩子的话，身为父亲的他感慨地说：“因为我们没有本事，也没有能力在大城市买得起房子。以后，我们还是回家吧，大城市也没有我们想象得那么好。”
如果是有钱人，那他听到这位中年人的话，只会嘲笑他没有本事，目光短浅罢了。只有在大城市工作了一生的普通人，才会感受到“铁打的大城市，流水的普通人”的真相。
他们并非是天生就痛苦的，而是他们没有能力实现自己的欲念和追求，所以他们才感觉到痛苦。这，就是叔本华所说的“欲望无法满足就痛苦”。
可悲的是，众生如此。
第三件事：从对死亡的拒绝，到逐渐接纳。
人，经历过了无聊的人生，经受过了痛苦的折磨，慢慢地就会步入中晚年，随着时光而老去。
李白说过，夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。
这自然当中的万物，都把天地当成了暂时旅居的地方，而它们只是普普通通的旅客罢了。到点了就要离去，到时候了就要离开。光阴，于天地而言无穷无尽，于人而言不过百年时光。
对于“生死”二字，其实很多人都已经看开了。所谓“生死有命，富贵在天。”能活多久，什么时候归去，老天都已经安排好了，我们只需要默默等待就可以了。
叔本华认为，人生就好比吹肥皂泡，尽管明知一定要破灭，却还是要尽可能吹下去，吹大些。
人生有穷尽，天地无穷时。你我所能掌握的，只是这短暂的过程罢了。在这个过程中绽放出独属于自己的光彩，感受这人间的酸甜苦辣。也许，人这一生，就值得了。
无聊也好，痛苦也罢，都是必然的经历。灵魂不该麻木，人生不该单调。哪怕如烟花一般，于夜空盛放后消逝，也都可敬可叹。#正能量语录#
人，从来到这个世界的那一刻开始，就已经踏上了一条“不归路”。而这条不归路的终点，只有一个，那就是归去。
越是在这条不归路上走下去，我们越是疑惑万分，我们来到这个世界，到底是为了什么呢？
有些人认为，是为了赚到大钱，拥有更多的名利；有些人认为，是为了实现自己的理想，成就非凡；还有些人认为，只是来到尘世间经历一番罢了。
对于人生，德国哲学家叔本华，曾经提出过这么一个“钟摆理论”。
他的原话是这样的：“人生就是在痛苦和无聊二者之间像钟摆一样摆来摆去：当你需要为生存而劳作时，你是痛苦的；当你的基本需求满足之后，你会感到无聊。”
痛苦和无聊，贯穿了我们的一生。而决定痛苦和无聊的，就是我们的“欲望”。人因为拥有欲望而不断努力，也因为拥有欲望而活得痛苦。
说到底，痛苦是常态，不痛苦则是非常态。普通人的一生，只跟这三件事有关。
第一件事：满足欲望后的无聊。
在七宗罪中，有这么一种人性的原罪，名为“贪婪”。偏偏是“贪婪”二字，影响了这世间的发展。
纵观历史，我们可以清楚地发现，人类之所以可以推动历史的发展，之所以创造出了无数的科技和文明，就跟“贪婪”有关。
比如说“土地”。有些人拥有了一块土地，觉得不够，希望拥有更多。比如说“房子”。有些人拥有了一套房子，感觉不够，希望拥有更多的房子。
就是这种无休止的追求，让人类社会得以发展了，同时人心也变得浮躁了。无法满足欲望的人，会悲观不已。而欲望满足的人，会无聊至极。
有太多的富二代，认为自己有钱有势，就可以无忧无虑一辈子。可是，在这个无忧无虑的过程中，他们又觉得自己的生活过分无聊了。
越是感觉到无聊，他们越是找一些有趣的事儿来做。于是乎，这世间魔幻的事儿层出不穷，这人间让人瞠目的事儿也数不胜数。一切，皆是欲望的必然。
第二件事：欲望无法满足的痛苦。
与欲望满足后的无聊相比，这人世间至少有99%的人，都在经历着欲望难以满足的痛苦的人生。他们对人生毫无期待，心中只有这么一个念头——熬。
有这么一位中年人，从农村来到大城市工作。每当他看到大城市的灯红酒绿，高楼大厦时，他都感觉到自己的渺小，内心特别自卑。
他的孩子问他：“爸爸，为什么别人可以住大房子，我们就只能租房子住呢？”
听了孩子的话，身为父亲的他感慨地说：“因为我们没有本事，也没有能力在大城市买得起房子。以后，我们还是回家吧，大城市也没有我们想象得那么好。”
如果是有钱人，那他听到这位中年人的话，只会嘲笑他没有本事，目光短浅罢了。只有在大城市工作了一生的普通人，才会感受到“铁打的大城市，流水的普通人”的真相。
他们并非是天生就痛苦的，而是他们没有能力实现自己的欲念和追求，所以他们才感觉到痛苦。这，就是叔本华所说的“欲望无法满足就痛苦”。
可悲的是，众生如此。
第三件事：从对死亡的拒绝，到逐渐接纳。
人，经历过了无聊的人生，经受过了痛苦的折磨，慢慢地就会步入中晚年，随着时光而老去。
李白说过，夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。
这自然当中的万物，都把天地当成了暂时旅居的地方，而它们只是普普通通的旅客罢了。到点了就要离去，到时候了就要离开。光阴，于天地而言无穷无尽，于人而言不过百年时光。
对于“生死”二字，其实很多人都已经看开了。所谓“生死有命，富贵在天。”能活多久，什么时候归去，老天都已经安排好了，我们只需要默默等待就可以了。
叔本华认为，人生就好比吹肥皂泡，尽管明知一定要破灭，却还是要尽可能吹下去，吹大些。
人生有穷尽，天地无穷时。你我所能掌握的，只是这短暂的过程罢了。在这个过程中绽放出独属于自己的光彩，感受这人间的酸甜苦辣。也许，人这一生，就值得了。
无聊也好，痛苦也罢，都是必然的经历。灵魂不该麻木，人生不该单调。哪怕如烟花一般，于夜空盛放后消逝，也都可敬可叹。#正能量语录#
以前不懂鲁迅，现在再看满眼泪花。——鲁迅先生都写过哪些一针见血的话？
1.
从来如此，便对么？
——《狂人日记》
2.
当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚.。
——《野草》题辞
3.
惟沉默是最高的轻蔑。
——《且介亭杂文附集》
4.
人必生活著，爱才有所附丽。
——《伤逝》
5.
我曾经尝得，失望无论大小，是一种苦味。
——《坟》
6.
人世间真是难处的地方，说一个人“不通事故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。
——《南腔北调集•世故三昧》
7.
中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
——《无声的中国》
8.
楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
——《小杂感》
9.
我将用无所为和沉默求乞。我至少将得到虚无。
——《野草.求乞者》
10.
勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
——《华盖集·杂感》
11.
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。
——《野草.序》
12.
中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。
——《碰壁之后》
13.
记得有人说过，回忆多的人是没有出息的了，因为他眷念从前，难望再有勇猛的进取；但也有人说回忆是最为可喜的。
——《华盖集•忽然想到九》
14.
猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。人民与牛马同流，——此就中国而言，夷人别有分类法云，——治之之道，自然应该禁止集合：这方法是对的。
——《春末闲谈》
15.
中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。
虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
——《随感录廿五》
16.
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。
能做事的做事，能发声的发声。
有一分热，发一分光。
就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
附：鲁迅先生遗嘱
(一) 不得因为丧事，收受任何人一文钱。但老朋友的，不在此例。
(二) 赶快收殓，埋掉，拉倒。
(三) 不要做任何关于纪念的事情。
(四) 忘记我，管自己生活。倘不，那就真是糊涂虫。
(五) 孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。
(六) 别人应许给你的事物，不可当真。
(七) 损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。
1.
从来如此，便对么？
——《狂人日记》
2.
当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚.。
——《野草》题辞
3.
惟沉默是最高的轻蔑。
——《且介亭杂文附集》
4.
人必生活著，爱才有所附丽。
——《伤逝》
5.
我曾经尝得，失望无论大小，是一种苦味。
——《坟》
6.
人世间真是难处的地方，说一个人“不通事故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。
——《南腔北调集•世故三昧》
7.
中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
——《无声的中国》
8.
楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
——《小杂感》
9.
我将用无所为和沉默求乞。我至少将得到虚无。
——《野草.求乞者》
10.
勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
——《华盖集·杂感》
11.
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。
——《野草.序》
12.
中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。
——《碰壁之后》
13.
记得有人说过，回忆多的人是没有出息的了，因为他眷念从前，难望再有勇猛的进取；但也有人说回忆是最为可喜的。
——《华盖集•忽然想到九》
14.
猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。人民与牛马同流，——此就中国而言，夷人别有分类法云，——治之之道，自然应该禁止集合：这方法是对的。
——《春末闲谈》
15.
中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。
虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
——《随感录廿五》
16.
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。
能做事的做事，能发声的发声。
有一分热，发一分光。
就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
附：鲁迅先生遗嘱
(一) 不得因为丧事，收受任何人一文钱。但老朋友的，不在此例。
(二) 赶快收殓，埋掉，拉倒。
(三) 不要做任何关于纪念的事情。
(四) 忘记我，管自己生活。倘不，那就真是糊涂虫。
(五) 孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。
(六) 别人应许给你的事物，不可当真。
(七) 损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。
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