番禺平安保险公司有几只害群之狗在乱推销保险产品的同时还用向客户私下借了钱不还的手段来骗钱!我就遇到了,前几年认识了一对狗夫妇:(陈焕连)嫁给南村镇员岗村的一只废柴软饭王(崔文彦)还生了一只狗仔都十几岁大了,(崔文彦)是一只大口气无骨气的食屎狗,它的狗爸就是一只断脚的一残疾狗(崔启明)!与它的死人老婆(陈焕连)出来招摇撞骗来过日子!它们俩同在番禺市桥的平安保险公司行骗,平时满口仁义道德扮好人!经常开着那台非常残旧的大宇牌垃圾车出来招摇撞骗!在它甜言蜜语乱吹水之下,我买了一份每年要交费6000蚊的所谓万能保险,当时它实牙实齿对我说每年交6000蚊,连续交5年就是30000蚊了,就可以不再交费,平安公司会一次性退回我5年来交的30000蚊之后那个保单还会延续下去。而且它在我签单前对我说我第一次交费后它会收到一千多蚊的佣金,它会分我500蚊的回佣这样我才买的!在签了单后的几个月我们还见了几次面,它无还我500蚊回佣不在说还要向我私底下借多15000蚊,说是家庭有困难借来周转一下,我心软又看错它们是老实人!我当时自己只手上有4000蚊,我再去我以前一个老同事家借多11000蚊筹够15000来借它们俩了,借之前说好4个月后一次过还清而且加收800利息!未到还钱日期时我们经常联系,问了几次都是到时还钱无问题的,但一到了还钱日期的时候一打电话过去就说无钱,还理直气壮地说不会拖我太久,一天拖一天,说了明天又明天,(崔文彦)还很大口气地说把它那台有十年车龄烂鬼二手大宇牌垃圾车卖掉来还钱给我,但始终无做到,慢慢就开始不接我电话了,现在一年多了,我的一万多元还有一半未还给我!我去完平安公司吵又去它们家吵,(陈焕连)只死臭嘿还非常无耻地威胁我:“借的时候又无写借条,你去报警也无用,钱不还你也可以,你再逼我最多就两败俱伤!”气得我当时想马上砍死它儿子!(崔文彦)的死鬼老母(冯惠章)还扮可怜来求我:再给它们二个月时间,到时候看怎样!如果到时候它的儿子媳妇无钱还它就替它们还!但真的过了两个月我再去它家的时候它的死鬼老母就反口了!当地的村民跟我说它的死鬼老母以前经常勾佬!给那只断脚的残疾狗戴很多绿帽!真系臭坑出臭草!你说它们这样无信用无责任心的垃圾人怎能做保险公司的业务员?它们这种乞丐做什么保险!认识了它们就是最危险的事!纯粹靠骗,借了人家的钱不想还当赚,不理人家死活!如果你在它们那里买了保险,到出问题时要它们解决就死了人都未见来了,这种乞丐骗人买保险未签单的时候就乱吹水来误导你,好似狗那样讨好你,等到你签了单,它们拿到了公司的佣金,你出了问题它们什么都要不管了,就像从来不认识那样!我当时买的6000蚊一年的万能险,如果不是按它们这样说交5年就可以把所交的30000蚊全额退还的话我就给它们害惨了,我本来就穷而且工作不稳定!它们俩借我的钱还有4500蚊未还给我, 打电话不接,它们还要厚着脸皮又死去番禺中国人寿与幸福人寿保险公司继续招摇撞骗!我暂时有饭食4500蚊就当我封给它们的狗父母与它的狗儿子的帛金!13719142142与18925096309 https://t.cn/zQDZrtE
从线上的符号化交流转到线下交流后,你就会发现符号化下的具体远比你想象的要更加的活泼、生动、真实、成熟、现实、理性,甚至温和,你会有些怀疑:“现在的问题不是隐藏在符号下的具体,而是隐藏在具体下的符号?”真的是这样吗?我们如何去理解这一切?
我在线上说:“还是得忠于真实,现在正在发生历史,历史是发生在我们身边的每个真实,表面上看发生在外部,其实触入我们生活与内心的方方面面,忠于真实的历史就是忠于真实的世界和自己,我们都活在历史中,逃不出去的。”
我之前转载的微博中说“历史是谁讲述的历史?”,又说“以后的历史书会不会记下这些 还是一笔带过”有人回到“我们看到、记得,才是历史的真正记录者.那些可以抹去从前的人,一样会抹去今天,当他们对一部史书撒过谎,后续的一切都丧失了真实性.”
我们都在书写着某些东西,诉说着某些东西,不自觉的爱着某些东西、恨着某些东西。我们都在历史中书写着历史。
在与一位试着治愈我的人的交谈中,我在最后给他的回复中表达到,我不需要被治愈,我给他举了个例子,用以说明试图治愈本身本身是需要被治愈的。
有句话说:The trouble with the world is that the stupid are cocksure and the intelligent are full of doubt.
笛卡尔在他的哲学中怀疑一切,“我思,故我在”,我思,是一种从现实世界退离的疯狂,它疯狂的收缩,否定了除自身之外的一切,成为了单纯的什么都不思却又在思着的空白。
这是一种现实解体后的危险体验,哲学家们却说它是被阐明之位。
今天出门找狗时遇到两人不客气的问询:哎,干啥的?我没有理他,又问,哎,我说我干啥的用你管啊,之后找到狗就走了。我并不知道他们的身份,以为是社会闲散人员,看到蓝服上门问询的时候,我感受到了切实的最近一段做的事可能会给我家人带来的危险。
我们终究要面对真实的历史、真实的世界、真实的人,面对这件历史,我当然有激昂的情感,我讨厌那些叫我此刻保持理智的人。
但却在思考中,否认了理智,剩下了纯粹的反思。
我似乎站在某些位子上,又似乎哪里都没有站。
我站不稳的,我并不存在。
我没有历史,我不过是在拼凑历史罢了。
我在线上说:“还是得忠于真实,现在正在发生历史,历史是发生在我们身边的每个真实,表面上看发生在外部,其实触入我们生活与内心的方方面面,忠于真实的历史就是忠于真实的世界和自己,我们都活在历史中,逃不出去的。”
我之前转载的微博中说“历史是谁讲述的历史?”,又说“以后的历史书会不会记下这些 还是一笔带过”有人回到“我们看到、记得,才是历史的真正记录者.那些可以抹去从前的人,一样会抹去今天,当他们对一部史书撒过谎,后续的一切都丧失了真实性.”
我们都在书写着某些东西,诉说着某些东西,不自觉的爱着某些东西、恨着某些东西。我们都在历史中书写着历史。
在与一位试着治愈我的人的交谈中,我在最后给他的回复中表达到,我不需要被治愈,我给他举了个例子,用以说明试图治愈本身本身是需要被治愈的。
有句话说:The trouble with the world is that the stupid are cocksure and the intelligent are full of doubt.
笛卡尔在他的哲学中怀疑一切,“我思,故我在”,我思,是一种从现实世界退离的疯狂,它疯狂的收缩,否定了除自身之外的一切,成为了单纯的什么都不思却又在思着的空白。
这是一种现实解体后的危险体验,哲学家们却说它是被阐明之位。
今天出门找狗时遇到两人不客气的问询:哎,干啥的?我没有理他,又问,哎,我说我干啥的用你管啊,之后找到狗就走了。我并不知道他们的身份,以为是社会闲散人员,看到蓝服上门问询的时候,我感受到了切实的最近一段做的事可能会给我家人带来的危险。
我们终究要面对真实的历史、真实的世界、真实的人,面对这件历史,我当然有激昂的情感,我讨厌那些叫我此刻保持理智的人。
但却在思考中,否认了理智,剩下了纯粹的反思。
我似乎站在某些位子上,又似乎哪里都没有站。
我站不稳的,我并不存在。
我没有历史,我不过是在拼凑历史罢了。
再一次意识到一定要和很喜欢自己的人在一起
是当他无条件满足我看起来很无理的要求
会接住我每一句无厘头的话
会在意识到我俩同时讲话后
总是会停下来问一句 你刚刚说什么
在遇到他之前的在一段关系里
我自卑到认为自己压根不适合谈恋爱
或许只适合结婚 就这样平淡地度过一生
后来才发现 平平无奇的沙雕少女
也可以变成独属于一个人的小公主
总而言之
很开心很幸运能够认识你 陪伴你 喜欢你
ps:我和我的修狗
是当他无条件满足我看起来很无理的要求
会接住我每一句无厘头的话
会在意识到我俩同时讲话后
总是会停下来问一句 你刚刚说什么
在遇到他之前的在一段关系里
我自卑到认为自己压根不适合谈恋爱
或许只适合结婚 就这样平淡地度过一生
后来才发现 平平无奇的沙雕少女
也可以变成独属于一个人的小公主
总而言之
很开心很幸运能够认识你 陪伴你 喜欢你
ps:我和我的修狗
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