金刚经的智言慧语 :【现世修行,无逾此法。】现世就是现代,在这个世间修行,没有任何一个法门能够超过念佛求生淨土的法门。这一段文我在括弧裡面特别记下来:“此是江味农居士一生修持的心得。”在这个地方,他用这个来供养我们大家,这几句话要牢牢的记住,唯有一门深入,老实念佛,我们才有救,决定不贪图世间的福报。
唐朝庞蕴居士表演给我们看的,“好事不如无事”。那是他家裡头现成的金银财宝,统统丢到水裡面去;别人问他,你既然不要,为什么不拿这个来做好事,来救济社会做慈善事业?他就留这句话给世间,“好事不如无事”,这句话是真理、是名言。大家都能相信、都能信守,给诸位说,天下太平。今天社会为什么这么乱?好人太多了,每个人都想做好事。甲做的好事乙不服气,乙做的好事丙不服气,不服气怎么样?打了,所以好事就变成乱事。从前李老师跟我们上课,那个时候台湾表扬好人好事,地方上推选好人表扬。李老师在黑板上写了四个大字:“好人好事”,然后又回过身去,把第二个好字那个角上划一个圈,划一个圈就是念破音字,念ㄏㄠˋ,好人好事;好事就是多事,反而把社会搞乱掉了,所以说不如无事。
真正做好事是什么?缘成熟了,送到你面前,这个不能不做,这是我们应当做的,没有这个缘分,决定不要去找,这个诸位一定要知道。永远保持自己的身心清淨,这是真正幸福、真正享受,你这一生自在安乐。别人都修福,我没有修福,我不是没福报了吗?你的福报超过他。怎么超过他?我不是不修福,是没有缘,可见得修福的那个心是圆满的,那就是圆满功德。佛在楞严会上所讲的,“发意圆成,圆满功德”,那个心一发,功德就圆满了,哪裡要做事!事情来了,事做了才圆满;事情不来,心一发就圆满。利益一切众生之心,但是没有缘,可见得他福报是圆满的。这些大乘深经裡面所讲的甚深之理,我们要明瞭、要清楚,然后自己在菩提道上才一帆风顺。决定不能造恶,不要以为在佛门裡做些好事,未必真的是好事,未必是圆满的好事,未必是清淨的好事。你必须要面面观察,而且还要防范,现在是好事,将来会变质,一变就不是好事了。变质之后,你要不要背因果责任?这不能不知道。经论之中,古圣先贤的教诲,义理很深很广,我们要细心去体会,自然就得受用。
唐朝庞蕴居士表演给我们看的,“好事不如无事”。那是他家裡头现成的金银财宝,统统丢到水裡面去;别人问他,你既然不要,为什么不拿这个来做好事,来救济社会做慈善事业?他就留这句话给世间,“好事不如无事”,这句话是真理、是名言。大家都能相信、都能信守,给诸位说,天下太平。今天社会为什么这么乱?好人太多了,每个人都想做好事。甲做的好事乙不服气,乙做的好事丙不服气,不服气怎么样?打了,所以好事就变成乱事。从前李老师跟我们上课,那个时候台湾表扬好人好事,地方上推选好人表扬。李老师在黑板上写了四个大字:“好人好事”,然后又回过身去,把第二个好字那个角上划一个圈,划一个圈就是念破音字,念ㄏㄠˋ,好人好事;好事就是多事,反而把社会搞乱掉了,所以说不如无事。
真正做好事是什么?缘成熟了,送到你面前,这个不能不做,这是我们应当做的,没有这个缘分,决定不要去找,这个诸位一定要知道。永远保持自己的身心清淨,这是真正幸福、真正享受,你这一生自在安乐。别人都修福,我没有修福,我不是没福报了吗?你的福报超过他。怎么超过他?我不是不修福,是没有缘,可见得修福的那个心是圆满的,那就是圆满功德。佛在楞严会上所讲的,“发意圆成,圆满功德”,那个心一发,功德就圆满了,哪裡要做事!事情来了,事做了才圆满;事情不来,心一发就圆满。利益一切众生之心,但是没有缘,可见得他福报是圆满的。这些大乘深经裡面所讲的甚深之理,我们要明瞭、要清楚,然后自己在菩提道上才一帆风顺。决定不能造恶,不要以为在佛门裡做些好事,未必真的是好事,未必是圆满的好事,未必是清淨的好事。你必须要面面观察,而且还要防范,现在是好事,将来会变质,一变就不是好事了。变质之后,你要不要背因果责任?这不能不知道。经论之中,古圣先贤的教诲,义理很深很广,我们要细心去体会,自然就得受用。
金刚经的智言慧语 :【现世修行,无逾此法。】现世就是现代,在这个世间修行,没有任何一个法门能够超过念佛求生淨土的法门。这一段文我在括弧裡面特别记下来:“此是江味农居士一生修持的心得。”在这个地方,他用这个来供养我们大家,这几句话要牢牢的记住,唯有一门深入,老实念佛,我们才有救,决定不贪图世间的福报。
唐朝庞蕴居士表演给我们看的,“好事不如无事”。那是他家裡头现成的金银财宝,统统丢到水裡面去;别人问他,你既然不要,为什么不拿这个来做好事,来救济社会做慈善事业?他就留这句话给世间,“好事不如无事”,这句话是真理、是名言。大家都能相信、都能信守,给诸位说,天下太平。今天社会为什么这么乱?好人太多了,每个人都想做好事。甲做的好事乙不服气,乙做的好事丙不服气,不服气怎么样?打了,所以好事就变成乱事。从前李老师跟我们上课,那个时候台湾表扬好人好事,地方上推选好人表扬。李老师在黑板上写了四个大字:“好人好事”,然后又回过身去,把第二个好字那个角上划一个圈,划一个圈就是念破音字,念ㄏㄠˋ,好人好事;好事就是多事,反而把社会搞乱掉了,所以说不如无事。
真正做好事是什么?缘成熟了,送到你面前,这个不能不做,这是我们应当做的,没有这个缘分,决定不要去找,这个诸位一定要知道。永远保持自己的身心清淨,这是真正幸福、真正享受,你这一生自在安乐。别人都修福,我没有修福,我不是没福报了吗?你的福报超过他。怎么超过他?我不是不修福,是没有缘,可见得修福的那个心是圆满的,那就是圆满功德。佛在楞严会上所讲的,“发意圆成,圆满功德”,那个心一发,功德就圆满了,哪裡要做事!事情来了,事做了才圆满;事情不来,心一发就圆满。利益一切众生之心,但是没有缘,可见得他福报是圆满的。这些大乘深经裡面所讲的甚深之理,我们要明瞭、要清楚,然后自己在菩提道上才一帆风顺。决定不能造恶,不要以为在佛门裡做些好事,未必真的是好事,未必是圆满的好事,未必是清淨的好事。你必须要面面观察,而且还要防范,现在是好事,将来会变质,一变就不是好事了。变质之后,你要不要背因果责任?这不能不知道。经论之中,古圣先贤的教诲,义理很深很广,我们要细心去体会,自然就得受用。
唐朝庞蕴居士表演给我们看的,“好事不如无事”。那是他家裡头现成的金银财宝,统统丢到水裡面去;别人问他,你既然不要,为什么不拿这个来做好事,来救济社会做慈善事业?他就留这句话给世间,“好事不如无事”,这句话是真理、是名言。大家都能相信、都能信守,给诸位说,天下太平。今天社会为什么这么乱?好人太多了,每个人都想做好事。甲做的好事乙不服气,乙做的好事丙不服气,不服气怎么样?打了,所以好事就变成乱事。从前李老师跟我们上课,那个时候台湾表扬好人好事,地方上推选好人表扬。李老师在黑板上写了四个大字:“好人好事”,然后又回过身去,把第二个好字那个角上划一个圈,划一个圈就是念破音字,念ㄏㄠˋ,好人好事;好事就是多事,反而把社会搞乱掉了,所以说不如无事。
真正做好事是什么?缘成熟了,送到你面前,这个不能不做,这是我们应当做的,没有这个缘分,决定不要去找,这个诸位一定要知道。永远保持自己的身心清淨,这是真正幸福、真正享受,你这一生自在安乐。别人都修福,我没有修福,我不是没福报了吗?你的福报超过他。怎么超过他?我不是不修福,是没有缘,可见得修福的那个心是圆满的,那就是圆满功德。佛在楞严会上所讲的,“发意圆成,圆满功德”,那个心一发,功德就圆满了,哪裡要做事!事情来了,事做了才圆满;事情不来,心一发就圆满。利益一切众生之心,但是没有缘,可见得他福报是圆满的。这些大乘深经裡面所讲的甚深之理,我们要明瞭、要清楚,然后自己在菩提道上才一帆风顺。决定不能造恶,不要以为在佛门裡做些好事,未必真的是好事,未必是圆满的好事,未必是清淨的好事。你必须要面面观察,而且还要防范,现在是好事,将来会变质,一变就不是好事了。变质之后,你要不要背因果责任?这不能不知道。经论之中,古圣先贤的教诲,义理很深很广,我们要细心去体会,自然就得受用。
人生,其实就是一场修行。
所谓的修行,其实修的是自己的认知,修的是破除“我执”;一个人生活得开不开心,原因往往是智慧够不够的问题,既看问题的深度矣。
一个人疼苦最大的根源是认知不足,一个人最大的痛苦是欲望和认知的不匹配;如果一个人的智慧足够,那就是一个洒脱又自在的人了。
所以说啊,保持快乐是一种能力,是一种洞穿了世界的真相、规律和本质之后的淡定和从容;幸福,是灵魂的高级享受,每个人的幸福就掌握在自己手中,与他人关系真不大。
当一个人破除了相的干扰,就能认识到世界的真相。
破相其实就是反过来看世界,但是要做到却是很难很难的啊。
因为要破相,首要去妄见和执念;根本妙绝:一从空间上破,二从时间上破。
所谓的修行,其实修的是自己的认知,修的是破除“我执”;一个人生活得开不开心,原因往往是智慧够不够的问题,既看问题的深度矣。
一个人疼苦最大的根源是认知不足,一个人最大的痛苦是欲望和认知的不匹配;如果一个人的智慧足够,那就是一个洒脱又自在的人了。
所以说啊,保持快乐是一种能力,是一种洞穿了世界的真相、规律和本质之后的淡定和从容;幸福,是灵魂的高级享受,每个人的幸福就掌握在自己手中,与他人关系真不大。
当一个人破除了相的干扰,就能认识到世界的真相。
破相其实就是反过来看世界,但是要做到却是很难很难的啊。
因为要破相,首要去妄见和执念;根本妙绝:一从空间上破,二从时间上破。
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