春生夏长秋收冬藏，中国人的四季

春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。

中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。

由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。

四 季 之 义 大 矣

“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。

“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；

没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿，人类就无法清楚地认识天地、认识自己。

《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；

没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。

对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。

对人类来说，这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼，或内心强大而外表温和，或内心坚固而外表不争，或言语柔和而行为果决。

四季范畴中的天德之美和地德之美，总是受到古人的推崇的。

所谓天德，就是天的德行，就是天的特质，就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。

所谓地德，就是地的德行，就是地的特质，就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。

没有太阳的供暖和行云施雨，就没有大地上的万物生长；没有大地的承载和滋养，万物也无所归依、无可生长。

但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。

老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。

孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们，君子要言语谨慎，行事敏捷。

《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”

这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。

在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？

四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。

春天来了，万物萌芽；夏天到了，万物度暑；秋天来了，万物成熟；冬天到了，储藏整备。

既然季节如此，人类做起事情，不也要时至而动，时尽而止吗？

如果春天来了，不去耕种，秋天到了，不去收获，那还有不失败的吗？

迁延至人生，也要时至而动，时尽而止；机会来了，要敏捷地抓取；时机不成熟，就不能勉强作为，而要厚积厚攒，待时而发。

四时迭起，万物循生。

人们从四季，以及太阳、月亮和天地关系中，总结出阴阳、刚柔的哲学理念，并精炼扩大，成为中国古代最重要的观念和法则。

在古人的眼光中，阴阳和刚柔，不仅仅是无所不在的，还是无所不包的；不仅仅是绝对的，而且是相对的；不仅仅是固定不变的，而且是物极必反、循环不已的。

冬天冷到了极致，就会转暖，夏天热到顶点，就要转凉；人生也是如此，顺到不能再顺时，就会反转，霉到不能再霉时，就要反弹。

《周易·系辞上》说：“原始反终，故知死生之说。”

这是告诉人们，事物都是从起点开始又返回作为终点的起点，这才是死与生的道理。

因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。

《庄子·则阳》说：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。”

这是告诉人们，阴阳相互映照，相互包纳相互呵护；四季轮岗，相互促生你衰我盛。顺境不是永远，困境也不是终点，它们都只是过程的一部分，只有努力和追索才是永恒的。

正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。

孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了，而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。

孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月，春天的衣服已经穿上身，五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家”的天然境界，也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了，而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。

老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

在老子眼里，最高等级的善或最高等级的善人就像水那样，水滋利万物而不与之争夺，位处大家都不愿意待的低洼地，因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。

在老子的视野里，这水已经不是自然之水，不是地表之水，不是理化成分的水，不是喝了只能解渴的水，而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。

《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；

在庄子的视野中，游世于天地四季之间是人生的实境，游心于天地四季之外才是人生的至境；守神凝静，形体自会康顺；安顿好自己的内心，精神自会生长。

也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵，我们在体验四季、感受天地的过程中，才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。

我们挎着竹篮走进原野时，我们不仅仅是走进了原野，而是正在走进农耕文化的腹地；

我们看见刮风下雨时，我们知道那并非只是在刮风下雨，那也是阴阳交合、刚柔互转；

我们捡拾一片地皮时，我们不只是在捡拾一种野味，我们也会感叹大地对万物的滋润和养育；

我们挖起一棵荠菜时，我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜，我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人；

我们在开花的蒲公英附近休息时，我们会想起不竭泽而渔的道理；

我们走在无人而沉寂的原野里时，我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。

#中医[超话]# 所以你们以后当医生或者你们心里面有慈悲的心是一定的，但是你慈悲心发慈悲的时候，你做到把人救回来才是真正的效果所在。就是你发慈悲不见得能帮到人的。有时候说阴终获罪，就是你对他太好了，什么都替他想，结果人家反而会怪你

就是人际之间的关系你要考虑得很清楚，所以孔子才会说，不鸣不响嘛，君子像面锣，你敲我我才回答你。所以说，你们以后出去知道有这种技术在身上，人家没有问你，没有开口，或者人家茫茫然不知所措的时候，统统在讨论你在旁边，他们讲了半天你都不要讲话，听他们在讲什么，所以要做听明，不要做聪明

听他们讲完以后没有一个人有结论，这个时候你建议进去，给他一个建议说不定会听。还有人知道你有这个本领在身上，他主动来找你，然后你告诉他之前，要确定他会按照你的话做，再讲

否则的话，你只有一条路，就是刚重，一句话将完，听不听在他。刚重一句话很严重的话下去，他不听，走了，你根本不用理他，没有办法救不出来了，就让他们按照他们的命走

有的人有福气，我们一句话刚重他就会回来，有的人没有办法，有的人就是胆单，犹豫不决，在那边晃动晃动。天都亮了，他还在考虑犹豫，结果很累。能够帮助我们做决策，那这个人不能做决策，这个很累

所以说当你知道越多的时候，有的时候你会很开心，看到道理真的是这样子。可是有的时候很痛苦，你想帮帮不上，会变成这样子

当然了我们不能永远是开心的，要有一点点喜一点点忧，一点点悲、一点点怒，混在一起是最好。五脏要有一点点就好了，不能有一个情智太过都不好

那这个青赤黄白黑，这些以后我再讲，神农本草经，我们的药从哪边来，东西南北来，它的颜色青赤黄白黑，它的药性，都会这样，一直在重复用这些东西的，好不好
图

那我讲到这篇我会把另外PPT做出来，留待有缘人好不好？我们今天介绍到这里

那等一下，最后一个徐大夫问的，你们将来当医生，我们有象书上用天一方，风水地理上我们有天一方，实际上这个天一方呢，真正的天一的定义我下给你们看了，就是天文地理人事，这就是天一，那我们所谓的天一方就是你当医生你要坐很好的位置

那我讲的是以正东西南北为主。你如果开门是朝西，外面是兑卦，兑为泽，西方的话当里外卦，一个阳在外面，外卦。外卦是泽卦，那内卦这边是正，如果你坐在这个位置上，外卦是泽，这个位置就叫，外就是上面，叫做泽雷随卦，那你如果是外卦是泽，坐在东南角，泽风大过，这是大过卦

如果你是泽卦，住在火的位置，泽火革风，革的革，泽地粹，就是精粹的粹。这个精华聚集在这边，你如果住在这个天的位置，泽天夬卦，这是夬，这个字念夬，如果泽水那就是困卦，泽山就是咸卦，咸丰年间的咸卦，那我们会挑一个位置，哪一个位置比较好呢？应该是看起来随卦的位置最好

如果住的房子不是很正，很偏，你的办公室刚好是东南西北，我们不管你是正还是斜，都是以房屋的中心点为主，正直角形看起来，那你面是朝东南，东南的话外面是巽卦，巽为风，风卦的位置

你如果住办公室的位置，门开是巽，你的位置是在乾卦的位置，就是风在天的位置，就是叫巽卦，如果风在北方的位置，风水涣，如果在东北角，这个是山位的，风山见，那你在雷的位置，风泽，风雷益

好，如果是在南方的时候，风火家人，家人卦。如果是风地，这是观卦。如果住在泽的位置，中孚卦，依此类推。所以怎么看都是以房屋的中心点来天地定位，天地定位的时候是以东西南北做正位，八个位置，外面有八个，叫做天分九眼，这是九个宫八卦，它的成因

这样子来设定好不好。你们到那个楼房去看看位置，其他你们不需要看那么细，那个罗经，比如你们看罗经，这个罗经很细，我们有天罡地煞天上28个天罡星，70个地煞星，统统在里面，我们还有看阴宅的时候，我们还看地下的水位。这是比较特殊，讲得很细的

我们再讲人纪的时候，我们不讲那么细，讲我们运用到的，你们用到就可以了。天纪的东西讲得比较多了。我们24个坐山，天经煞、地线，一片。120个透地龙，好不好

那在人纪诸位知道怎么用就好了，至少你要会用，以后诸位知道了怎么看黄历，看看日子。这样子。那有时候你讲，永远记得我讲的话，永远记得，警告他的时候警告一次就够了，不听就算了，马上离开，从此不开口。因为这是他的天命，好不好

那救回来的几率，如果听我们的话是百分之百，大可以救得回来。那不听我们的话那百分之百发生，发生不是一就是零

横财亿万的出生日？拥有亿万家产的面相？每个人都有金钱的欲望，但是书中也常说“君子取之有道”，因此除了自己拼命赚钱之外，有一些时候也会有横财从天而降，比如中彩票，因一些意外得到的钱财都算是横财。那么哪天出生会有横财亿万呢？

　　横财亿万的出生日
　　农历初二出生
　　出生在农历二日的人，天时所生过人才智，是通情达理，为人仗义之人，个性豪爽而最招贵人，无论生活还是事业皆有横财外利，运势亨通之中颇得贵人赏识。
　　农历五日、三十日出生
　　农历初五和三十出生的人，聪明伶俐，个性耿直，活波开朗，福源深厚。他们天生运势强盛，少年时就表现出极为优秀的能力，学业优良，多才多艺，通常能在之后的人生中就占据先机，成为行业和职场里的个中翘楚。
　　而这两日出生的人，天生得财神爷眷顾，财帛宫有天禧入局，不仅事业发展一向顺利，而且财库丰厚，中年后便能登顶人生巅峰，到老更是富贵齐天，颐养天年。

　　农历十一出生
　　出生在农历十一的人，他们天生与横财有缘，在人生发展过程当中，也有一定的胆识与魄力，所以有机会能实现一夜暴富，大发横财。
　　在这天出生的人也往往是比较能抓住时机的，一旦发现某些地方有利可图，他们往往能吃到第一个螃蟹，在前期获得的红利最多，所以也有些类似于发横财。
　　拥有亿万家产的面相
　　鼻子肉厚
　　鼻子在面相学当地是拥有物质财物的表征，并不是鼻子大就能富贵，但富贵首先要鼻子肉厚，这样的面相物质生活丰富。
　　其次要鼻孔宽大，这样的面相魄力大，容易做成大事业，鼻孔小的人往往魄力不足，责任心弱，难成事功。所谓面大鼻小者，半世艰辛;鼻瘦面肥，到老钱财终须耗散。

　　脸型偏方正
　　脸型一般偏于国字面，也有口字面者，这样的脸型能够拥有金钱，如果额头生好，那么会驾驭优质金钱。而倒三角的面相，虽然也能一时成为富翁，但老来孤独贫弱。
　　头发梳而细
　　俗语云，贵人不顶重发。头发过于浓密的人，属于性情中人，很难把控自己的情绪，一般难成大事。而头发梳而发丝细的人，精于打理各种事务，善于把握机遇，头脑清晰而善变，此类人具备成为富翁的潜质。