宣化上人开示录（六）
讲经说法开智慧矿
要学得真正的智慧，首先要“断欲”。
◎一九八五年六月廿四日开示
这么多年以来，都是我讲给你们听，从今天起，你们讲，我来听。为什么？教你们各人发掘自性智慧矿中的宝贝。把矿中的金、银、钻石、砗磲、玛瑙、玉石等，拿出来让大家欣赏，这样才公平。否则，你的宝藏中究竟有些什么宝贝，大家都不知道。
我们这个讲《涅槃经》法会，称为佛法研究班，无论是出家人，或在家人，都要争先恐后出来讲解一番。以研究佛学为己任，以弘法为己任，以布施为己任，以普度众生为己任，要有这种思想，才有资格做佛教徒。各位！你们有这样的好机会，来研究佛法，实在是千载难遇的，要把握时机，不可空过。不然的话，如同入宝山，空手而归，那是多么可惜的一件事！
各位想一想，到什么地方能找到这种清净的道场？我敢说找遍全世界，恐怕也找不到！我们很幸运遇到了，应当专心来研究佛法，发挥自己的才华。为什么到讲解的时候，彼此推诿不前？实在令我失望。
我已经说过，第一人将要讲完时，第二人就出来预备，这样才不会浪费时间。我的用意是训练你们有弘法的经验，每个人都能辩才无碍。等到正式弘扬佛法时，有“天花乱坠，地涌金莲”的境界，这样，才能负起续佛慧命的使命！
所谓“师父领进门，修行在个人。”我当初学佛法时，没有人教我，也没有人鼓励我，更没有人提拔我。希望你们自强不息向前进步，不要生出依赖心。如果有事事依赖师父这种心理，那就永远得不到解脱。我们学佛法，就是学真正的智慧，有了智慧，一切问题就都迎刃而解，无论做什么事情，都能做得尽善尽美。否则用心意识来处理，就会犹豫不决，缺乏当机立断的毅力，不管做什么事情，绝对不会成功的。
要学得真正的智慧，首先要“断欲”。怎样能断欲呢？就是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语。这六大宗旨，就是断欲的法宝，令你获得真正的智慧。这时候，对于万事万物的缘起，能了如指掌，分析得特别清楚，能辨是非，别善恶，绝不会做出颠倒事。
讲经说法开智慧矿
要学得真正的智慧，首先要“断欲”。
◎一九八五年六月廿四日开示
这么多年以来，都是我讲给你们听，从今天起，你们讲，我来听。为什么？教你们各人发掘自性智慧矿中的宝贝。把矿中的金、银、钻石、砗磲、玛瑙、玉石等，拿出来让大家欣赏，这样才公平。否则，你的宝藏中究竟有些什么宝贝，大家都不知道。
我们这个讲《涅槃经》法会，称为佛法研究班，无论是出家人，或在家人，都要争先恐后出来讲解一番。以研究佛学为己任，以弘法为己任，以布施为己任，以普度众生为己任，要有这种思想，才有资格做佛教徒。各位！你们有这样的好机会，来研究佛法，实在是千载难遇的，要把握时机，不可空过。不然的话，如同入宝山，空手而归，那是多么可惜的一件事！
各位想一想，到什么地方能找到这种清净的道场？我敢说找遍全世界，恐怕也找不到！我们很幸运遇到了，应当专心来研究佛法，发挥自己的才华。为什么到讲解的时候，彼此推诿不前？实在令我失望。
我已经说过，第一人将要讲完时，第二人就出来预备，这样才不会浪费时间。我的用意是训练你们有弘法的经验，每个人都能辩才无碍。等到正式弘扬佛法时，有“天花乱坠，地涌金莲”的境界，这样，才能负起续佛慧命的使命！
所谓“师父领进门，修行在个人。”我当初学佛法时，没有人教我，也没有人鼓励我，更没有人提拔我。希望你们自强不息向前进步，不要生出依赖心。如果有事事依赖师父这种心理，那就永远得不到解脱。我们学佛法，就是学真正的智慧，有了智慧，一切问题就都迎刃而解，无论做什么事情，都能做得尽善尽美。否则用心意识来处理，就会犹豫不决，缺乏当机立断的毅力，不管做什么事情，绝对不会成功的。
要学得真正的智慧，首先要“断欲”。怎样能断欲呢？就是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语。这六大宗旨，就是断欲的法宝，令你获得真正的智慧。这时候，对于万事万物的缘起，能了如指掌，分析得特别清楚，能辨是非，别善恶，绝不会做出颠倒事。
半饱是一种生活方式
吃得少，活得长。
身体与心灵，都不要太拥挤，得留点空儿。留有余地，才有想象的空间。古人告诉我们，吃饭要吃七八成，太少会饿，太多会撑，聪明人宁可少一点欠一点，但是胃里舒舒服服的，心里也留有空间。面对再美的佳肴，都要给味蕾留一点余地，只有做到不过分贪恋，那美食才会对味蕾产生醇厚而持久的吸引力。香港人欧阳应霁在《半饱，生活高潮之所在》中说：“半饱是一种完美的缺陷，一半的希望，再加上一半的耐心，才是一整片蓝天。对现实保持一种满足，对未来保有一分好奇，相信生活里头总有更好玩的事情，会在下一个阶段出现。”因为半饱，看护好自己的肠胃，让精神时刻处于一种半饥渴状态，能让每一口美味的食物到达口中时得到最大的享受；因为半饱，当你在下一个街口发现了新的美食时，你才不至于胃口没有了容量。人生哪能多如意，万事只求半称心。做人做事若是追求百分之百的满意，那最后的结果可能会事与愿违。留一点空间给错误和缺憾，人生才有不一样的张力和层次，也多了更多的期许与舒展。半表面上看是亏缺的，实则却是丰盈的。俗话说，自古人生最忌满，半贫半富半自安。半命半天半机遇，半取半舍半行善。半饱的人生是一种完美的缺陷，一半是希望，再加上一半的坚持。半饱的人生是惜福求缺
《道德经》云：大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。
最完美的事物，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。
水满则溢，月满则亏，世界上没有绝对完满的东西。太阳只要一到中间，马上就会偏西；月圆，马上就会月亏，而且有些即便看似圆满，也就会立即不圆满，所以做人要求缺惜福。
做事求缺
花未开全月未圆。花一旦开全，马上就要凋谢；月一旦全圆，马上就要缺损。而未全开，未全圆，会有所期待，有所憧憬，所以做事要求缺。
《朱子家训》中说：凡事当留余地，得意不宜再往。称心如意的事情适可而止，不能没有节制。
做人惜福
有福不可享尽，有势不可使尽。一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。惜福者得福，懂得感恩，懂得珍惜，才能福泽绵长。
一代明臣曾国藩认为人生最好的状态是：花未全开月未圆。他为了警示自己，特意把自己的书斋命名为“求缺斋”，以此告诫自己惜福求缺。
求缺的人，才有满足感；惜福的人，才有幸福感。
半饱的人生是适度留白
水墨画的最高境界，在于留白。
人生亦是如此，留下空白，方能留足期望，方可找到自己，让精神在辽阔的意境中自由驰骋。
庄子说：“虚室生白，吉祥止止。”人的心就像空房子一样，清除了杂物和垃圾，把蒙蔽心灵尘埃扫空，就会透明透亮，心生欢喜，吉祥如意。人生太短，世界上并非所有的事物都值得全心全意去做，适当的留白可以腾空心灵，以吸引更光明的东西入住。
别只想着填满，其实，空荡的山间，才能听见灵魂的回声。因为留白，生着从容生活的智慧，长着抵达辽阔境界的哲学。
作家苏岑说：那些人生的留白，让你看起来更为丰富。一个会布局的人，永远不会把人生塞得太满。
最好的生命境界莫过于花未全开，月未圆。半饱的人生，刚刚好
尽人事，听天命。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。有缺憾方可恒久，不圆满才是人生。
不必事事都要求圆满，不必人人都要求完美。半饱不仅是对生活的包容，还是对自己心态的调整。半饱的人生宽厚而仁爱，豁达而从容，幸福而美好。
一个人放下的越多，心灵越丰富。减法生活主张凡事适度，推崇人生留白。
灵明通透的人生，从半饱开始。
舍去了过多的事物，得到了健康的身体。舍去了过多的欲望，得到了宽松的心灵。不贪心，取舍有度，方为做人最上乘的境界。减少不需要的，留出足够周旋的空间，也许你会得到更多。
艺术大师丰子恺说：人生的至高境界，就是懂得删繁就简，不宠无惊过好这一生。生活因极简而至美，人生因留白而自在。
半饱的人生，就是生命最高级的自律。
吃得少，活得长。
身体与心灵，都不要太拥挤，得留点空儿。留有余地，才有想象的空间。古人告诉我们，吃饭要吃七八成，太少会饿，太多会撑，聪明人宁可少一点欠一点，但是胃里舒舒服服的，心里也留有空间。面对再美的佳肴，都要给味蕾留一点余地，只有做到不过分贪恋，那美食才会对味蕾产生醇厚而持久的吸引力。香港人欧阳应霁在《半饱，生活高潮之所在》中说：“半饱是一种完美的缺陷，一半的希望，再加上一半的耐心，才是一整片蓝天。对现实保持一种满足，对未来保有一分好奇，相信生活里头总有更好玩的事情，会在下一个阶段出现。”因为半饱，看护好自己的肠胃，让精神时刻处于一种半饥渴状态，能让每一口美味的食物到达口中时得到最大的享受；因为半饱，当你在下一个街口发现了新的美食时，你才不至于胃口没有了容量。人生哪能多如意，万事只求半称心。做人做事若是追求百分之百的满意，那最后的结果可能会事与愿违。留一点空间给错误和缺憾，人生才有不一样的张力和层次，也多了更多的期许与舒展。半表面上看是亏缺的，实则却是丰盈的。俗话说，自古人生最忌满，半贫半富半自安。半命半天半机遇，半取半舍半行善。半饱的人生是一种完美的缺陷，一半是希望，再加上一半的坚持。半饱的人生是惜福求缺
《道德经》云：大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。
最完美的事物，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。
水满则溢，月满则亏，世界上没有绝对完满的东西。太阳只要一到中间，马上就会偏西；月圆，马上就会月亏，而且有些即便看似圆满，也就会立即不圆满，所以做人要求缺惜福。
做事求缺
花未开全月未圆。花一旦开全，马上就要凋谢；月一旦全圆，马上就要缺损。而未全开，未全圆，会有所期待，有所憧憬，所以做事要求缺。
《朱子家训》中说：凡事当留余地，得意不宜再往。称心如意的事情适可而止，不能没有节制。
做人惜福
有福不可享尽，有势不可使尽。一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。惜福者得福，懂得感恩，懂得珍惜，才能福泽绵长。
一代明臣曾国藩认为人生最好的状态是：花未全开月未圆。他为了警示自己，特意把自己的书斋命名为“求缺斋”，以此告诫自己惜福求缺。
求缺的人，才有满足感；惜福的人，才有幸福感。
半饱的人生是适度留白
水墨画的最高境界，在于留白。
人生亦是如此，留下空白，方能留足期望，方可找到自己，让精神在辽阔的意境中自由驰骋。
庄子说：“虚室生白，吉祥止止。”人的心就像空房子一样，清除了杂物和垃圾，把蒙蔽心灵尘埃扫空，就会透明透亮，心生欢喜，吉祥如意。人生太短，世界上并非所有的事物都值得全心全意去做，适当的留白可以腾空心灵，以吸引更光明的东西入住。
别只想着填满，其实，空荡的山间，才能听见灵魂的回声。因为留白，生着从容生活的智慧，长着抵达辽阔境界的哲学。
作家苏岑说：那些人生的留白，让你看起来更为丰富。一个会布局的人，永远不会把人生塞得太满。
最好的生命境界莫过于花未全开，月未圆。半饱的人生，刚刚好
尽人事，听天命。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。有缺憾方可恒久，不圆满才是人生。
不必事事都要求圆满，不必人人都要求完美。半饱不仅是对生活的包容，还是对自己心态的调整。半饱的人生宽厚而仁爱，豁达而从容，幸福而美好。
一个人放下的越多，心灵越丰富。减法生活主张凡事适度，推崇人生留白。
灵明通透的人生，从半饱开始。
舍去了过多的事物，得到了健康的身体。舍去了过多的欲望，得到了宽松的心灵。不贪心，取舍有度，方为做人最上乘的境界。减少不需要的，留出足够周旋的空间，也许你会得到更多。
艺术大师丰子恺说：人生的至高境界，就是懂得删繁就简，不宠无惊过好这一生。生活因极简而至美，人生因留白而自在。
半饱的人生，就是生命最高级的自律。
宣化上人开示录（六）
万佛圣城的修道人
能遵守圣城六大宗旨去实行，你们的人格自然高尚。
◎一九八四年九月廿五日开示
万佛圣城是修道的处所，天龙八部时刻在护持这个道场，如果有人发菩提心，他们一定护持，令你身心轻安，有大成就，有大感应。可是你不要存着这种希望，它才会自然现前；如果存着这种希望，那就是贪，也就是犯了圣城的六大宗旨。
万佛圣城的修道人，天天所行所做不离这六种条件：
（１）不争，绝对不和任何人去争。也不争名，也不争利。凡是旁人所欢喜的，让给他，不必争。所谓“争之不足，让之有余。”
（２）不贪，不是口说不贪，等到境界来了，照贪不误，这就错了。必须要言顾行，行顾言，不可自相矛盾。没有贪心，才能培养高尚的人格。
（３）不求，若有所求，便有苦恼。求之不得，当然有苦恼，所谓“到无求处便无忧。”这是至理名言。人到无求品自高。在八苦中，有求不得苦；求不得也苦，求得了也苦，这样患得患失，何苦来哉？这是自找苦吃。如果想得开，放得下，就没有苦恼了。
（４）不自私，人人都有自私心，事事先为自己打算，为子孙去着想。所以修道人，就是要修“无我”的境界。无我还争个什么？贪个什么？求个什么？什么也不要了。我们应该学菩萨舍己为人的精神。世界为什么乌烟瘴气，没有清明的时候？就是因为人人自私自利。这是我的，那是我所有的，所以搞得天下大乱，世界不宁。
（５）不自利，人人不自利，时时能知足，随遇而安，自然和平相处。就好像鱼饵，令贪心人见利忘义，做出伤天害理的事。有多少人为利，身败名裂，倾家荡产，甚至国破家亡，流离失所。
（６）不妄语，无论什么境界现前，绝对不打妄语，见则言见，闻则言闻，老老实实说真话，不可以说些没有根据的话。要晓得说无中生有的妄语，损人不利己的话，死后一定堕落到拔舌地狱，这是毫无疑问的，各位要谨之慎之！
今天我对你们所说的话，虽然很浅，但是你们能照这些道理去做，那就受用无穷。所谓“说得好！说得妙！不实行，不是道。”道是行的，不行那有道；德是做的，不做那有德。你们能遵守圣城六大宗旨去实行，你们的人格自然高尚。
最后再说一句话：“不要做掩耳盗铃的愚痴事，骗不了自己，也骗不了佛。”何必满肚子是鬼，一手想遮天，这岂不是自讨没趣吗！希望万佛圣城的人，都有优良的表现，堪为人之模范，令世人刮目相看！
万佛圣城的修道人
能遵守圣城六大宗旨去实行，你们的人格自然高尚。
◎一九八四年九月廿五日开示
万佛圣城是修道的处所，天龙八部时刻在护持这个道场，如果有人发菩提心，他们一定护持，令你身心轻安，有大成就，有大感应。可是你不要存着这种希望，它才会自然现前；如果存着这种希望，那就是贪，也就是犯了圣城的六大宗旨。
万佛圣城的修道人，天天所行所做不离这六种条件：
（１）不争，绝对不和任何人去争。也不争名，也不争利。凡是旁人所欢喜的，让给他，不必争。所谓“争之不足，让之有余。”
（２）不贪，不是口说不贪，等到境界来了，照贪不误，这就错了。必须要言顾行，行顾言，不可自相矛盾。没有贪心，才能培养高尚的人格。
（３）不求，若有所求，便有苦恼。求之不得，当然有苦恼，所谓“到无求处便无忧。”这是至理名言。人到无求品自高。在八苦中，有求不得苦；求不得也苦，求得了也苦，这样患得患失，何苦来哉？这是自找苦吃。如果想得开，放得下，就没有苦恼了。
（４）不自私，人人都有自私心，事事先为自己打算，为子孙去着想。所以修道人，就是要修“无我”的境界。无我还争个什么？贪个什么？求个什么？什么也不要了。我们应该学菩萨舍己为人的精神。世界为什么乌烟瘴气，没有清明的时候？就是因为人人自私自利。这是我的，那是我所有的，所以搞得天下大乱，世界不宁。
（５）不自利，人人不自利，时时能知足，随遇而安，自然和平相处。就好像鱼饵，令贪心人见利忘义，做出伤天害理的事。有多少人为利，身败名裂，倾家荡产，甚至国破家亡，流离失所。
（６）不妄语，无论什么境界现前，绝对不打妄语，见则言见，闻则言闻，老老实实说真话，不可以说些没有根据的话。要晓得说无中生有的妄语，损人不利己的话，死后一定堕落到拔舌地狱，这是毫无疑问的，各位要谨之慎之！
今天我对你们所说的话，虽然很浅，但是你们能照这些道理去做，那就受用无穷。所谓“说得好！说得妙！不实行，不是道。”道是行的，不行那有道；德是做的，不做那有德。你们能遵守圣城六大宗旨去实行，你们的人格自然高尚。
最后再说一句话：“不要做掩耳盗铃的愚痴事，骗不了自己，也骗不了佛。”何必满肚子是鬼，一手想遮天，这岂不是自讨没趣吗！希望万佛圣城的人，都有优良的表现，堪为人之模范，令世人刮目相看！
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