我以为
我以为
原来我以为我懂了，
结果发现，
根本就说不明白是什么。
然后开始安慰自己，
只是懂得还不够彻底而已。
有一天，
突然明白了。
所谓的虚妄就是不真实，
无法永远掌握在手里的，
终究会失去的哪个东西，
就是虚妄的。
那么什么是真实的呢？
既然握不住的东西是虚妄的，
永恒不变的不就是真实的嘛！
能量守恒定律已经告诉了我们，
一切都是不生不灭的，
都是随缘而显现，
那么这个不生不灭，
不就是哪个要找的真实嘛！
不生不灭，
不垢不净，
不增不减，
不多不少，
不大不小，
不伦不类，
不长不短，
不粗不细，
不远不近，
不黑不白，
不前不后，
原来这才是真实的，
知妄即真，
是这个意思。
既然真正懂得了什么是不生不灭，
就没必要再去在乎缘生缘灭的东西了。
梦中花，
可以看，
只是不要想去得到，
因为花是抓不住的，
有想抓住的念就是执着，
执着就会有苦产生。
水中月，
可以观，
看似真实，
实则无法把捉，
贪念一担生起，
就会陷入其中，
结果只能是徒捞无功。
触碰不到的不实有，
拿到手里的同样是妄，
终究会失去。
你要做的，
就是做好一面镜子，
一切随缘，
来而不迎，
去而不留，
每一个当下如实应现就好。
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摩诃般若波罗蜜多心经观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃。 

摩诃般若波罗蜜多心经观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃。