【洋车夫辞典(下)】作者:芙萍
京报-北京 > 1929-02-01
【怯八义】此为“铛铛”之另一名词,拉洋车之带有乡下老色彩者,亦皆以“怯八义”呼之。
【说西厢】西厢为才子书,连说带唱。而拉洋车的多善于穷聊,故亦名“说西厢”,然属于谈天性者谓之。
【说山】说西厢之名近来在洋车夫界已不时髦矣,因改名曰“说山”,指东说西,谓之说山,表示渺渺茫茫,云山雾罩也,又有一说云:所谓说山者,言其坐客之心肠坚硬如山上之石头子,洋车夫拉起车来,每欲与坐客瞎聊一阵,故谓之说山,概希图把山石子都说得软化,而能多挣几枚铜元耳。
【泡蘑菇】蘑菇之为物,在吃用之先,必须以热水泡之始能软化,而洋车夫每逢难关与之抵抗时,亦云“泡蘑菇”,俗呼曰:“咱们泡啦,”泡者不言而知其为泡蘑菇也,洋车夫与人们起冲突滚大蛋,亦曰“泡蘑菇”,洋车夫不挣钱不回车,亦曰“泡蘑菇”,蘑菇之义亦广殊焉。
【蘑菇将】洋车夫之善于泡蘑菇者居多数,其中大泡特泡之份子,皆呼之曰:“蘑菇将”;好打架者,蘑菇车厂车价者,每出车不回头者,皆为“蘑菇将”,有同行言:某某洋车夫为蘑菇将也,车厂多拒之而不纳。
【打连台】角色唱本戏尝谓之接演连台,而洋车夫拉胶皮其比作唱戏,出白天至夜不回厂,谓之“打连台”。或出车至数昼夜不照面者,则谓之“打连台几天矣”;打连台之目的,惟一因不挣钱而得以蘑菇车厂之车价,车厂主人殊不愿看洋车夫之打连台也。
【挑滑车】戏台有高冲之挑滑车一剧,而洋车夫不容或后,凡出车不归,泡罢蘑菇,打完连台,最后大轴子将该洋车变卖者,乃谓之“挑滑车”,洋车夫反串高冲,惟挑滑车之后,不致气绝身死,至多不过被车主捕来,罚数月苦力以抵偿耳。
【扛大刀】洋车夫之生活,类皆挣来花去,一天吃了八顿饭,走一站来说一站,腰里存些钱,烧得直说胡话。故挨饿之事,时时不断,每于雪地冰天之际,而不能出车,则难免挨饿,俗云:“人歇工,牙卦对。”(卦对为休息之变词),挨饿之称谓之“扛大刀”,有者曰:某某洋车夫还“扛着”呢,亦云其尚未吃饭也,惟“扛大刀”之由来,漫不可考矣。
【赵旺】赵旺者即“嚼过”也,洋车夫在挨饿之先,即曰“没有赵旺”,挨饿拼命而出车者,谓之“奔赵旺”。
【抄上啦】洋车夫收车之际,嘴里哼哼唧唧,喜笑颜开,即为“抄上啦”之表示,“抄上啦”者即所挣之钱高出平日数倍也,每至下雨阴天,或大云巨风之日,车夫挺身前奔者,十九为之“抄上啦”,同行有问曰:“你今天抄上啦吧?”对手人如真抄上啦时,即答曰:“抄上啦”矣。
【拉稀】拉稀者为抄上啦之对象名词,不但没有抄上啦,而且所拉之钱反不如平日为多时,即谓之“拉稀”。同行有问者:“朋友(或称夥计),今天抄上啦吗?”对手人如拉钱甚少,即答曰:“没抄上,今天殊拉稀也。”
(作者曰:本辞典共计十有二则,合成一打之数,此皆为洋车夫界日常所通用者。读此文后,于社会上道听途说,可知洋车夫生活之一斑矣。)
#春明旧俗#
京报-北京 > 1929-02-01
【怯八义】此为“铛铛”之另一名词,拉洋车之带有乡下老色彩者,亦皆以“怯八义”呼之。
【说西厢】西厢为才子书,连说带唱。而拉洋车的多善于穷聊,故亦名“说西厢”,然属于谈天性者谓之。
【说山】说西厢之名近来在洋车夫界已不时髦矣,因改名曰“说山”,指东说西,谓之说山,表示渺渺茫茫,云山雾罩也,又有一说云:所谓说山者,言其坐客之心肠坚硬如山上之石头子,洋车夫拉起车来,每欲与坐客瞎聊一阵,故谓之说山,概希图把山石子都说得软化,而能多挣几枚铜元耳。
【泡蘑菇】蘑菇之为物,在吃用之先,必须以热水泡之始能软化,而洋车夫每逢难关与之抵抗时,亦云“泡蘑菇”,俗呼曰:“咱们泡啦,”泡者不言而知其为泡蘑菇也,洋车夫与人们起冲突滚大蛋,亦曰“泡蘑菇”,洋车夫不挣钱不回车,亦曰“泡蘑菇”,蘑菇之义亦广殊焉。
【蘑菇将】洋车夫之善于泡蘑菇者居多数,其中大泡特泡之份子,皆呼之曰:“蘑菇将”;好打架者,蘑菇车厂车价者,每出车不回头者,皆为“蘑菇将”,有同行言:某某洋车夫为蘑菇将也,车厂多拒之而不纳。
【打连台】角色唱本戏尝谓之接演连台,而洋车夫拉胶皮其比作唱戏,出白天至夜不回厂,谓之“打连台”。或出车至数昼夜不照面者,则谓之“打连台几天矣”;打连台之目的,惟一因不挣钱而得以蘑菇车厂之车价,车厂主人殊不愿看洋车夫之打连台也。
【挑滑车】戏台有高冲之挑滑车一剧,而洋车夫不容或后,凡出车不归,泡罢蘑菇,打完连台,最后大轴子将该洋车变卖者,乃谓之“挑滑车”,洋车夫反串高冲,惟挑滑车之后,不致气绝身死,至多不过被车主捕来,罚数月苦力以抵偿耳。
【扛大刀】洋车夫之生活,类皆挣来花去,一天吃了八顿饭,走一站来说一站,腰里存些钱,烧得直说胡话。故挨饿之事,时时不断,每于雪地冰天之际,而不能出车,则难免挨饿,俗云:“人歇工,牙卦对。”(卦对为休息之变词),挨饿之称谓之“扛大刀”,有者曰:某某洋车夫还“扛着”呢,亦云其尚未吃饭也,惟“扛大刀”之由来,漫不可考矣。
【赵旺】赵旺者即“嚼过”也,洋车夫在挨饿之先,即曰“没有赵旺”,挨饿拼命而出车者,谓之“奔赵旺”。
【抄上啦】洋车夫收车之际,嘴里哼哼唧唧,喜笑颜开,即为“抄上啦”之表示,“抄上啦”者即所挣之钱高出平日数倍也,每至下雨阴天,或大云巨风之日,车夫挺身前奔者,十九为之“抄上啦”,同行有问曰:“你今天抄上啦吧?”对手人如真抄上啦时,即答曰:“抄上啦”矣。
【拉稀】拉稀者为抄上啦之对象名词,不但没有抄上啦,而且所拉之钱反不如平日为多时,即谓之“拉稀”。同行有问者:“朋友(或称夥计),今天抄上啦吗?”对手人如拉钱甚少,即答曰:“没抄上,今天殊拉稀也。”
(作者曰:本辞典共计十有二则,合成一打之数,此皆为洋车夫界日常所通用者。读此文后,于社会上道听途说,可知洋车夫生活之一斑矣。)
#春明旧俗#
诸热瞀瘈,皆属于火。热是指发热,瞀是视物昏糊,瘈是指抽搐的意思。凡是热病而发生的视物昏糊,肢体抽搐,都属于火。
【原文】精脱者,耳聋,气脱者,目不明;津脱者,腠理开,汗大泄;液脱者,骨属屈伸不利,色夭,脑髓消,胫酸,耳数鸣;血脱者,色白,夭然不泽,其脉空虚,此其候也。
《黄帝内经》素问
汤液醪醴论篇第十四
帝曰:夫病之始生也,极微极精,必先入结于皮肤。今良工皆称曰病成,名曰逆,则针石不能治,良药不能及也。今良工皆得其法,守其数,亲戚兄弟远近,音声日闻于耳,五色日见于目,而病不愈者,亦何暇不早乎?
岐伯曰:病为本,工为标,标本不得,邪气不服,此之谓也。
帝曰:其有不从毫毛而生,五藏阳以竭也,津液充郭,其魄独居,孤精于内,气耗于外,形不可与衣相保,此四极急而动中,是气拒于内,而形施于外,治之奈何?
岐伯曰:平治于权衡,去宛陈莝,微动四极,温衣,缪刺其处,以复其形。开鬼门,洁净府,精以时限,五阳已布,疏涤五脏。故精自生,形自盛,骨肉相保,巨气乃平。
帝曰:善。
原文
黄帝问曰;肺之令人咳,何也?岐伯对曰:五脏六腑皆令人咳,非独肺也。帝曰:愿闻其状。
岐伯曰:皮毛者,肺之合也,皮毛先受邪气,邪气以从其合也。其寒饮食入胃,从肺脉上至于肺,则肺寒,肺寒则外内合邪,因而客之,则为肺咳。
五脏各以其时受病,非其时,各传以与之。(《素问·咳论》)
凡痹之客五藏者,肺痹者,烦满喘而呕;心痹者,脉不通,烦则心下鼓,暴上气而喘,嗌干善噫,厥气上则恐;肝痹者,夜卧则惊,多饮数小便,上为引如怀;肾痹者,善胀,尻以代踵,脊以代头;脾痹者,四支懈惰,发咳呕汁,上为大塞;肠痹者,数饮而出不得,中气喘争,时发飧泄;胞痹者,少腹膀胱,按之内痛,若沃以汤,涩于小便,上为清涕。
帝曰:愿闻病机何如?
岐伯曰:
诸风掉眩,皆属于肝。
诸寒收引,皆属于肾。
诸气膹郁,皆属于肺。
诸湿肿满,皆属于脾。
诸热瞀瘈,皆属于火。
诸痛痒疮,皆属于心。
诸厥固泄,皆属于下。
诸痿喘呕,皆属于上。
诸禁鼓慄,如丧神守,皆属于火。
诸痉项强,皆属于湿。
诸逆冲上,皆属于火。
诸胀腹大,皆属于热。
诸躁狂越,皆属于火。
诸暴强直,皆属于风。
诸病有声,鼓之如鼓,皆属于热。
诸病胕肿,痛酸惊骇,皆属于火。
诸转反戾,水液浑浊,皆属于热。
诸病水液,澄澈清冷,皆属于寒。
诸呕吐酸,暴注下迫,皆属于热。
咳论篇第三十八
黄帝问曰:肺之令人咳何也?
岐伯对曰:五脏六腑皆令人咳,非独肺也。
帝曰:愿闻其状?
岐伯曰:皮毛者肺之合也。皮毛先受邪气,邪气以从其合也。其寒饮食入胃,从肺脉上至于肺,则肺寒,肺寒则外内合,邪因而客之,则为肺咳。
五脏各以其时受病,非其时各传以与之。
人与天地相参,故五脏各以治时,感于寒则受病,微则为咳,甚者为泄为痛。
乘秋则肺先受邪,乘春则肝先受之,乘夏则心先受之,乘至阴则脾先受之,乘冬则肾先受之。
帝曰:何以异之?
岐伯曰:肺咳之状,咳而喘息有音,甚则唾血。
心咳之状,咳则心痛,喉中介介如梗状,甚则咽肿,喉痹。
肝咳之状,咳则两胁下痛,甚则不可以转,转则两胠下满。
脾咳之状,咳则右胁下痛,阴阴引肩背,甚则不可以动,动则咳剧。
肾咳之状,咳则腰背相引而痛,甚则咳涎。
帝曰:六腑之咳奈何?安所受病?
岐伯曰:五脏之久咳,乃移于六腑。
脾咳不已,则胃受之。胃咳之状,咳而呕,呕甚则长虫出。
肝咳不已则胆受之,胆咳之状,咳呕胆汁。
肺咳不已则大肠变之,大肠咳状,咳而遗失。
心咳不已则小肠受之,小肠咳状,咳而失气,气与咳俱失。
肾咳不已则膀胱受之,膀胱咳状,咳而遗溺。
久咳不已则三焦受之,三焦咳状,咳而腹满不欲食饮。
此皆紧于胃关于肺,使人多涕唾而面浮肿气逆也。
帝曰:治之奈何?
岐伯曰:治脏者治其俞,治腑者治其合,浮肿者治其经。
帝曰:善。
凡痹之客五脏者,肺痹者,烦满喘而呕。
心痹者,脉不通,烦则心下鼓,暴上气而喘,噎干善噫,厥气上则恐。
肝痹者,夜卧则惊,多饮,数小便,上为引如怀。
肾痹者,善胀,尻以代踵,脊以代头。
脾痹者,四支解堕,发咳呕汁,上为大塞。
肠痹者,数饮而出不得,中气喘争,时发飧泄。
胞痹者,少腹膀胱按之内痛,若沃以汤,涩于小便,上为清涕。
病之始起也,可刺而已;其盛,可待衰而已。
故因其轻而扬之,因其重而减之,因其衰而彰之。
形不足者,温之以气;精不足者,补之以味。
其高者,因而越之;其下者,引而竭之;中满者,泻之于内;其有邪者,渍形以为汗;其在皮者,汗而发之;其慓悍者,按而收之;其实者,散而泻之。
审其阴阳,以别柔刚,阳病治阴,阴病治阳,定其血气,各守其乡,血实宜决之,气虚宜掣引之。
【原文】精脱者,耳聋,气脱者,目不明;津脱者,腠理开,汗大泄;液脱者,骨属屈伸不利,色夭,脑髓消,胫酸,耳数鸣;血脱者,色白,夭然不泽,其脉空虚,此其候也。
《黄帝内经》素问
汤液醪醴论篇第十四
帝曰:夫病之始生也,极微极精,必先入结于皮肤。今良工皆称曰病成,名曰逆,则针石不能治,良药不能及也。今良工皆得其法,守其数,亲戚兄弟远近,音声日闻于耳,五色日见于目,而病不愈者,亦何暇不早乎?
岐伯曰:病为本,工为标,标本不得,邪气不服,此之谓也。
帝曰:其有不从毫毛而生,五藏阳以竭也,津液充郭,其魄独居,孤精于内,气耗于外,形不可与衣相保,此四极急而动中,是气拒于内,而形施于外,治之奈何?
岐伯曰:平治于权衡,去宛陈莝,微动四极,温衣,缪刺其处,以复其形。开鬼门,洁净府,精以时限,五阳已布,疏涤五脏。故精自生,形自盛,骨肉相保,巨气乃平。
帝曰:善。
原文
黄帝问曰;肺之令人咳,何也?岐伯对曰:五脏六腑皆令人咳,非独肺也。帝曰:愿闻其状。
岐伯曰:皮毛者,肺之合也,皮毛先受邪气,邪气以从其合也。其寒饮食入胃,从肺脉上至于肺,则肺寒,肺寒则外内合邪,因而客之,则为肺咳。
五脏各以其时受病,非其时,各传以与之。(《素问·咳论》)
凡痹之客五藏者,肺痹者,烦满喘而呕;心痹者,脉不通,烦则心下鼓,暴上气而喘,嗌干善噫,厥气上则恐;肝痹者,夜卧则惊,多饮数小便,上为引如怀;肾痹者,善胀,尻以代踵,脊以代头;脾痹者,四支懈惰,发咳呕汁,上为大塞;肠痹者,数饮而出不得,中气喘争,时发飧泄;胞痹者,少腹膀胱,按之内痛,若沃以汤,涩于小便,上为清涕。
帝曰:愿闻病机何如?
岐伯曰:
诸风掉眩,皆属于肝。
诸寒收引,皆属于肾。
诸气膹郁,皆属于肺。
诸湿肿满,皆属于脾。
诸热瞀瘈,皆属于火。
诸痛痒疮,皆属于心。
诸厥固泄,皆属于下。
诸痿喘呕,皆属于上。
诸禁鼓慄,如丧神守,皆属于火。
诸痉项强,皆属于湿。
诸逆冲上,皆属于火。
诸胀腹大,皆属于热。
诸躁狂越,皆属于火。
诸暴强直,皆属于风。
诸病有声,鼓之如鼓,皆属于热。
诸病胕肿,痛酸惊骇,皆属于火。
诸转反戾,水液浑浊,皆属于热。
诸病水液,澄澈清冷,皆属于寒。
诸呕吐酸,暴注下迫,皆属于热。
咳论篇第三十八
黄帝问曰:肺之令人咳何也?
岐伯对曰:五脏六腑皆令人咳,非独肺也。
帝曰:愿闻其状?
岐伯曰:皮毛者肺之合也。皮毛先受邪气,邪气以从其合也。其寒饮食入胃,从肺脉上至于肺,则肺寒,肺寒则外内合,邪因而客之,则为肺咳。
五脏各以其时受病,非其时各传以与之。
人与天地相参,故五脏各以治时,感于寒则受病,微则为咳,甚者为泄为痛。
乘秋则肺先受邪,乘春则肝先受之,乘夏则心先受之,乘至阴则脾先受之,乘冬则肾先受之。
帝曰:何以异之?
岐伯曰:肺咳之状,咳而喘息有音,甚则唾血。
心咳之状,咳则心痛,喉中介介如梗状,甚则咽肿,喉痹。
肝咳之状,咳则两胁下痛,甚则不可以转,转则两胠下满。
脾咳之状,咳则右胁下痛,阴阴引肩背,甚则不可以动,动则咳剧。
肾咳之状,咳则腰背相引而痛,甚则咳涎。
帝曰:六腑之咳奈何?安所受病?
岐伯曰:五脏之久咳,乃移于六腑。
脾咳不已,则胃受之。胃咳之状,咳而呕,呕甚则长虫出。
肝咳不已则胆受之,胆咳之状,咳呕胆汁。
肺咳不已则大肠变之,大肠咳状,咳而遗失。
心咳不已则小肠受之,小肠咳状,咳而失气,气与咳俱失。
肾咳不已则膀胱受之,膀胱咳状,咳而遗溺。
久咳不已则三焦受之,三焦咳状,咳而腹满不欲食饮。
此皆紧于胃关于肺,使人多涕唾而面浮肿气逆也。
帝曰:治之奈何?
岐伯曰:治脏者治其俞,治腑者治其合,浮肿者治其经。
帝曰:善。
凡痹之客五脏者,肺痹者,烦满喘而呕。
心痹者,脉不通,烦则心下鼓,暴上气而喘,噎干善噫,厥气上则恐。
肝痹者,夜卧则惊,多饮,数小便,上为引如怀。
肾痹者,善胀,尻以代踵,脊以代头。
脾痹者,四支解堕,发咳呕汁,上为大塞。
肠痹者,数饮而出不得,中气喘争,时发飧泄。
胞痹者,少腹膀胱按之内痛,若沃以汤,涩于小便,上为清涕。
病之始起也,可刺而已;其盛,可待衰而已。
故因其轻而扬之,因其重而减之,因其衰而彰之。
形不足者,温之以气;精不足者,补之以味。
其高者,因而越之;其下者,引而竭之;中满者,泻之于内;其有邪者,渍形以为汗;其在皮者,汗而发之;其慓悍者,按而收之;其实者,散而泻之。
审其阴阳,以别柔刚,阳病治阴,阴病治阳,定其血气,各守其乡,血实宜决之,气虚宜掣引之。
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