【欲界天。色界天。諸天梵眾。悉共大會。】
欲界有六層天，稱為欲界，五欲沒有斷，五欲是財、色、名、食、睡，他們還沒有斷。不過欲界六層天愈往上面去，五欲的貪愛愈淡薄，我們不能說享受，享受是天愈高，那個享受福報就愈大，他有享受他沒有貪愛，心愈清淨，愈往上面去愈清淨。也就是說，他的分別執著淡薄了，不是沒有，還是有。到色界天，這是都在定中，甚深禪定之中，定力把妄想分別執著控制住、伏住了，不起作用，對於五欲六塵這種分別執著的念頭沒有了，他不是真的斷掉，他是定功伏住，定能降伏，他伏住了，所以這是色界的四禪。諸位一定要曉得，大家聽到禪，就不要想到一天到晚面壁打坐，如果認為每天到晚面壁盤腿打坐，眼觀鼻，鼻觀心，這個叫禪，你就完全搞錯，那禪有什麼用處？禪一點用處都沒有。
我們讀《六祖壇經》，惠能大師他是不是在禪定當中？人家是真在禪定當中。他有沒有打坐？沒有。他每天在工作，忙得不亦樂乎，那叫在禪定當中。《壇經》裡面跟我們解釋禪定兩個字的意義，我們一定要懂得。他說：「外不著相叫做禪，內不動心叫做定。」他禪定是這麼解釋法，我們要懂得。他這兩句話，實實在在講是出在《金剛經》上，他是從《金剛經》開悟的，《金剛經》上告訴我們，「不取於相，如如不動」；不取於相是禪，如如不動是定，可見得不妨礙你生活，不妨礙你工作。我們在《華嚴經》上看到五十三參這法身大士，他們有標榜修禪定的，善財童子去參訪，去尋求他，他在哪裡？經上講的「市廛」，市廛是什麼地方？要用現代的話來說是超級市場。這位善知識修禪定在超級市場修，在那裡逛，逛市場，人家是真用功夫。逛市場是你看看市場琳琅滿目，不著相，用我們現在話說，不受誘惑那叫禪，心裡頭如如不動叫定，他在那裡修禪定，人家禪定是這個修法，不是盤腿面壁。我們今天看人家盤腿面壁，在那裡一入定一個星期、一個月都不出，我們五體投地在那裡叩拜，這個人了不起，功夫了不起。另外一個修禪定的天天去看戲，天天去跳舞，這個人破戒，不知道那個禪定功夫比這個高太多。這個是完全杜絕外緣，他在那裡不動心，他要到外面去逛一趟，可能他的功夫就沒有了。人家那個真正修行的，在熱鬧場合當中，眼見也不受誘惑，耳聽也不受誘惑，六根接觸都不受誘惑，這是真功夫。我們在《華嚴經》五十三參看到這一些大善知識，我們很有領悟，曉得禪定怎麼個修法。
在佛法裡面就修清淨心，我們念佛，念佛一定要修「一心不亂，心不顛倒」，就是禪定。總而言之一句話，佛法是以禪定為樞紐，八萬四千法門，每一個法門都是修禪定，只是修禪定的手段方式不一樣，都是修禪定；唯有修禪定才能開智慧，所以佛法總歸納起來「戒、定、慧」三學。「戒」是如法，如理如法的修學那就叫戒，遵守佛菩薩經典裡面教導我們理論的方法，這叫持戒。用這些方法我們才能夠得定，得定用現代的話來說，我們才能夠不受外面境界誘惑，自己心裡頭有主宰，這就叫得定，得定之後起用就是智慧。《般若經》裡面給我們講的智慧，有根本智跟後得智。根本智是真智慧，是智慧之體，那個「體」經上講得很好，「般若無知」，唯有無知起作用才「無所不知」，諸位要求真智慧，真智慧是什麼？真智慧是無知，永遠保持自性清淨覺，我們這個經題好，「清淨、平等、覺」。覺是不迷，無知不是迷，無知是不迷，樣樣清楚、樣樣明瞭，沒有起心、沒有動念，諸佛菩薩所示現的境界，就是這個樣子。
欲界有六層天，稱為欲界，五欲沒有斷，五欲是財、色、名、食、睡，他們還沒有斷。不過欲界六層天愈往上面去，五欲的貪愛愈淡薄，我們不能說享受，享受是天愈高，那個享受福報就愈大，他有享受他沒有貪愛，心愈清淨，愈往上面去愈清淨。也就是說，他的分別執著淡薄了，不是沒有，還是有。到色界天，這是都在定中，甚深禪定之中，定力把妄想分別執著控制住、伏住了，不起作用，對於五欲六塵這種分別執著的念頭沒有了，他不是真的斷掉，他是定功伏住，定能降伏，他伏住了，所以這是色界的四禪。諸位一定要曉得，大家聽到禪，就不要想到一天到晚面壁打坐，如果認為每天到晚面壁盤腿打坐，眼觀鼻，鼻觀心，這個叫禪，你就完全搞錯，那禪有什麼用處？禪一點用處都沒有。
我們讀《六祖壇經》，惠能大師他是不是在禪定當中？人家是真在禪定當中。他有沒有打坐？沒有。他每天在工作，忙得不亦樂乎，那叫在禪定當中。《壇經》裡面跟我們解釋禪定兩個字的意義，我們一定要懂得。他說：「外不著相叫做禪，內不動心叫做定。」他禪定是這麼解釋法，我們要懂得。他這兩句話，實實在在講是出在《金剛經》上，他是從《金剛經》開悟的，《金剛經》上告訴我們，「不取於相，如如不動」；不取於相是禪，如如不動是定，可見得不妨礙你生活，不妨礙你工作。我們在《華嚴經》上看到五十三參這法身大士，他們有標榜修禪定的，善財童子去參訪，去尋求他，他在哪裡？經上講的「市廛」，市廛是什麼地方？要用現代的話來說是超級市場。這位善知識修禪定在超級市場修，在那裡逛，逛市場，人家是真用功夫。逛市場是你看看市場琳琅滿目，不著相，用我們現在話說，不受誘惑那叫禪，心裡頭如如不動叫定，他在那裡修禪定，人家禪定是這個修法，不是盤腿面壁。我們今天看人家盤腿面壁，在那裡一入定一個星期、一個月都不出，我們五體投地在那裡叩拜，這個人了不起，功夫了不起。另外一個修禪定的天天去看戲，天天去跳舞，這個人破戒，不知道那個禪定功夫比這個高太多。這個是完全杜絕外緣，他在那裡不動心，他要到外面去逛一趟，可能他的功夫就沒有了。人家那個真正修行的，在熱鬧場合當中，眼見也不受誘惑，耳聽也不受誘惑，六根接觸都不受誘惑，這是真功夫。我們在《華嚴經》五十三參看到這一些大善知識，我們很有領悟，曉得禪定怎麼個修法。
在佛法裡面就修清淨心，我們念佛，念佛一定要修「一心不亂，心不顛倒」，就是禪定。總而言之一句話，佛法是以禪定為樞紐，八萬四千法門，每一個法門都是修禪定，只是修禪定的手段方式不一樣，都是修禪定；唯有修禪定才能開智慧，所以佛法總歸納起來「戒、定、慧」三學。「戒」是如法，如理如法的修學那就叫戒，遵守佛菩薩經典裡面教導我們理論的方法，這叫持戒。用這些方法我們才能夠得定，得定用現代的話來說，我們才能夠不受外面境界誘惑，自己心裡頭有主宰，這就叫得定，得定之後起用就是智慧。《般若經》裡面給我們講的智慧，有根本智跟後得智。根本智是真智慧，是智慧之體，那個「體」經上講得很好，「般若無知」，唯有無知起作用才「無所不知」，諸位要求真智慧，真智慧是什麼？真智慧是無知，永遠保持自性清淨覺，我們這個經題好，「清淨、平等、覺」。覺是不迷，無知不是迷，無知是不迷，樣樣清楚、樣樣明瞭，沒有起心、沒有動念，諸佛菩薩所示現的境界，就是這個樣子。
金刚经的智言慧语 ：【空有本来同时，不可离也。】性相是一不是二，体相从来不离。由此可知，佛教给我们这个方法，与自性完全相应。心裡面一丝毫不执著，与体相应；在生活当中，样样事情我们都做得很圆满，与相用相应，这叫顺性，顺性就是随顺法性。随顺自性是诸佛与大菩萨们他们的生活；我们今天这样学，是过佛菩萨的生活。凡夫迷失了自性，迷失了自性，他的生活行为与自性相反，他不顺性。不顺性就是著相修福、著相造业，于是自性现相，现什麽相？现六道轮迴之相。这相怎麽现出来的？是众生业力把它转变出来的。如果一切随顺法性，他所现的相，佛经上讲是一真法界。西方极乐世界，你们在经上读的依正庄严，那就是离相现出来的，自性现出来的。你们读《华严经》，《华严经》一开端，有十一卷半的经文，很长，就是从第一卷一直到第十二卷的上半卷，总共有十一卷半的经文，说明毘卢遮那佛依正庄严，那就是介绍华藏世界。所以古人讲“不读华严，不晓得佛家的富贵”。人间天上的富贵，要跟《华严经》上说的那个，那差太远了，不能比，这是成佛的富贵。但是诸位要晓得，世间的富贵包括天上，天上福报最大的大梵天王。大梵天王的福报从哪裡来的？修来的。三界、六道、一切众生的福报都是修来的，断恶行善修来的。华藏世界、极乐世界，诸佛菩萨的富贵不是修来的，这一点诸位要晓得，从哪裡来的？自性变现出来的。六祖惠能大师说得很好，“何期自性，本来具足；何期自性，能生万法”，是自性自自然然变现出来的。
我们一切众生都有自性，一切众生都有一真法界，很可惜的，是你打妄想、起执著了；因为妄想执著，把你的一真法界变成十法界。一真法界为什麽变成十法界？是你自己变的，不是别人变来给你受的。这个问题最后的解决，你自己变的还要你自己解决，别人不能代替你解决，所谓解铃还须繫铃人，就是这麽回事情，没有任何一个人能够帮你忙，能够代你解决，一定要靠自己。现在这个道理我们搞清楚了，理是什麽？本来是一真法界，把它变成十法界、变成六道、变成三恶道，都是自己才会变；用什麽变？妄想分别执著、贪瞋痴慢，就这个东西在变。佛把这个道理给我们说清楚，只要我们把这些能变的统统放下、统统捨掉，它就又变回来，又变成一真法界，一真法界就现前了。一真法界是本有的，十法界是虚妄的、假的；你因为有妄想分别执著，它才有；离开妄想分别执著，十法界就没有了。永嘉大师讲得很好，“觉后空空无大千”。什麽叫觉？一切放下就觉了，有一丝毫放不下，不觉，那就是迷。般若是觉，般若怎麽觉？离一切相。所以跟你讲，好事不如无事；无事，你觉了，好事你迷了，这个诸位一定要清楚。
所以在从前，中国古时候，寺院裡面的丛林执事，住持当家是什麽人？都是佛菩萨再来的。他要应酬、他要做事；他虽然做事情，他心裡乾乾淨淨，他不执著，再来人！我们凡夫到寺院去当清众，佛菩萨来照顾我们，来帮助调理我们，哪有不成就的，所以执事不是凡夫。由此可知，要想做好事的也不是凡夫，做好事的是什麽人？诸佛菩萨。也许你们要问：法师，你说这个话有证据吗？有！《华严经》五十三参就是证据。五十三参是五十三位法身大士，那不是普通人，示现在这个社会各行各业，每天勤苦在为一切大众做好事，那就真的做好事了。他自己怎麽样？心地乾乾淨淨、一尘不染，那叫菩萨事业。由此可知，菩萨事业不是单单出家人在寺院丛林担任执事才有分，在家人从事任何一个行业也有分，只要你觉悟，只要你去做，一切都不执著，那就是菩萨事业。如果你做这些工作，心裡头不清淨，你有分别、有妄想、有执著，那就错了。你就是做得最好，刚才讲，是修一点人天福报，三界有漏的福报。如果做错、做偏差了，那你就是造罪业，感果一定是在三途。这桩事情，我们决定不能够小看，一定要非常谨慎、非常慎重去生活、去过日子，希望我们在这一生当中成就道业。
我们用功，八万四千法门，用功的原理是一个，眼在色尘看得清清楚楚、明明瞭瞭，看清楚了，不起心不动念是佛，不分别不执著是菩萨。他为什麽不分别不执著？《般若经》上有一句话说得很好，“一切法无所有，毕竟空，不可得”。谁见到？佛见到，佛眼见到一切法无所有，毕竟空，不可得。佛法世法没有例外的，这一切法。这是真的，不是假的。你要不知道，把这个假的放在心上，就迷了，就变成阿赖耶。不放在心上，阿赖耶转过来了，大圆镜智现前。什麽人有这个本事，见色、闻声、嗅香、尝味都能做到不起心不动念？清清楚楚、明明白白是智慧，起心动念是阿赖耶。只有明瞭，没有起心动念，诸佛如来；有起心动念，没有分别执著，是菩萨。他为什麽不分别？为什麽不执著？因为他知道一切法，毕竟空，不可得，这是事实真相。
我们一切众生都有自性，一切众生都有一真法界，很可惜的，是你打妄想、起执著了；因为妄想执著，把你的一真法界变成十法界。一真法界为什麽变成十法界？是你自己变的，不是别人变来给你受的。这个问题最后的解决，你自己变的还要你自己解决，别人不能代替你解决，所谓解铃还须繫铃人，就是这麽回事情，没有任何一个人能够帮你忙，能够代你解决，一定要靠自己。现在这个道理我们搞清楚了，理是什麽？本来是一真法界，把它变成十法界、变成六道、变成三恶道，都是自己才会变；用什麽变？妄想分别执著、贪瞋痴慢，就这个东西在变。佛把这个道理给我们说清楚，只要我们把这些能变的统统放下、统统捨掉，它就又变回来，又变成一真法界，一真法界就现前了。一真法界是本有的，十法界是虚妄的、假的；你因为有妄想分别执著，它才有；离开妄想分别执著，十法界就没有了。永嘉大师讲得很好，“觉后空空无大千”。什麽叫觉？一切放下就觉了，有一丝毫放不下，不觉，那就是迷。般若是觉，般若怎麽觉？离一切相。所以跟你讲，好事不如无事；无事，你觉了，好事你迷了，这个诸位一定要清楚。
所以在从前，中国古时候，寺院裡面的丛林执事，住持当家是什麽人？都是佛菩萨再来的。他要应酬、他要做事；他虽然做事情，他心裡乾乾淨淨，他不执著，再来人！我们凡夫到寺院去当清众，佛菩萨来照顾我们，来帮助调理我们，哪有不成就的，所以执事不是凡夫。由此可知，要想做好事的也不是凡夫，做好事的是什麽人？诸佛菩萨。也许你们要问：法师，你说这个话有证据吗？有！《华严经》五十三参就是证据。五十三参是五十三位法身大士，那不是普通人，示现在这个社会各行各业，每天勤苦在为一切大众做好事，那就真的做好事了。他自己怎麽样？心地乾乾淨淨、一尘不染，那叫菩萨事业。由此可知，菩萨事业不是单单出家人在寺院丛林担任执事才有分，在家人从事任何一个行业也有分，只要你觉悟，只要你去做，一切都不执著，那就是菩萨事业。如果你做这些工作，心裡头不清淨，你有分别、有妄想、有执著，那就错了。你就是做得最好，刚才讲，是修一点人天福报，三界有漏的福报。如果做错、做偏差了，那你就是造罪业，感果一定是在三途。这桩事情，我们决定不能够小看，一定要非常谨慎、非常慎重去生活、去过日子，希望我们在这一生当中成就道业。
我们用功，八万四千法门，用功的原理是一个，眼在色尘看得清清楚楚、明明瞭瞭，看清楚了，不起心不动念是佛，不分别不执著是菩萨。他为什麽不分别不执著？《般若经》上有一句话说得很好，“一切法无所有，毕竟空，不可得”。谁见到？佛见到，佛眼见到一切法无所有，毕竟空，不可得。佛法世法没有例外的，这一切法。这是真的，不是假的。你要不知道，把这个假的放在心上，就迷了，就变成阿赖耶。不放在心上，阿赖耶转过来了，大圆镜智现前。什麽人有这个本事，见色、闻声、嗅香、尝味都能做到不起心不动念？清清楚楚、明明白白是智慧，起心动念是阿赖耶。只有明瞭，没有起心动念，诸佛如来；有起心动念，没有分别执著，是菩萨。他为什麽不分别？为什麽不执著？因为他知道一切法，毕竟空，不可得，这是事实真相。
桃花煞和桃花劫的建议
桃花煞、桃花劫对人影响有多大，就不多说了，大家也都能了解其后果，为了帮助朋友们不去招惹桃花煞，远离桃花劫难，给朋友们几点建议：
1
知命晓运，早作预防
如果知道了自己的命理，和运势发展的趋势，就能知晓桃花劫煞是否会出现，对于可能出现的桃花劫煞，就可以提前采取一些防范的措施，比如加强自我的约束，比如借助伴侣或贵人的力量，等等，如果知道前面有个坑，我们就绕一下，不让自己掉进去的。记住桃花劫，桃花煞最好的办法，就是防范，防范胜于化解。
2
严谨自律，勿存侥幸
酒色财气，对人的诱惑是最大的，也是对人的杀伤力最大的，很多人这一生，不是失败在没能力上，而是败在桃花劫煞上，这就需要严守道德规范，多加约束自己。
最怕的事情，明知道桃花会招灾，又去贪恋美色，又心怀侥幸，觉得逢场作个戏，觉得不会有什么问题，却恰恰遇到“万一”，因为灾祸都是在“不经意”的时候来临的，特别是命理上，本身就带有桃花劫煞的人，更要严谨自律，千万不要去挑战那个“万一”。
3
合理转化，转危为安
如果我们能够心怀正念，可以把负面的能量，进行正确的转化，比如可以把桃花缘分，特别是婚外桃花缘分，转化为事业的助力，财富的助力，在规避桃花煞、桃花劫的同时，又能提升自己的生活质量。这才是聪明智慧的做法，而被欲望所迷，深陷其中，贪图一时之快，势必要付出代价。
下面我们看一个八字，这也是前两年，遭遇到桃花劫难的一位男士。
乾造：庚申、乙酉、丙申、甲午、2016年交己丑运
这个八字，日主丙火，阳火，性急，好强好胜，出生在庚申年的酉月、申日，金多，金旺的很，金是丙火的妻星、财星，金多金旺，丙火身弱，而财旺妻星特旺，五行喜木、喜火，忌金。
他的八字金多金旺，异性缘分多，但都是有脾气有性格的，因为自己弱，就管控不了、也驾驭不了自己遇到的女人，但是，自己丙火的秉性，又好强，好胜，结果在2016年到2018年，流年金旺，惹上了桃花煞，婚内出轨，出现了两个强势的女人，一个比一个厉害，因此打闹一年多，最后因为女方过激冲动，造成伤害，男的住院几个月，还落下终生残疾，这些都是遭遇桃花劫，桃花煞的结果。
最后为了自己和家人的幸福，请别惹桃花煞，远离桃花劫。
桃花煞、桃花劫对人影响有多大，就不多说了，大家也都能了解其后果，为了帮助朋友们不去招惹桃花煞，远离桃花劫难，给朋友们几点建议：
1
知命晓运，早作预防
如果知道了自己的命理，和运势发展的趋势，就能知晓桃花劫煞是否会出现，对于可能出现的桃花劫煞，就可以提前采取一些防范的措施，比如加强自我的约束，比如借助伴侣或贵人的力量，等等，如果知道前面有个坑，我们就绕一下，不让自己掉进去的。记住桃花劫，桃花煞最好的办法，就是防范，防范胜于化解。
2
严谨自律，勿存侥幸
酒色财气，对人的诱惑是最大的，也是对人的杀伤力最大的，很多人这一生，不是失败在没能力上，而是败在桃花劫煞上，这就需要严守道德规范，多加约束自己。
最怕的事情，明知道桃花会招灾，又去贪恋美色，又心怀侥幸，觉得逢场作个戏，觉得不会有什么问题，却恰恰遇到“万一”，因为灾祸都是在“不经意”的时候来临的，特别是命理上，本身就带有桃花劫煞的人，更要严谨自律，千万不要去挑战那个“万一”。
3
合理转化，转危为安
如果我们能够心怀正念，可以把负面的能量，进行正确的转化，比如可以把桃花缘分，特别是婚外桃花缘分，转化为事业的助力，财富的助力，在规避桃花煞、桃花劫的同时，又能提升自己的生活质量。这才是聪明智慧的做法，而被欲望所迷，深陷其中，贪图一时之快，势必要付出代价。
下面我们看一个八字，这也是前两年，遭遇到桃花劫难的一位男士。
乾造：庚申、乙酉、丙申、甲午、2016年交己丑运
这个八字，日主丙火，阳火，性急，好强好胜，出生在庚申年的酉月、申日，金多，金旺的很，金是丙火的妻星、财星，金多金旺，丙火身弱，而财旺妻星特旺，五行喜木、喜火，忌金。
他的八字金多金旺，异性缘分多，但都是有脾气有性格的，因为自己弱，就管控不了、也驾驭不了自己遇到的女人，但是，自己丙火的秉性，又好强，好胜，结果在2016年到2018年，流年金旺，惹上了桃花煞，婚内出轨，出现了两个强势的女人，一个比一个厉害，因此打闹一年多，最后因为女方过激冲动，造成伤害，男的住院几个月，还落下终生残疾，这些都是遭遇桃花劫，桃花煞的结果。
最后为了自己和家人的幸福，请别惹桃花煞，远离桃花劫。
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