为什么不知世事的小孩才是真道的最佳象征？
太上道祖在五千文圣典的开篇即言：“道可道，非常道；名可名，非常名。”道，是不可以言说的。
纵然人们试图从多个方面对道的存在作出解读，但均是对道的某一种情态的描述，却难以企及道的整体面貌。
对于究竟什么是道，有道存德之人又是一种什么样的生存状态，道祖在文中也给出了明确的解答，其曰：“沌沌兮，如婴儿之未孩。”道祖指出，唯有尚未明白世事的小孩子才是真道的最佳象征。
专气致柔，复归于婴儿
纵观整本《道德经》会发现，道祖对婴孩是极力推崇的。文中共出现三处对婴孩的直接描述，分别为：
“专气致柔，能如婴儿乎？（10章）”此处是在讲，假若人们能够如同婴儿一样结聚精气以致柔和，实现精炁神不耗散，便可以获得如永恒大道一般不灭不亡之体；
“我独泊兮其未兆，沌沌兮如婴儿之未孩，乘乘兮，若无所归。（20章）”此处是说，在面对人世间的喜怒哀乐等事时，有道之人的内心永远都是如一潭清水一样澄澈不兴，其心境就像初生婴儿般天真无邪。他总是会对自己的人生保持随遇而安，不会为身在何处而烦扰心神。修道的真理在于，只有保持原始纯真的混沌状态，才不会被世间的阴阳利害所伤害；
“为天下溪，常德不离，复归于婴儿。（28章）”此处是说，得道者始终能够保持虚怀如谷、柔弱处下的姿态，其汇聚普天下的思潮就像可以大海可以汇集天下的溪流一样，包容万物又不生倦怠。当人们能够以此德行作为自我本然之表现时，也就可以复归于婴儿的心无瑕疵的状态了。
从这三处对得道之人与未明事理的婴孩之间的对比中能够发现，道教所推崇的得道后的柔弱、混沌、包容等状态都与婴儿自然表现出来的状态无异。因为尚没有被成人所推崇的功名利禄沾染，所以婴儿的喜怒哀乐都是出自本身最直接的反应，他们的所作所为没有任何目的和阴谋，于是在婴孩的身上就可以表现出整部《道德经》所叙述的根本之道，即“自然”和“无为”。
自然之态，阐修道之理
在《道德经》中，道祖并不只是把婴孩作为一种比喻或象征，而是从婴孩所表现出来的自然之态中参悟到了道的某些属性，并由此阐发出诸多修道理论，具体又可以分出如下不同的层次：
其一，婴儿具有不为世间好坏美丑所执着的特征，成人世界所谓的“文明”法则在婴儿的世界中不成立，他们只会考虑我需，且不会因为对某项事物的喜好或憎恶而产生贪嗔痴爱等七情六欲。
明代末期杰出思想家李贽曾作《童心说》一文，曰：“夫童心者，真心也，若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。”最具童趣的近代大家丰子恺先生也认为孩子是纯真自然的最佳代表，他认为唯有童心是没有受到世俗尘埃蒙蔽的，是一种“清净心”。以此为鉴，修道之人一生所追求的修行，便是一点点磨去因尘俗蒙蔽而产生的心性上的魔障。先除却心上贪恋，才能从大千世界中修出身心清静。如婴孩一般心中无染着，这是修道第一关。
其二，因为婴儿具有不辨善恶的特性，所以对成人所给予的一切都会全盘接受。在他们的世界中，善恶、美丑、阴阳是无分的，这正是修道所追求的原始混沌状态。
混沌状态具有包容、不争等特性，修道者所追求的混沌在于“有容乃大”，既可以兼收并蓄，同时又不失真我。南华真人在《秋水》一文中，已经把此层修道境界的妙处说得很是明白。文中描绘的沾沾自喜的河伯象征修道小有成就的阶段，只有见到了大海的能容和广博，才会明白真正的道是包容和不争的。恰恰又因为其包容与不争，所以才能成就其无限、无垠，所以才更能表现出现恣意的逍遥。相比起第一层的身心清静，修道至这一境界后便要实现从世俗到超脱的逍遥游。前者是忘尘，此处则是忘心，南华真人谓其曰鲲鹏之大化。
其三，婴儿是没有被成人世界的各种法则所介入的特殊群体，所以他们所表现出来的各种情态——不论是哭闹、欢喜、渴饥亦或者屎尿——都是一种本能反应，是“自然”。
在婴孩的世界中，饿了吃、困了睡是最基本的法则，这恰恰与“老道老道，吃饭睡觉”这句俗语相合。但这种吃饭、睡觉不是基于贪懒，而是因为心中明净无挂碍，除却了人事浮云，一心只用在最实际处。修行的基本要义在于，以修持的理论去指导日常生活中最基本平常的行为，达到使所有的行为都出自本然所驱的惯性使然。当不再使心用心而达“我自然”，这便是修道的第三个层次，是真正实现了忘忘的境界。此层之忘，便是忘却尘、忘却心，更要忘却“忘”这件事，只留自我本然，从而使实现学道、修道再到得道三层级的超越。
立足于以上三层不同的境界，即可成为一个至真至性的修道人。但在道祖看来，这样的修行尚不足够，一个真正的得道圣人最终还需上升至“天地不仁”的高度。正如婴儿在释放自我需求的时候从来不会去计较其他人的喜欢与否，因为一旦产生计算，便又陷入了心机的漩涡中。道祖讲的“不仁”之圣人，实则是将有无、善恶、美丑、阴阳等有形有相之存在混沌为一体的，不需确立对立与纠纷，彼此之间只有生化，却无克害。以无分别之心去观照万物，万物自然圆融。能得此圆融之态，才真正是修道有成的表现，而婴孩正是此混沌圆融状态的最佳象征。
南华真人在《大宗师》篇末又告诫说，人之混沌往往在倏忽之间皆可破除，此心一破，分别即出。这对婴儿来说是成长；对修道人来说，大道就远在天边不可追了。修道之人，希望通过坐忘、心斋、忘忘等等多种方法途径来使自己达到不染尘间纤毫的境界，此不染即是不为外物、不为内己所惑，阿当内观本真时，可保持原始混沌的不寂不灭、不动不摇，真正实现与道合真。
作者：武当玄拙 腾讯道学
太上道祖在五千文圣典的开篇即言：“道可道，非常道；名可名，非常名。”道，是不可以言说的。
纵然人们试图从多个方面对道的存在作出解读，但均是对道的某一种情态的描述，却难以企及道的整体面貌。
对于究竟什么是道，有道存德之人又是一种什么样的生存状态，道祖在文中也给出了明确的解答，其曰：“沌沌兮，如婴儿之未孩。”道祖指出，唯有尚未明白世事的小孩子才是真道的最佳象征。
专气致柔，复归于婴儿
纵观整本《道德经》会发现，道祖对婴孩是极力推崇的。文中共出现三处对婴孩的直接描述，分别为：
“专气致柔，能如婴儿乎？（10章）”此处是在讲，假若人们能够如同婴儿一样结聚精气以致柔和，实现精炁神不耗散，便可以获得如永恒大道一般不灭不亡之体；
“我独泊兮其未兆，沌沌兮如婴儿之未孩，乘乘兮，若无所归。（20章）”此处是说，在面对人世间的喜怒哀乐等事时，有道之人的内心永远都是如一潭清水一样澄澈不兴，其心境就像初生婴儿般天真无邪。他总是会对自己的人生保持随遇而安，不会为身在何处而烦扰心神。修道的真理在于，只有保持原始纯真的混沌状态，才不会被世间的阴阳利害所伤害；
“为天下溪，常德不离，复归于婴儿。（28章）”此处是说，得道者始终能够保持虚怀如谷、柔弱处下的姿态，其汇聚普天下的思潮就像可以大海可以汇集天下的溪流一样，包容万物又不生倦怠。当人们能够以此德行作为自我本然之表现时，也就可以复归于婴儿的心无瑕疵的状态了。
从这三处对得道之人与未明事理的婴孩之间的对比中能够发现，道教所推崇的得道后的柔弱、混沌、包容等状态都与婴儿自然表现出来的状态无异。因为尚没有被成人所推崇的功名利禄沾染，所以婴儿的喜怒哀乐都是出自本身最直接的反应，他们的所作所为没有任何目的和阴谋，于是在婴孩的身上就可以表现出整部《道德经》所叙述的根本之道，即“自然”和“无为”。
自然之态，阐修道之理
在《道德经》中，道祖并不只是把婴孩作为一种比喻或象征，而是从婴孩所表现出来的自然之态中参悟到了道的某些属性，并由此阐发出诸多修道理论，具体又可以分出如下不同的层次：
其一，婴儿具有不为世间好坏美丑所执着的特征，成人世界所谓的“文明”法则在婴儿的世界中不成立，他们只会考虑我需，且不会因为对某项事物的喜好或憎恶而产生贪嗔痴爱等七情六欲。
明代末期杰出思想家李贽曾作《童心说》一文，曰：“夫童心者，真心也，若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。”最具童趣的近代大家丰子恺先生也认为孩子是纯真自然的最佳代表，他认为唯有童心是没有受到世俗尘埃蒙蔽的，是一种“清净心”。以此为鉴，修道之人一生所追求的修行，便是一点点磨去因尘俗蒙蔽而产生的心性上的魔障。先除却心上贪恋，才能从大千世界中修出身心清静。如婴孩一般心中无染着，这是修道第一关。
其二，因为婴儿具有不辨善恶的特性，所以对成人所给予的一切都会全盘接受。在他们的世界中，善恶、美丑、阴阳是无分的，这正是修道所追求的原始混沌状态。
混沌状态具有包容、不争等特性，修道者所追求的混沌在于“有容乃大”，既可以兼收并蓄，同时又不失真我。南华真人在《秋水》一文中，已经把此层修道境界的妙处说得很是明白。文中描绘的沾沾自喜的河伯象征修道小有成就的阶段，只有见到了大海的能容和广博，才会明白真正的道是包容和不争的。恰恰又因为其包容与不争，所以才能成就其无限、无垠，所以才更能表现出现恣意的逍遥。相比起第一层的身心清静，修道至这一境界后便要实现从世俗到超脱的逍遥游。前者是忘尘，此处则是忘心，南华真人谓其曰鲲鹏之大化。
其三，婴儿是没有被成人世界的各种法则所介入的特殊群体，所以他们所表现出来的各种情态——不论是哭闹、欢喜、渴饥亦或者屎尿——都是一种本能反应，是“自然”。
在婴孩的世界中，饿了吃、困了睡是最基本的法则，这恰恰与“老道老道，吃饭睡觉”这句俗语相合。但这种吃饭、睡觉不是基于贪懒，而是因为心中明净无挂碍，除却了人事浮云，一心只用在最实际处。修行的基本要义在于，以修持的理论去指导日常生活中最基本平常的行为，达到使所有的行为都出自本然所驱的惯性使然。当不再使心用心而达“我自然”，这便是修道的第三个层次，是真正实现了忘忘的境界。此层之忘，便是忘却尘、忘却心，更要忘却“忘”这件事，只留自我本然，从而使实现学道、修道再到得道三层级的超越。
立足于以上三层不同的境界，即可成为一个至真至性的修道人。但在道祖看来，这样的修行尚不足够，一个真正的得道圣人最终还需上升至“天地不仁”的高度。正如婴儿在释放自我需求的时候从来不会去计较其他人的喜欢与否，因为一旦产生计算，便又陷入了心机的漩涡中。道祖讲的“不仁”之圣人，实则是将有无、善恶、美丑、阴阳等有形有相之存在混沌为一体的，不需确立对立与纠纷，彼此之间只有生化，却无克害。以无分别之心去观照万物，万物自然圆融。能得此圆融之态，才真正是修道有成的表现，而婴孩正是此混沌圆融状态的最佳象征。
南华真人在《大宗师》篇末又告诫说，人之混沌往往在倏忽之间皆可破除，此心一破，分别即出。这对婴儿来说是成长；对修道人来说，大道就远在天边不可追了。修道之人，希望通过坐忘、心斋、忘忘等等多种方法途径来使自己达到不染尘间纤毫的境界，此不染即是不为外物、不为内己所惑，阿当内观本真时，可保持原始混沌的不寂不灭、不动不摇，真正实现与道合真。
作者：武当玄拙 腾讯道学
为什么不知世事的小孩才是真道的最佳象征？#道家#
专气致柔，复归于婴儿
纵观整本《道德经》会发现，道祖对婴孩是极力推崇的。文中共出现三处对婴孩的直接描述，分别为：
“专气致柔，能如婴儿乎？（10章）”此处是在讲，假若人们能够如同婴儿一样结聚精气以致柔和，实现精炁神不耗散，便可以获得如永恒大道一般不灭不亡之体；
“我独泊兮其未兆，沌沌兮如婴儿之未孩，乘乘兮，若无所归。（20章）”此处是说，在面对人世间的喜怒哀乐等事时，有道之人的内心永远都是如一潭清水一样澄澈不兴，其心境就像初生婴儿般天真无邪。他总是会对自己的人生保持随遇而安，不会为身在何处而烦扰心神。修道的真理在于，只有保持原始纯真的混沌状态，才不会被世间的阴阳利害所伤害；
“为天下溪，常德不离，复归于婴儿。（28章）”此处是说，得道者始终能够保持虚怀如谷、柔弱处下的姿态，其汇聚普天下的思潮就像可以大海可以汇集天下的溪流一样，包容万物又不生倦怠。当人们能够以此德行作为自我本然之表现时，也就可以复归于婴儿的心无瑕疵的状态了。
从这三处对得道之人与未明事理的婴孩之间的对比中能够发现，道教所推崇的得道后的柔弱、混沌、包容等状态都与婴儿自然表现出来的状态无异。因为尚没有被成人所推崇的功名利禄沾染，所以婴儿的喜怒哀乐都是出自本身最直接的反应，他们的所作所为没有任何目的和阴谋，于是在婴孩的身上就可以表现出整部《道德经》所叙述的根本之道，即“自然”和“无为”。
自然之态，阐修道之理
在《道德经》中，道祖并不只是把婴孩作为一种比喻或象征，而是从婴孩所表现出来的自然之态中参悟到了道的某些属性，并由此阐发出诸多修道理论，具体又可以分出如下不同的层次：
其一，婴儿具有不为世间好坏美丑所执着的特征，成人世界所谓的“文明”法则在婴儿的世界中不成立，他们只会考虑我需，且不会因为对某项事物的喜好或憎恶而产生贪嗔痴爱等七情六欲。
明代末期杰出思想家李贽曾作《童心说》一文，曰：“夫童心者，真心也，若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。”最具童趣的近代大家丰子恺先生也认为孩子是纯真自然的最佳代表，他认为唯有童心是没有受到世俗尘埃蒙蔽的，是一种“清净心”。以此为鉴，修道之人一生所追求的修行，便是一点点磨去因尘俗蒙蔽而产生的心性上的魔障。先除却心上贪恋，才能从大千世界中修出身心清静。如婴孩一般心中无染着，这是修道第一关。
其二，因为婴儿具有不辨善恶的特性，所以对成人所给予的一切都会全盘接受。在他们的世界中，善恶、美丑、阴阳是无分的，这正是修道所追求的原始混沌状态。
混沌状态具有包容、不争等特性，修道者所追求的混沌在于“有容乃大”，既可以兼收并蓄，同时又不失真我。南华真人在《秋水》一文中，已经把此层修道境界的妙处说得很是明白。文中描绘的沾沾自喜的河伯象征修道小有成就的阶段，只有见到了大海的能容和广博，才会明白真正的道是包容和不争的。恰恰又因为其包容与不争，所以才能成就其无限、无垠，所以才更能表现出现恣意的逍遥。相比起第一层的身心清静，修道至这一境界后便要实现从世俗到超脱的逍遥游。前者是忘尘，此处则是忘心，南华真人谓其曰鲲鹏之大化。
其三，婴儿是没有被成人世界的各种法则所介入的特殊群体，所以他们所表现出来的各种情态——不论是哭闹、欢喜、渴饥亦或者屎尿——都是一种本能反应，是“自然”。
在婴孩的世界中，饿了吃、困了睡是最基本的法则，这恰恰与“老道老道，吃饭睡觉”这句俗语相合。但这种吃饭、睡觉不是基于贪懒，而是因为心中明净无挂碍，除却了人事浮云，一心只用在最实际处。修行的基本要义在于，以修持的理论去指导日常生活中最基本平常的行为，达到使所有的行为都出自本然所驱的惯性使然。当不再使心用心而达“我自然”，这便是修道的第三个层次，是真正实现了忘忘的境界。此层之忘，便是忘却尘、忘却心，更要忘却“忘”这件事，只留自我本然，从而使实现学道、修道再到得道三层级的超越。
立足于以上三层不同的境界，即可成为一个至真至性的修道人。但在道祖看来，这样的修行尚不足够，一个真正的得道圣人最终还需上升至“天地不仁”的高度。正如婴儿在释放自我需求的时候从来不会去计较其他人的喜欢与否，因为一旦产生计算，便又陷入了心机的漩涡中。道祖讲的“不仁”之圣人，实则是将有无、善恶、美丑、阴阳等有形有相之存在混沌为一体的，不需确立对立与纠纷，彼此之间只有生化，却无克害。以无分别之心去观照万物，万物自然圆融。能得此圆融之态，才真正是修道有成的表现，而婴孩正是此混沌圆融状态的最佳象征。
南华真人在《大宗师》篇末又告诫说，人之混沌往往在倏忽之间皆可破除，此心一破，分别即出。这对婴儿来说是成长；对修道人来说，大道就远在天边不可追了。修道之人，希望通过坐忘、心斋、忘忘等等多种方法途径来使自己达到不染尘间纤毫的境界，此不染即是不为外物、不为内己所惑，阿当内观本真时，可保持原始混沌的不寂不灭、不动不摇，真正实现与道合真。
作者：武当玄拙 腾讯道学 https://t.cn/z8AH4Mn
专气致柔，复归于婴儿
纵观整本《道德经》会发现，道祖对婴孩是极力推崇的。文中共出现三处对婴孩的直接描述，分别为：
“专气致柔，能如婴儿乎？（10章）”此处是在讲，假若人们能够如同婴儿一样结聚精气以致柔和，实现精炁神不耗散，便可以获得如永恒大道一般不灭不亡之体；
“我独泊兮其未兆，沌沌兮如婴儿之未孩，乘乘兮，若无所归。（20章）”此处是说，在面对人世间的喜怒哀乐等事时，有道之人的内心永远都是如一潭清水一样澄澈不兴，其心境就像初生婴儿般天真无邪。他总是会对自己的人生保持随遇而安，不会为身在何处而烦扰心神。修道的真理在于，只有保持原始纯真的混沌状态，才不会被世间的阴阳利害所伤害；
“为天下溪，常德不离，复归于婴儿。（28章）”此处是说，得道者始终能够保持虚怀如谷、柔弱处下的姿态，其汇聚普天下的思潮就像可以大海可以汇集天下的溪流一样，包容万物又不生倦怠。当人们能够以此德行作为自我本然之表现时，也就可以复归于婴儿的心无瑕疵的状态了。
从这三处对得道之人与未明事理的婴孩之间的对比中能够发现，道教所推崇的得道后的柔弱、混沌、包容等状态都与婴儿自然表现出来的状态无异。因为尚没有被成人所推崇的功名利禄沾染，所以婴儿的喜怒哀乐都是出自本身最直接的反应，他们的所作所为没有任何目的和阴谋，于是在婴孩的身上就可以表现出整部《道德经》所叙述的根本之道，即“自然”和“无为”。
自然之态，阐修道之理
在《道德经》中，道祖并不只是把婴孩作为一种比喻或象征，而是从婴孩所表现出来的自然之态中参悟到了道的某些属性，并由此阐发出诸多修道理论，具体又可以分出如下不同的层次：
其一，婴儿具有不为世间好坏美丑所执着的特征，成人世界所谓的“文明”法则在婴儿的世界中不成立，他们只会考虑我需，且不会因为对某项事物的喜好或憎恶而产生贪嗔痴爱等七情六欲。
明代末期杰出思想家李贽曾作《童心说》一文，曰：“夫童心者，真心也，若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。”最具童趣的近代大家丰子恺先生也认为孩子是纯真自然的最佳代表，他认为唯有童心是没有受到世俗尘埃蒙蔽的，是一种“清净心”。以此为鉴，修道之人一生所追求的修行，便是一点点磨去因尘俗蒙蔽而产生的心性上的魔障。先除却心上贪恋，才能从大千世界中修出身心清静。如婴孩一般心中无染着，这是修道第一关。
其二，因为婴儿具有不辨善恶的特性，所以对成人所给予的一切都会全盘接受。在他们的世界中，善恶、美丑、阴阳是无分的，这正是修道所追求的原始混沌状态。
混沌状态具有包容、不争等特性，修道者所追求的混沌在于“有容乃大”，既可以兼收并蓄，同时又不失真我。南华真人在《秋水》一文中，已经把此层修道境界的妙处说得很是明白。文中描绘的沾沾自喜的河伯象征修道小有成就的阶段，只有见到了大海的能容和广博，才会明白真正的道是包容和不争的。恰恰又因为其包容与不争，所以才能成就其无限、无垠，所以才更能表现出现恣意的逍遥。相比起第一层的身心清静，修道至这一境界后便要实现从世俗到超脱的逍遥游。前者是忘尘，此处则是忘心，南华真人谓其曰鲲鹏之大化。
其三，婴儿是没有被成人世界的各种法则所介入的特殊群体，所以他们所表现出来的各种情态——不论是哭闹、欢喜、渴饥亦或者屎尿——都是一种本能反应，是“自然”。
在婴孩的世界中，饿了吃、困了睡是最基本的法则，这恰恰与“老道老道，吃饭睡觉”这句俗语相合。但这种吃饭、睡觉不是基于贪懒，而是因为心中明净无挂碍，除却了人事浮云，一心只用在最实际处。修行的基本要义在于，以修持的理论去指导日常生活中最基本平常的行为，达到使所有的行为都出自本然所驱的惯性使然。当不再使心用心而达“我自然”，这便是修道的第三个层次，是真正实现了忘忘的境界。此层之忘，便是忘却尘、忘却心，更要忘却“忘”这件事，只留自我本然，从而使实现学道、修道再到得道三层级的超越。
立足于以上三层不同的境界，即可成为一个至真至性的修道人。但在道祖看来，这样的修行尚不足够，一个真正的得道圣人最终还需上升至“天地不仁”的高度。正如婴儿在释放自我需求的时候从来不会去计较其他人的喜欢与否，因为一旦产生计算，便又陷入了心机的漩涡中。道祖讲的“不仁”之圣人，实则是将有无、善恶、美丑、阴阳等有形有相之存在混沌为一体的，不需确立对立与纠纷，彼此之间只有生化，却无克害。以无分别之心去观照万物，万物自然圆融。能得此圆融之态，才真正是修道有成的表现，而婴孩正是此混沌圆融状态的最佳象征。
南华真人在《大宗师》篇末又告诫说，人之混沌往往在倏忽之间皆可破除，此心一破，分别即出。这对婴儿来说是成长；对修道人来说，大道就远在天边不可追了。修道之人，希望通过坐忘、心斋、忘忘等等多种方法途径来使自己达到不染尘间纤毫的境界，此不染即是不为外物、不为内己所惑，阿当内观本真时，可保持原始混沌的不寂不灭、不动不摇，真正实现与道合真。
作者：武当玄拙 腾讯道学 https://t.cn/z8AH4Mn
#肿瘤# #肿瘤防治科普# #口腔# #口腔健康# #涨知识# #科普大作战#
美中嘉和推出《肿瘤患者家庭护理指南系列》，为您解答那些棘手的护理难题。（P.S.该指南内容来源于美国癌症协会American Cancer Society 官方网站）
口腔问题
是很多患者在肿瘤治疗中都会遇到的，口干、口腔溃疡、口腔出血，这些看似不大的问题，却可能会严重影响到患者的治疗和正常生活，让很多患者“叫苦不迭”。别怕，美国癌症协会的这些超实用建议能够帮助到您。
口 干
当唾液不足时很容易口干。这可能是由于“用嘴呼吸”引起的，也可能是由于药物的副作用——对头颈部的放射治疗，也可能是脱水引起的。
口干会有什么样的症状
口腔内部和周围干燥，有片状皮肤、发白的唾液。
唾液很粘稠，张开嘴时还会粘在嘴唇上。
吞咽食物或浓稠的液体时有困难。
始终用嘴呼吸（用嘴呼吸很容易使口腔和喉咙干燥）。
舌头有燃烧的感觉。
牙齿、舌头和牙龈上有食物残渣等。
舌头表面裂开了。
患者该如何处理口干
用盐和苏打的混合溶液每2小时漱口一次。在1升的温水中加入5毫克的盐和5毫克的小苏打来制作此溶液，每次使用前摇匀溶液，然后漱口并吐出。千万不要吞下。
进食的时候同时饮用液体，以滋润食物并帮助吞咽。
在固体食物中加入液体（如肉汁，酱汁，牛奶和酸奶）。
尝试冰块、无糖硬糖和无糖口香糖。
保证随手能拿到冷水，以便经常饮用。
在药店购买人造唾液，经常冲洗口腔。
使用凡士林、可可脂或温和的润唇膏来保持嘴唇湿润。
避免热、辛辣或酸的食物。
避免耐嚼的糖果、坚韧的肉类和坚硬的生水果或蔬菜。
避免饮酒，包括商店买的漱口水。
避免吸烟。
护理人员可以帮助患者做什么
提供小而柔软的食物，可加酱汁或调料。
提供冰淇淋、明胶甜点、冰块和冷冻饮品。
保证患者周围有冷水，以方便经常饮用。
帮助患者跟踪他们的液体摄入量，鼓励他们每天摄入2到3升的液体。冰，冰淇淋，冰冻果子露，冰棒和明胶都算液体。
出现以下情况，需请医生出马
口干3天以上。
不能服用药物或吞服药片。
不能喝水或吃饭。
嘴唇干燥、裂开或口腔溃疡。
呼吸困难。
口腔溃疡
口腔溃疡可能在某些化疗后的1至2周出现，愈合大概需要2至4周。那些溃疡可能会出血、感染、非常疼痛，还会导致脱水，进食不良和体重减轻。
口腔溃疡会有什么样的症状
口腔内部和牙龈红肿、有光泽。
有小溃疡出现在口腔、牙龈或舌头的上面、下面。
口腔或舌头上有白色或黄色薄膜。
口腔出血。
口腔内有柔软、发白的斑块或脓液。
口腔粘液增多。
口腔或喉咙疼痛。
吃冷、热食物时感觉干、有轻微烧灼感或疼痛。
患者该如何处理口腔溃疡
1. 每天2次用小手电筒和带衬垫的冰棍棒检查口腔。如果您戴假牙，请在检查口腔之前将其取出。如果您的嘴巴看起来或感觉不同，或者您注意到食物的味道变化，请告知主管医生
2. 若没有获得其他医嘱，建议进食后30分钟以及清醒时每4小时进行一次口腔护理，或者每天至少2次，口腔护理注意事项如下：
使用柔软的牙刷刷牙。想要进一步软化牙刷毛，请在刷牙前将刷子浸泡在热水中，并在刷牙时用热水冲洗。如果牙刷会使口腔受伤，可用纱布包裹冰棒，或者用柔软的泡沫口腔拭子清洁牙齿。（你可以在药店买这些。）
使用后用热水冲洗牙刷，并存放在阴凉干燥的地方。
使用含有氟化物的非研磨性牙膏。请注意，美白牙膏可能含有过氧化氢，这会刺激口腔疼痛。
定期在两餐之间移除并清洁您的假牙。如果您的假牙下有疮，请在两餐之间和晚上摘下假牙。
假牙使用后要好好清洁，并将它们储存在抗菌浸泡中。如果您的假牙不合适了，请不要在治疗期间使用它们。
3. 饭前、饭后及睡觉前，用下列溶液之一轻轻漱口。
溶液一：1茶匙小苏打与2杯水混合
溶液二：1茶匙盐和1茶匙小苏打与1升水混合
4. 关于牙线的使用
如果您经常使用牙线，除非被告知不要这样做，否则每天至少使用1次牙线。
如果您不经常用牙线，请在开始使用前询问；如果使用牙线会导致出血或其他问题，请告诉您的主管医生。
5. 避免使用商店购买的漱口水，因为那通常含有酒精或其他刺激物。
6. 使用凡士林、可可脂或温和的润唇膏以保持嘴唇湿润。
7. 关于吃喝
如果主管医生批准，每天至少喝2到3升的液体。
吃冷藏食品和液体（如冰棒、冰块、冷冻酸奶、果子露或冰淇淋）。
吃易于吞咽的柔软、湿润的食物。
少食，经常吃一些温和、滋润、不刺激的食物。避免生蔬菜和水果，以及其他坚硬，干燥或硬皮的食物，如薯片或椒盐脆饼干。
不要吃非常咸、辛辣或含糖的食物。
避免使用酸性水果和果汁，如番茄，橙子，葡萄柚，酸橙或柠檬。
避免碳酸饮料、酒精和烟草。
营造愉快的用餐氛围。
8. 药物的使用：一定在医生指导下用药
为了促进愈合，可以询问使用相关的治疗药物，如美乐事（Maalox®）或镁乳(Milk of Magnesia)®等。具体使用方法和注意事项请咨询主管医生。
如果口腔严重疼痛或难以进食，可使用一些药物——在饭前15至20分钟漱口的药物，或饭前用棉签涂上在口疮上的药物。如果不起作用，可能要寻求更强效的药物。
护理人员可以帮患者做什么
使用手电筒检查患者口腔是否有红色区域或白色斑块，这些区域通常会变成溃疡。如果患者戴假牙，请在观察前将其取下。
提供带吸管的液体，可以帮助避开溃疡。
提供柔软的食物。将食物用搅拌机搅拌，使它们更容易食用。
尝试在饭前使用一些口腔止痛药涂抹溃疡。
在进餐前30分钟使用止痛药。
出现以下情况，需请医生出马
口腔发红或发亮持续超过48小时。
牙龈出血。
注意口腔中任何类型的“切口”或疼痛。
口测温度为38°C或更高。
舌头或口腔内有白斑。
只能少量服用食物或液体达2天。
由于口腔溃疡不能服用药物。
口腔出血
口腔出血通常由口腔溃疡、牙龈（牙周）疾病或低血小板计数引起（血小板计数低可能是化疗或放疗的副作用），日常行为，如刷牙或用牙线清洁牙齿也会导致出血。
口腔出血会有什么样的症状
口腔中有血液或瘀伤。
舌头上、下，口腔上颚和/或两侧有皮疹或亮红色针尖大小的点。
有血从嘴里渗出。
患者该如何处理口腔出血
每2小时用冰水轻轻漱口。
吮吸冰块。（如果你的嘴在流血，请避免吃硬糖。）
吃完食物后冲洗口腔或用软牙刷刷牙。用热水冲洗牙刷，使刷毛更加柔软。如果柔软的牙刷会导致出血，请使用柔软的泡沫口腔拭子，或者纱布包裹的冰棍棒或压舌板来清洁牙齿。
不要使用商店买的漱口水。
吃柔软、光滑、高热量和高蛋白质的食物。食用冷藏的软食，如冰淇淋、苹果酱、布丁和酸奶，来帮助减缓出血。
想吃苹果、梨等硬质食物时，请用搅拌机搅拌。
避免喝热饮，如咖啡和茶。热量会扩张血管，使出血更加严重。
将唇膏或药膏涂抹在嘴唇上以防止干燥。如果你戴假牙，请取下，特别是如果它们不合适的话。
避免使用阿司匹林产品。检查非处方药的标签，确保它们不含阿司匹林，或请药剂师帮忙鉴别。
护理人员可以帮助患者做什么
每餐前为患者提供冷水漱口。保证患者随手可以拿到冰水。
如果口腔出血，请在患者周围放一个碗，方便吐出口腔清洗液。
在搅拌机中制作奶昔或冰沙，并提供其他柔软的冷冻零食。
避免吃坚果、尖锐或松脆的食物（如薯片或薄脆饼干）和外壳较硬的食物。
冷冻几个湿茶袋，可以让患者按压在任何出血区域。
出现以下情况，需请医生出马
第一次从嘴里流出血。
口腔出血持续超过半小时。
呕吐血或看起来像咖啡渣的物质。
感觉头晕。
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美中嘉和推出《肿瘤患者家庭护理指南系列》，为您解答那些棘手的护理难题。（P.S.该指南内容来源于美国癌症协会American Cancer Society 官方网站）
口腔问题
是很多患者在肿瘤治疗中都会遇到的，口干、口腔溃疡、口腔出血，这些看似不大的问题，却可能会严重影响到患者的治疗和正常生活，让很多患者“叫苦不迭”。别怕，美国癌症协会的这些超实用建议能够帮助到您。
口 干
当唾液不足时很容易口干。这可能是由于“用嘴呼吸”引起的，也可能是由于药物的副作用——对头颈部的放射治疗，也可能是脱水引起的。
口干会有什么样的症状
口腔内部和周围干燥，有片状皮肤、发白的唾液。
唾液很粘稠，张开嘴时还会粘在嘴唇上。
吞咽食物或浓稠的液体时有困难。
始终用嘴呼吸（用嘴呼吸很容易使口腔和喉咙干燥）。
舌头有燃烧的感觉。
牙齿、舌头和牙龈上有食物残渣等。
舌头表面裂开了。
患者该如何处理口干
用盐和苏打的混合溶液每2小时漱口一次。在1升的温水中加入5毫克的盐和5毫克的小苏打来制作此溶液，每次使用前摇匀溶液，然后漱口并吐出。千万不要吞下。
进食的时候同时饮用液体，以滋润食物并帮助吞咽。
在固体食物中加入液体（如肉汁，酱汁，牛奶和酸奶）。
尝试冰块、无糖硬糖和无糖口香糖。
保证随手能拿到冷水，以便经常饮用。
在药店购买人造唾液，经常冲洗口腔。
使用凡士林、可可脂或温和的润唇膏来保持嘴唇湿润。
避免热、辛辣或酸的食物。
避免耐嚼的糖果、坚韧的肉类和坚硬的生水果或蔬菜。
避免饮酒，包括商店买的漱口水。
避免吸烟。
护理人员可以帮助患者做什么
提供小而柔软的食物，可加酱汁或调料。
提供冰淇淋、明胶甜点、冰块和冷冻饮品。
保证患者周围有冷水，以方便经常饮用。
帮助患者跟踪他们的液体摄入量，鼓励他们每天摄入2到3升的液体。冰，冰淇淋，冰冻果子露，冰棒和明胶都算液体。
出现以下情况，需请医生出马
口干3天以上。
不能服用药物或吞服药片。
不能喝水或吃饭。
嘴唇干燥、裂开或口腔溃疡。
呼吸困难。
口腔溃疡
口腔溃疡可能在某些化疗后的1至2周出现，愈合大概需要2至4周。那些溃疡可能会出血、感染、非常疼痛，还会导致脱水，进食不良和体重减轻。
口腔溃疡会有什么样的症状
口腔内部和牙龈红肿、有光泽。
有小溃疡出现在口腔、牙龈或舌头的上面、下面。
口腔或舌头上有白色或黄色薄膜。
口腔出血。
口腔内有柔软、发白的斑块或脓液。
口腔粘液增多。
口腔或喉咙疼痛。
吃冷、热食物时感觉干、有轻微烧灼感或疼痛。
患者该如何处理口腔溃疡
1. 每天2次用小手电筒和带衬垫的冰棍棒检查口腔。如果您戴假牙，请在检查口腔之前将其取出。如果您的嘴巴看起来或感觉不同，或者您注意到食物的味道变化，请告知主管医生
2. 若没有获得其他医嘱，建议进食后30分钟以及清醒时每4小时进行一次口腔护理，或者每天至少2次，口腔护理注意事项如下：
使用柔软的牙刷刷牙。想要进一步软化牙刷毛，请在刷牙前将刷子浸泡在热水中，并在刷牙时用热水冲洗。如果牙刷会使口腔受伤，可用纱布包裹冰棒，或者用柔软的泡沫口腔拭子清洁牙齿。（你可以在药店买这些。）
使用后用热水冲洗牙刷，并存放在阴凉干燥的地方。
使用含有氟化物的非研磨性牙膏。请注意，美白牙膏可能含有过氧化氢，这会刺激口腔疼痛。
定期在两餐之间移除并清洁您的假牙。如果您的假牙下有疮，请在两餐之间和晚上摘下假牙。
假牙使用后要好好清洁，并将它们储存在抗菌浸泡中。如果您的假牙不合适了，请不要在治疗期间使用它们。
3. 饭前、饭后及睡觉前，用下列溶液之一轻轻漱口。
溶液一：1茶匙小苏打与2杯水混合
溶液二：1茶匙盐和1茶匙小苏打与1升水混合
4. 关于牙线的使用
如果您经常使用牙线，除非被告知不要这样做，否则每天至少使用1次牙线。
如果您不经常用牙线，请在开始使用前询问；如果使用牙线会导致出血或其他问题，请告诉您的主管医生。
5. 避免使用商店购买的漱口水，因为那通常含有酒精或其他刺激物。
6. 使用凡士林、可可脂或温和的润唇膏以保持嘴唇湿润。
7. 关于吃喝
如果主管医生批准，每天至少喝2到3升的液体。
吃冷藏食品和液体（如冰棒、冰块、冷冻酸奶、果子露或冰淇淋）。
吃易于吞咽的柔软、湿润的食物。
少食，经常吃一些温和、滋润、不刺激的食物。避免生蔬菜和水果，以及其他坚硬，干燥或硬皮的食物，如薯片或椒盐脆饼干。
不要吃非常咸、辛辣或含糖的食物。
避免使用酸性水果和果汁，如番茄，橙子，葡萄柚，酸橙或柠檬。
避免碳酸饮料、酒精和烟草。
营造愉快的用餐氛围。
8. 药物的使用：一定在医生指导下用药
为了促进愈合，可以询问使用相关的治疗药物，如美乐事（Maalox®）或镁乳(Milk of Magnesia)®等。具体使用方法和注意事项请咨询主管医生。
如果口腔严重疼痛或难以进食，可使用一些药物——在饭前15至20分钟漱口的药物，或饭前用棉签涂上在口疮上的药物。如果不起作用，可能要寻求更强效的药物。
护理人员可以帮患者做什么
使用手电筒检查患者口腔是否有红色区域或白色斑块，这些区域通常会变成溃疡。如果患者戴假牙，请在观察前将其取下。
提供带吸管的液体，可以帮助避开溃疡。
提供柔软的食物。将食物用搅拌机搅拌，使它们更容易食用。
尝试在饭前使用一些口腔止痛药涂抹溃疡。
在进餐前30分钟使用止痛药。
出现以下情况，需请医生出马
口腔发红或发亮持续超过48小时。
牙龈出血。
注意口腔中任何类型的“切口”或疼痛。
口测温度为38°C或更高。
舌头或口腔内有白斑。
只能少量服用食物或液体达2天。
由于口腔溃疡不能服用药物。
口腔出血
口腔出血通常由口腔溃疡、牙龈（牙周）疾病或低血小板计数引起（血小板计数低可能是化疗或放疗的副作用），日常行为，如刷牙或用牙线清洁牙齿也会导致出血。
口腔出血会有什么样的症状
口腔中有血液或瘀伤。
舌头上、下，口腔上颚和/或两侧有皮疹或亮红色针尖大小的点。
有血从嘴里渗出。
患者该如何处理口腔出血
每2小时用冰水轻轻漱口。
吮吸冰块。（如果你的嘴在流血，请避免吃硬糖。）
吃完食物后冲洗口腔或用软牙刷刷牙。用热水冲洗牙刷，使刷毛更加柔软。如果柔软的牙刷会导致出血，请使用柔软的泡沫口腔拭子，或者纱布包裹的冰棍棒或压舌板来清洁牙齿。
不要使用商店买的漱口水。
吃柔软、光滑、高热量和高蛋白质的食物。食用冷藏的软食，如冰淇淋、苹果酱、布丁和酸奶，来帮助减缓出血。
想吃苹果、梨等硬质食物时，请用搅拌机搅拌。
避免喝热饮，如咖啡和茶。热量会扩张血管，使出血更加严重。
将唇膏或药膏涂抹在嘴唇上以防止干燥。如果你戴假牙，请取下，特别是如果它们不合适的话。
避免使用阿司匹林产品。检查非处方药的标签，确保它们不含阿司匹林，或请药剂师帮忙鉴别。
护理人员可以帮助患者做什么
每餐前为患者提供冷水漱口。保证患者随手可以拿到冰水。
如果口腔出血，请在患者周围放一个碗，方便吐出口腔清洗液。
在搅拌机中制作奶昔或冰沙，并提供其他柔软的冷冻零食。
避免吃坚果、尖锐或松脆的食物（如薯片或薄脆饼干）和外壳较硬的食物。
冷冻几个湿茶袋，可以让患者按压在任何出血区域。
出现以下情况，需请医生出马
第一次从嘴里流出血。
口腔出血持续超过半小时。
呕吐血或看起来像咖啡渣的物质。
感觉头晕。
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