#网络中国节•端午#【了不起！#中国最古老的粽子在芜湖，距今900年！#】6月3日是端午节，家家户户都品尝鲜美的粽子。可是你知道吗？中国现存最古老的实物粽子就在芜湖，正收藏于南陵县博物馆内。
据南陵县文物所副所长姚耘介绍，这个价值不菲的实物粽子，距今至少有900年，是考古学家在南陵县弋江镇铁拐村发现的。
2014年6月，弋江镇铁拐村土地平整中，推土机意外推出了沉睡千年的本地望族徐氏家族墓地，在不大的一块方形地出现了三个墓葬。随着清理工作的继续，其中一个墓葬不断有令人惊喜的发现。出土的种类繁多、价值极高的文物琳琅满目：金簪、银梳篦、庑殿式彩绘木屋、木质家具、丝织品、神秘窑口的酱釉瓶等。
古代有事死如事生的传统。墓主人生前爱吃的食品中，清理出藕结、核桃、猕猴桃以及两个看似普通、价值极高的两个粽子。一个粽叶脱落、一个基本完好。看外形与今日粽子无异，粽叶包裹、麻线捆扎。
虽然令人遗憾的是墓志铭未见踪迹，以至于无法准确断定年代，但根据出土铜钱及旌幡文字，可以推断铁拐这个墓葬时间不晚于政和三年即公元1113年。2017年端午节前夕，北京大学考古学研究中心兼职教授、中国社会科学院研究员、国内著名的宋史研究专家扬之水，专门为此到南陵县博物馆进行考察，对这批出土文物像“发现新大陆一样分外高兴”。她幽默地说，中国最早的粽子就在你们南陵呀，了不起！
那次文物发掘出土器物丰富、制作精美、类型多样，保存基本完整的纺织品、造型多样的木俑及房屋家具组合等，这在安徽地区尚属首次发现，填补了本地区宋元考古工作的空白，为研究宋代社会结构、经济发展及葬制风俗等提供了重要的实物资料。
南陵拥有宜居生态、秀美山水、悠久历史、璀璨人文，古称剧邑、望邑，秦属鄣郡，创名陵阳，西汉县名春谷，晋为阳谷，南朝梁武帝普通六年即公元525年，置南陵县，属南陵郡，南陵县名自此称谓。
北宋年间的南陵，异常繁荣，出了熙宁四进士，还有闻名遐迩的“十里三峰”。另外，根据宋司马光关于家庭礼仪的著作《司马氏书仪》中描述——“今五服年月，敕王公以下皆三月而葬”，可以推断出端午节来临之际，南陵奎湖上龙舟竞渡的热烈场景，让人感受到传统民俗文化在南陵的发扬光大。
可以说，无论是炉火朗照的工业文明，还是渔樵耕读的诗情画意，无不彰显南陵这块土地的风华绝代之美以及厚重灿烂文明。
姚耘表示，最古老的粽子在南陵县博物馆属于“宝贝级”文物。它的价值在于，浓缩着时间的厚重，连接着过去与未来。它不仅是一个粽子，也是保护和传承好中华文化的具体“构件”，是华夏之光、文化之魂的具体承载，可以更好地彰显我们民族的文化自信。（大江资讯）
据南陵县文物所副所长姚耘介绍，这个价值不菲的实物粽子，距今至少有900年，是考古学家在南陵县弋江镇铁拐村发现的。
2014年6月，弋江镇铁拐村土地平整中，推土机意外推出了沉睡千年的本地望族徐氏家族墓地，在不大的一块方形地出现了三个墓葬。随着清理工作的继续，其中一个墓葬不断有令人惊喜的发现。出土的种类繁多、价值极高的文物琳琅满目：金簪、银梳篦、庑殿式彩绘木屋、木质家具、丝织品、神秘窑口的酱釉瓶等。
古代有事死如事生的传统。墓主人生前爱吃的食品中，清理出藕结、核桃、猕猴桃以及两个看似普通、价值极高的两个粽子。一个粽叶脱落、一个基本完好。看外形与今日粽子无异，粽叶包裹、麻线捆扎。
虽然令人遗憾的是墓志铭未见踪迹，以至于无法准确断定年代，但根据出土铜钱及旌幡文字，可以推断铁拐这个墓葬时间不晚于政和三年即公元1113年。2017年端午节前夕，北京大学考古学研究中心兼职教授、中国社会科学院研究员、国内著名的宋史研究专家扬之水，专门为此到南陵县博物馆进行考察，对这批出土文物像“发现新大陆一样分外高兴”。她幽默地说，中国最早的粽子就在你们南陵呀，了不起！
那次文物发掘出土器物丰富、制作精美、类型多样，保存基本完整的纺织品、造型多样的木俑及房屋家具组合等，这在安徽地区尚属首次发现，填补了本地区宋元考古工作的空白，为研究宋代社会结构、经济发展及葬制风俗等提供了重要的实物资料。
南陵拥有宜居生态、秀美山水、悠久历史、璀璨人文，古称剧邑、望邑，秦属鄣郡，创名陵阳，西汉县名春谷，晋为阳谷，南朝梁武帝普通六年即公元525年，置南陵县，属南陵郡，南陵县名自此称谓。
北宋年间的南陵，异常繁荣，出了熙宁四进士，还有闻名遐迩的“十里三峰”。另外，根据宋司马光关于家庭礼仪的著作《司马氏书仪》中描述——“今五服年月，敕王公以下皆三月而葬”，可以推断出端午节来临之际，南陵奎湖上龙舟竞渡的热烈场景，让人感受到传统民俗文化在南陵的发扬光大。
可以说，无论是炉火朗照的工业文明，还是渔樵耕读的诗情画意，无不彰显南陵这块土地的风华绝代之美以及厚重灿烂文明。
姚耘表示，最古老的粽子在南陵县博物馆属于“宝贝级”文物。它的价值在于，浓缩着时间的厚重，连接着过去与未来。它不仅是一个粽子，也是保护和传承好中华文化的具体“构件”，是华夏之光、文化之魂的具体承载，可以更好地彰显我们民族的文化自信。（大江资讯）
#乐享菏泽##菏报时政##菏泽日报#【我与菏泽：十里长堤话沧桑】赵传山
自从盘古开天地，三皇五帝到如今。由黄河文化孕育的曹州古城，穿越历史时空，历经千年沧桑，今天，正沐浴新时代浩荡东风，发生着日新月异的巨变。
又是一年春草绿。今年“五一”前的一天，草长莺飞，暖阳融融，我骑着自行车，花了近三个钟头时间，周览了还未完全竣工的菏泽环堤公园，实现了我心仪已久的观赏与考察夙愿。
菏泽环堤公园，是中华人民共和国成立以后菏泽主城区最大的城建工程。有资料介绍，公园全长14.6公里，总面积达253公顷。公园建设贯彻“一座百年大堤的遗迹廊道，一处体验自然的生态绿堤，一条城市文脉的文化水链”的建设理念，布局了“一环四段”“十景五湖”的人文景观。一环为环堤健康生活环，绿色生态环，城市文化环；四段为文脉传承段，创意运动段，牡丹文化段与生态体验段。另有贵湖天香、蒹葭飞鹭等十处特色景观和莲花湖、金秋湖、探香湖等五湖水面。
漫步十里长堤，视觉冲击目不暇接，心灵震撼激荡涌动。山水林苑，彩道香径，廊庑房宇，栈道天桥，楼台亭阁，今古雕塑……像跳动的音符，按韵律谱成曼妙的乐章；如斑斓五彩，按妙思神驰绘就锦绣画卷。这里有河，以堤带水、水随堤走，迤逦环绕、周匝全城，清波漾漾、流水汤汤；这里有湖，泓泓碧玉、如鉴新磨，水草青青、鱼若悬空，天光云影、尽落湖中；这里有山，不比五岳太行，不比天山昆仑，然也别具洞天，尽显岭之突兀，峰之巍峨，山韵彰然；这里多花，取次花丛，目不暇顾，姹紫嫣红，芳香四溢，突显“花城”底色内涵；这里多树，乔灌错落，四季常绿，青青葱葱，郁郁蓊蓊，尽展“林城”格调风韵；这里有飞亭画桥，碧瓦青屋，流韵典雅，古色古香。噫戏，好大一个“圆”，好大一个“园”，庆幸今生，我们有缘。曹州古城，从贫穷落后中姗姗走来，今天，终于华丽转身，破茧蝶变，出落成楚楚动人的“青春姑娘”。
观览了环堤公园，不仅感受了前所未有的激情与豪迈，更刷新了我这个土生土长的“老菏泽”，对菏泽、对菏泽文化、对菏泽愿景梦想的理性认知——
我读懂了曹州古城的前世今生。
黄河是中国母亲河，是中华文化摇篮。“黄河之水天上来，奔流到海不复回”。黄河九曲，从黄土高原急流而下，脱河套，出壶口，到东部平原断崖跌落，奔腾咆哮，直奔入海。亘古以来，黄河孕育了中华文明，繁衍了炎黄子孙，但也给怀抱中的儿女带来了威严与伤痛。据史料记载，自公元前602年到1938年两千多年间，黄河决口溢堤共1950次，大改道5次，决口泛滥达543年之多。
菏泽是中原东畛，是华东、华北平原分野，是典型的黄泛区。据《菏泽地方志》记载，菏泽历史上曾161次区域性决口，黄水泛滥，给域内人民造成极大灾害。今天，菏泽境内300多个堌堆遗址，多是我们祖先为避水患而建。直到今天，我市黄河滩区村台建设宏大工程，仍是继续着我们先人的未竟事业。
福祸相倚相伏。虽然黄河多次泛滥成灾，但更多的，还是赋予了炎黄子孙繁衍生息的肥田沃土。菏泽是明初东徙移民的重点安置地。赵氏族谱记载：“明洪武年间，朝廷欲于山左之民移于山右，遽令我主（赵翠，洪武朝翰林院编修，今定陶区张湾镇赵屯社区坟茔墓碑犹存）以率之。”当时赵翠带领的山左（山西）移民，主要安置在菏泽区域，因为这里是黄河冲积平原，一马平川，土层深厚，宜于载民载畜。
黄河屡屡决口泛滥，处于黄泛区上游的菏泽州府驻地，不可能像村落一样筑台防洪，只有筑堤堵洪，以保城府安宁。史料记载，从明嘉靖元年（公元1522年）开始，在离城周围五里处筑堤防洪，经过三十多年几次补堤覆堤，形成了现在的堤防遗存。今天的护城大堤，就像一位世纪老人，见证了曹州古城的前世今生，解读着菏泽平原大邑的历史沧桑。
我读懂了我们菏泽先人的智慧哲思。
曹州古城的平面格局，是以外护城堤和内护城河为轮廓框架的“外圆内方”，形制独特，格调别具，从空中俯瞰，整个老城区就像一枚巨型铜钱，平覆在苍茫菏泽大地。就是在高楼耸立，林木蓊郁的今天，其外“圆”内“方”的格局依然清晰可见。
护城堤是当时完善城市功能的续建工程，在规划设计时，肯定要对话老城，呼应老城规制。我们的先人之所以构思这样的城池构架，应当有其深度用意和思辨考量。当代一般观点认为，先人们是受铜钱造型的启发，秉承的是财富理念，追求的是生民福祉与市井繁荣。我苟同这种观点。但我还想，先人们在构思这种格局时，应该还有更高意旨的追求，值得我们思考探讨。我冒昧地认为，这种独特的几何构成，是我们先人深思熟虑的创意结果，它闪耀着中华古典文化光辉，也折射出寓意其中的哲学智慧。
在中国古典观念中，“外圆内方”，是以儒家为代表的“天圆地方”宇宙观的人文具象，是其人生观、入世观的内在要求，也是“用中”“冲和”为核心的中庸思想的处世规范。而在道家观念中，“圆”与“方”，是形而上的统一，“大言无声，大象无形，大方无隅”，“方”之于“圆”，到了一定思辨维度，是互变统一的，是相容兼蓄的。最使我感佩之至的，是我们先人的创意胆略和决策魄力。“圆凿方枘”，是汉语成语，意谓二者格格不入，不能相容。从今天逻辑学的角度看，也是一个“悖论性命题”。但我们的先人却大胆地把二者组合在一起，并且付诸重大工程建设，他们不会不知道二者在汉语语境中的相悖义理。于是我想，铜钱形制，除了“方”与“圆”的含义之外，在我们先人的观念中，是否还蕴有“阴”与“阳”的《易》理呢？覆之为“阴”，表之为“阳”；“天地（阴阳——笔者注）革而四季成”；“一阴一阳而谓道”。再由此推及，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。我们的先人是否也出于阴阳互生互变，阴阳演化而生生不息的哲学思辨与人文考量呢？我以为，信然。看似矛盾的“方”与“圆”，在我们先人眼里，是高度的辩证统一，相辅相成，二者结合，寓有其独特人文意义的。我实在佩服我们先人的智慧与思辨。
我读懂了当代菏泽人不耻后进，后来居上的精神风貌。
护城大堤原是防水工程，随着时代的变迁，又赋予了新的使命。我是菏泽人，生于斯长于斯，亲身经历体味了菏泽经济落后、城市面貌破旧的尴尬与羞辱，也见证了这些年来翻天覆地的巨大变化。我曾写过一首俚俗小诗，抒怀菏泽城市建设：
泱泱大市岁月稠，后来居上一声吼！
城廓旧村换新颜，篷区老屋变高楼。
街街拓宽全“渠化”，路路打通无“断头”。
花树葳蕤争芳菲，绿水绕城泛兰舟。
今又得圆飞机梦，更有高铁通九州。
不让京华今曹府，吐气扬眉竞风流。
原来破旧不堪的菏泽城，在短短的时间内，一座洋溢着现代化气息的新城横空出世，标格在鲁西南大地。但相对于主城区而言，护城堤作为菏泽城最大的元素构件，因岁月侵蚀和人为破坏，已是老态龙钟，千疮百孔，像一个锈迹斑斑的项圈，套在菏泽新城“春姑娘”的脖颈，严重影响了城市容貌与品位。在这种情况下，菏泽决策者以巨大的勇气和魄力，开启了菏泽城市建设这个最大的项目工程。
要知道，这些年菏泽尽管有了长足发展，尽管经济总量和财政收入跃居全省中间方阵，但由于起步晚、底子薄，人均占比仍然低于全省甚至全国平均水平。城市建设百事待兴，基础设施严重“欠账”。既有的在建项目，资金就捉襟见肘难以保证。在这种情况下，再开建投资十多亿的单项宏大工程，困难可想而知。记得法国大作家雨果在《悲惨世界》中，曾把城市地下隐蔽工程称作“城市良心”，用来考量当政者的执政理念和责任良知。今天的城市基础设施投入，何尝不是“城市良心”？我们的决策者和建设者们，如果没有执政为民的思想境界，没有负重奋进后来居上的使命担当，没有功成不必在我的奉献精神，就难以下上马决心，就不会有今天的工程壮举。对此，我衷心地为之且歌而讴。
我读懂了新时代生活之美。
不能不说，环堤公园是菏泽一大标志性城建工程，是一个成功的建设精品。公园的建成，不仅使城市面貌发生了质的飞跃，更可贵的是，有力提升了城市居民的生活质量，增加了人民幸福指数，这是一个实实在在的民生工程、民心工程。建设者们用五彩的画笔，绘出帧帧“精彩镜头”，用蒙太奇的手法，剪辑出极富美感、极富动感、极富韵律的锦绣画卷。在这里，可以领略“桃花源”之静谧清幽，可以欣赏“大观园”之绮丽天工，可以品味“伊甸园”之神话浪漫。在“四段”“五湖”“十景”长卷中，能够观赏到令人心驰神往的生活画面与时代剪影。看，在创意运动段，一群群青少年男女，在流水淙淙绿荫环绕的运动场上，或打球，或健身，或游戏，组成了立体审美画面，涌动着时代脉动和青春的气息。在文脉传承段，这里是休闲者的天地，有的打太极，有的连椅小憩，有的漫步徜徉。忽有乐声飘来，堤口凉亭下，几位老者在演奏乐器，有的拉二胡，有的吹横笛，有的击节伴和。虽说不上多高的演奏技艺，但从他们沉醉的神情中，从舒展的眉宇间，可以看出他们是幸福的族群，是梦圆的使者。在生态体验段，在湿地公园中，可以充分体味《诗》的意境。“关关雎鸠，在河之洲，窕窈淑女，君子好逑”；“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”；“氓之蚩蚩，抱布贸丝，匪来贸丝，来既我谋”。一对对红男绿女，或河畔戏水逗鸟，或花丛欢笑吟唱，或绿荫幽会言情，憧憬着美好未来，诉说着诗与远方......
观览了菏泽环堤公园，受到了一次发展成就的洗礼，生发了作为当今菏泽人的骄傲与自豪。今日的环堤公园，是菏泽跨越发展、后来居上的一个缩影，是中华民族伟大复兴画卷中的一个像素质点。如今，她像一轮五彩缤纷的巨型花环，更加扮靓了新菏泽的容颜；像一辐滚滚的时代车轮，奔驰在追逐梦想的康庄大道——前进！前进！进！
自从盘古开天地，三皇五帝到如今。由黄河文化孕育的曹州古城，穿越历史时空，历经千年沧桑，今天，正沐浴新时代浩荡东风，发生着日新月异的巨变。
又是一年春草绿。今年“五一”前的一天，草长莺飞，暖阳融融，我骑着自行车，花了近三个钟头时间，周览了还未完全竣工的菏泽环堤公园，实现了我心仪已久的观赏与考察夙愿。
菏泽环堤公园，是中华人民共和国成立以后菏泽主城区最大的城建工程。有资料介绍，公园全长14.6公里，总面积达253公顷。公园建设贯彻“一座百年大堤的遗迹廊道，一处体验自然的生态绿堤，一条城市文脉的文化水链”的建设理念，布局了“一环四段”“十景五湖”的人文景观。一环为环堤健康生活环，绿色生态环，城市文化环；四段为文脉传承段，创意运动段，牡丹文化段与生态体验段。另有贵湖天香、蒹葭飞鹭等十处特色景观和莲花湖、金秋湖、探香湖等五湖水面。
漫步十里长堤，视觉冲击目不暇接，心灵震撼激荡涌动。山水林苑，彩道香径，廊庑房宇，栈道天桥，楼台亭阁，今古雕塑……像跳动的音符，按韵律谱成曼妙的乐章；如斑斓五彩，按妙思神驰绘就锦绣画卷。这里有河，以堤带水、水随堤走，迤逦环绕、周匝全城，清波漾漾、流水汤汤；这里有湖，泓泓碧玉、如鉴新磨，水草青青、鱼若悬空，天光云影、尽落湖中；这里有山，不比五岳太行，不比天山昆仑，然也别具洞天，尽显岭之突兀，峰之巍峨，山韵彰然；这里多花，取次花丛，目不暇顾，姹紫嫣红，芳香四溢，突显“花城”底色内涵；这里多树，乔灌错落，四季常绿，青青葱葱，郁郁蓊蓊，尽展“林城”格调风韵；这里有飞亭画桥，碧瓦青屋，流韵典雅，古色古香。噫戏，好大一个“圆”，好大一个“园”，庆幸今生，我们有缘。曹州古城，从贫穷落后中姗姗走来，今天，终于华丽转身，破茧蝶变，出落成楚楚动人的“青春姑娘”。
观览了环堤公园，不仅感受了前所未有的激情与豪迈，更刷新了我这个土生土长的“老菏泽”，对菏泽、对菏泽文化、对菏泽愿景梦想的理性认知——
我读懂了曹州古城的前世今生。
黄河是中国母亲河，是中华文化摇篮。“黄河之水天上来，奔流到海不复回”。黄河九曲，从黄土高原急流而下，脱河套，出壶口，到东部平原断崖跌落，奔腾咆哮，直奔入海。亘古以来，黄河孕育了中华文明，繁衍了炎黄子孙，但也给怀抱中的儿女带来了威严与伤痛。据史料记载，自公元前602年到1938年两千多年间，黄河决口溢堤共1950次，大改道5次，决口泛滥达543年之多。
菏泽是中原东畛，是华东、华北平原分野，是典型的黄泛区。据《菏泽地方志》记载，菏泽历史上曾161次区域性决口，黄水泛滥，给域内人民造成极大灾害。今天，菏泽境内300多个堌堆遗址，多是我们祖先为避水患而建。直到今天，我市黄河滩区村台建设宏大工程，仍是继续着我们先人的未竟事业。
福祸相倚相伏。虽然黄河多次泛滥成灾，但更多的，还是赋予了炎黄子孙繁衍生息的肥田沃土。菏泽是明初东徙移民的重点安置地。赵氏族谱记载：“明洪武年间，朝廷欲于山左之民移于山右，遽令我主（赵翠，洪武朝翰林院编修，今定陶区张湾镇赵屯社区坟茔墓碑犹存）以率之。”当时赵翠带领的山左（山西）移民，主要安置在菏泽区域，因为这里是黄河冲积平原，一马平川，土层深厚，宜于载民载畜。
黄河屡屡决口泛滥，处于黄泛区上游的菏泽州府驻地，不可能像村落一样筑台防洪，只有筑堤堵洪，以保城府安宁。史料记载，从明嘉靖元年（公元1522年）开始，在离城周围五里处筑堤防洪，经过三十多年几次补堤覆堤，形成了现在的堤防遗存。今天的护城大堤，就像一位世纪老人，见证了曹州古城的前世今生，解读着菏泽平原大邑的历史沧桑。
我读懂了我们菏泽先人的智慧哲思。
曹州古城的平面格局，是以外护城堤和内护城河为轮廓框架的“外圆内方”，形制独特，格调别具，从空中俯瞰，整个老城区就像一枚巨型铜钱，平覆在苍茫菏泽大地。就是在高楼耸立，林木蓊郁的今天，其外“圆”内“方”的格局依然清晰可见。
护城堤是当时完善城市功能的续建工程，在规划设计时，肯定要对话老城，呼应老城规制。我们的先人之所以构思这样的城池构架，应当有其深度用意和思辨考量。当代一般观点认为，先人们是受铜钱造型的启发，秉承的是财富理念，追求的是生民福祉与市井繁荣。我苟同这种观点。但我还想，先人们在构思这种格局时，应该还有更高意旨的追求，值得我们思考探讨。我冒昧地认为，这种独特的几何构成，是我们先人深思熟虑的创意结果，它闪耀着中华古典文化光辉，也折射出寓意其中的哲学智慧。
在中国古典观念中，“外圆内方”，是以儒家为代表的“天圆地方”宇宙观的人文具象，是其人生观、入世观的内在要求，也是“用中”“冲和”为核心的中庸思想的处世规范。而在道家观念中，“圆”与“方”，是形而上的统一，“大言无声，大象无形，大方无隅”，“方”之于“圆”，到了一定思辨维度，是互变统一的，是相容兼蓄的。最使我感佩之至的，是我们先人的创意胆略和决策魄力。“圆凿方枘”，是汉语成语，意谓二者格格不入，不能相容。从今天逻辑学的角度看，也是一个“悖论性命题”。但我们的先人却大胆地把二者组合在一起，并且付诸重大工程建设，他们不会不知道二者在汉语语境中的相悖义理。于是我想，铜钱形制，除了“方”与“圆”的含义之外，在我们先人的观念中，是否还蕴有“阴”与“阳”的《易》理呢？覆之为“阴”，表之为“阳”；“天地（阴阳——笔者注）革而四季成”；“一阴一阳而谓道”。再由此推及，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。我们的先人是否也出于阴阳互生互变，阴阳演化而生生不息的哲学思辨与人文考量呢？我以为，信然。看似矛盾的“方”与“圆”，在我们先人眼里，是高度的辩证统一，相辅相成，二者结合，寓有其独特人文意义的。我实在佩服我们先人的智慧与思辨。
我读懂了当代菏泽人不耻后进，后来居上的精神风貌。
护城大堤原是防水工程，随着时代的变迁，又赋予了新的使命。我是菏泽人，生于斯长于斯，亲身经历体味了菏泽经济落后、城市面貌破旧的尴尬与羞辱，也见证了这些年来翻天覆地的巨大变化。我曾写过一首俚俗小诗，抒怀菏泽城市建设：
泱泱大市岁月稠，后来居上一声吼！
城廓旧村换新颜，篷区老屋变高楼。
街街拓宽全“渠化”，路路打通无“断头”。
花树葳蕤争芳菲，绿水绕城泛兰舟。
今又得圆飞机梦，更有高铁通九州。
不让京华今曹府，吐气扬眉竞风流。
原来破旧不堪的菏泽城，在短短的时间内，一座洋溢着现代化气息的新城横空出世，标格在鲁西南大地。但相对于主城区而言，护城堤作为菏泽城最大的元素构件，因岁月侵蚀和人为破坏，已是老态龙钟，千疮百孔，像一个锈迹斑斑的项圈，套在菏泽新城“春姑娘”的脖颈，严重影响了城市容貌与品位。在这种情况下，菏泽决策者以巨大的勇气和魄力，开启了菏泽城市建设这个最大的项目工程。
要知道，这些年菏泽尽管有了长足发展，尽管经济总量和财政收入跃居全省中间方阵，但由于起步晚、底子薄，人均占比仍然低于全省甚至全国平均水平。城市建设百事待兴，基础设施严重“欠账”。既有的在建项目，资金就捉襟见肘难以保证。在这种情况下，再开建投资十多亿的单项宏大工程，困难可想而知。记得法国大作家雨果在《悲惨世界》中，曾把城市地下隐蔽工程称作“城市良心”，用来考量当政者的执政理念和责任良知。今天的城市基础设施投入，何尝不是“城市良心”？我们的决策者和建设者们，如果没有执政为民的思想境界，没有负重奋进后来居上的使命担当，没有功成不必在我的奉献精神，就难以下上马决心，就不会有今天的工程壮举。对此，我衷心地为之且歌而讴。
我读懂了新时代生活之美。
不能不说，环堤公园是菏泽一大标志性城建工程，是一个成功的建设精品。公园的建成，不仅使城市面貌发生了质的飞跃，更可贵的是，有力提升了城市居民的生活质量，增加了人民幸福指数，这是一个实实在在的民生工程、民心工程。建设者们用五彩的画笔，绘出帧帧“精彩镜头”，用蒙太奇的手法，剪辑出极富美感、极富动感、极富韵律的锦绣画卷。在这里，可以领略“桃花源”之静谧清幽，可以欣赏“大观园”之绮丽天工，可以品味“伊甸园”之神话浪漫。在“四段”“五湖”“十景”长卷中，能够观赏到令人心驰神往的生活画面与时代剪影。看，在创意运动段，一群群青少年男女，在流水淙淙绿荫环绕的运动场上，或打球，或健身，或游戏，组成了立体审美画面，涌动着时代脉动和青春的气息。在文脉传承段，这里是休闲者的天地，有的打太极，有的连椅小憩，有的漫步徜徉。忽有乐声飘来，堤口凉亭下，几位老者在演奏乐器，有的拉二胡，有的吹横笛，有的击节伴和。虽说不上多高的演奏技艺，但从他们沉醉的神情中，从舒展的眉宇间，可以看出他们是幸福的族群，是梦圆的使者。在生态体验段，在湿地公园中，可以充分体味《诗》的意境。“关关雎鸠，在河之洲，窕窈淑女，君子好逑”；“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”；“氓之蚩蚩，抱布贸丝，匪来贸丝，来既我谋”。一对对红男绿女，或河畔戏水逗鸟，或花丛欢笑吟唱，或绿荫幽会言情，憧憬着美好未来，诉说着诗与远方......
观览了菏泽环堤公园，受到了一次发展成就的洗礼，生发了作为当今菏泽人的骄傲与自豪。今日的环堤公园，是菏泽跨越发展、后来居上的一个缩影，是中华民族伟大复兴画卷中的一个像素质点。如今，她像一轮五彩缤纷的巨型花环，更加扮靓了新菏泽的容颜；像一辐滚滚的时代车轮，奔驰在追逐梦想的康庄大道——前进！前进！进！
【俗话说：“腹背带壬甲，福寿定绵长”，啥意思？“壬甲”指的是啥？】
“富贵犹宜早退休，一生龃龉更何求？赋形未至欠壬甲，语命宁须憎斗牛”，这是宋代诗人陆游的诗句，意思就是自己缺少壬甲，故而百事不顺。那么“壬甲”到底是什么意思呢？老话说：“腹背带壬甲，福寿定绵长”，“壬甲”分别指啥？
“壬甲”指的是什么？
这个“甲”字的本意就是种子发芽之后所带的种壳，就像乌龟壳一样。最初的“甲”字下面是不出头的，就像一个“田”字的形状，中间的一横一竖代表东南西北，四方上下，是方位的概念。外面的一圈就是天空，是时间的概念。
正所谓“上下四方曰宇，古往今来曰宙”，因此时间和方位合起来就是“宇宙”。如果把“田”字无限放大之后，就是河图洛书，也就是天地万物，而中间的十字交叉点就是太极点，也就是“道”。所以古人常用龟甲来进行占卜，并将结果刻在龟甲之上，就形成了甲骨文。
所以“甲”居于天干之首，就是天地万物，因此在电影中有句台词说：“此时，此地，我即是天地，我即是万物，我即是奇门遁甲”。而“壬”居于天干第九位，九为最大的阳数，所以“壬”代表着“大”的意思。
而“壬”字最初的形状是“工”字形，也就是一竖连两横，一化为二的意思。所以“壬”字的本意就是指“怀孕”，比如“妊妇”指的就是孕妇，而“妊娠”就是“怀孕”。天地万物都是从“一化为二”而形成的，也就是“一生二，二生三，三生万物”。
有诗云：“觅得荷衣亦偶然，三壬三甲莫虚传。知无皂盖朱幡分，‘奈’有清泉白石缘”。所以“壬甲”也就是“三壬”和“三甲”，指的是人的背部和腹部的形状。是古人通过外形来判断一个人是否有福的一种方法。
二、何为三甲
俗话说：“背有三甲，衣食无忧”，意思就是背部为“三甲”之形，就是有福之人。那么三个“甲”字合起来就是一个“垒”字，最初的“壘”字就是上面三个田，下面一个土。《说文》中说：“垒,军壁也”，也就是古人在打仗时，用来防守的墙壁。
因此背有“三甲”的意思就是背部要宽阔而厚实，而且要平整，就像是墙壁一样。老话说：“好面不如好背”，意思就是一个人的背部比脸部还重要。对于人自身来说，背部为阳，腹部为阴，当然这只是相对的。
在农耕社会，人们主要的生活来源就是靠种地，而种地是一种很繁重的体力劳动，那么背部宽厚的人往往力量比较大，在农业生产中就更占优势，也就更容易衣食无忧。如果背部狭窄，就显得弱不禁风，在古人眼中，连一袋粮食都背不动，又谈何养家糊口呢？
以前的农村人在相亲之时，男方去女方家之后，首先会展现自己的力量。于是就去山上砍柴，并且会尽力背一大捆柴，然后在人多的地方走过，其目的就是告诉女方家人，自己很有力量，是可以养家糊口的，以此来让女方家人放心将女儿嫁给他。
三、何为三壬
俗话说：“腹有三壬，福寿安康”，意思就是腹部有“三壬”的形状，就是福寿之人。三个“壬”字重叠就是一个“垂”字，意思就是腹部要大，也就是腰粗。人们常用“腰长肋骨稀”来形容一个人很懒，也就是腰部细长，代表着力量较小。
以前人在外出之时，经常把铜钱穿成一串，然后放在腰间，显得腰很粗，于是就有了“腰缠万贯”一说，比喻很富有。俗话说：“臀无三两肉，到老都受苦”。所以“腹有三壬”，代表着腰部肉多很粗，而这一圈肉也就是财库，同时也代表着长寿。
民间有句老话说：“娶妻要娶大屁股，嫁汉要嫁宽肩头”，其意思都差不多。所以《三国志》中有一段对管格的描述说：“吾额上无生骨，眼中无守精，鼻无梁柱，脚无天根，背无三甲，腹无三壬，此皆不寿之验”。
所以“腹背带壬甲”的意思就是背部宽阔平整而厚实，腹部肉多而腰粗，就是有福之人。正如宋词中所说：“三壬三甲厚重，屹立不动如山。从此五风十雨，自可三年一日”。尽管现在大多数人都以瘦为美，但瘦并不代表“福寿”，只是符合现代人的审美而已。
“富贵犹宜早退休，一生龃龉更何求？赋形未至欠壬甲，语命宁须憎斗牛”，这是宋代诗人陆游的诗句，意思就是自己缺少壬甲，故而百事不顺。那么“壬甲”到底是什么意思呢？老话说：“腹背带壬甲，福寿定绵长”，“壬甲”分别指啥？
“壬甲”指的是什么？
这个“甲”字的本意就是种子发芽之后所带的种壳，就像乌龟壳一样。最初的“甲”字下面是不出头的，就像一个“田”字的形状，中间的一横一竖代表东南西北，四方上下，是方位的概念。外面的一圈就是天空，是时间的概念。
正所谓“上下四方曰宇，古往今来曰宙”，因此时间和方位合起来就是“宇宙”。如果把“田”字无限放大之后，就是河图洛书，也就是天地万物，而中间的十字交叉点就是太极点，也就是“道”。所以古人常用龟甲来进行占卜，并将结果刻在龟甲之上，就形成了甲骨文。
所以“甲”居于天干之首，就是天地万物，因此在电影中有句台词说：“此时，此地，我即是天地，我即是万物，我即是奇门遁甲”。而“壬”居于天干第九位，九为最大的阳数，所以“壬”代表着“大”的意思。
而“壬”字最初的形状是“工”字形，也就是一竖连两横，一化为二的意思。所以“壬”字的本意就是指“怀孕”，比如“妊妇”指的就是孕妇，而“妊娠”就是“怀孕”。天地万物都是从“一化为二”而形成的，也就是“一生二，二生三，三生万物”。
有诗云：“觅得荷衣亦偶然，三壬三甲莫虚传。知无皂盖朱幡分，‘奈’有清泉白石缘”。所以“壬甲”也就是“三壬”和“三甲”，指的是人的背部和腹部的形状。是古人通过外形来判断一个人是否有福的一种方法。
二、何为三甲
俗话说：“背有三甲，衣食无忧”，意思就是背部为“三甲”之形，就是有福之人。那么三个“甲”字合起来就是一个“垒”字，最初的“壘”字就是上面三个田，下面一个土。《说文》中说：“垒,军壁也”，也就是古人在打仗时，用来防守的墙壁。
因此背有“三甲”的意思就是背部要宽阔而厚实，而且要平整，就像是墙壁一样。老话说：“好面不如好背”，意思就是一个人的背部比脸部还重要。对于人自身来说，背部为阳，腹部为阴，当然这只是相对的。
在农耕社会，人们主要的生活来源就是靠种地，而种地是一种很繁重的体力劳动，那么背部宽厚的人往往力量比较大，在农业生产中就更占优势，也就更容易衣食无忧。如果背部狭窄，就显得弱不禁风，在古人眼中，连一袋粮食都背不动，又谈何养家糊口呢？
以前的农村人在相亲之时，男方去女方家之后，首先会展现自己的力量。于是就去山上砍柴，并且会尽力背一大捆柴，然后在人多的地方走过，其目的就是告诉女方家人，自己很有力量，是可以养家糊口的，以此来让女方家人放心将女儿嫁给他。
三、何为三壬
俗话说：“腹有三壬，福寿安康”，意思就是腹部有“三壬”的形状，就是福寿之人。三个“壬”字重叠就是一个“垂”字，意思就是腹部要大，也就是腰粗。人们常用“腰长肋骨稀”来形容一个人很懒，也就是腰部细长，代表着力量较小。
以前人在外出之时，经常把铜钱穿成一串，然后放在腰间，显得腰很粗，于是就有了“腰缠万贯”一说，比喻很富有。俗话说：“臀无三两肉，到老都受苦”。所以“腹有三壬”，代表着腰部肉多很粗，而这一圈肉也就是财库，同时也代表着长寿。
民间有句老话说：“娶妻要娶大屁股，嫁汉要嫁宽肩头”，其意思都差不多。所以《三国志》中有一段对管格的描述说：“吾额上无生骨，眼中无守精，鼻无梁柱，脚无天根，背无三甲，腹无三壬，此皆不寿之验”。
所以“腹背带壬甲”的意思就是背部宽阔平整而厚实，腹部肉多而腰粗，就是有福之人。正如宋词中所说：“三壬三甲厚重，屹立不动如山。从此五风十雨，自可三年一日”。尽管现在大多数人都以瘦为美，但瘦并不代表“福寿”，只是符合现代人的审美而已。
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