华严经卷一讲解#（147）能证与所证是一，所以叫无差别。这又有两个说法，一个是无相，从体性而言，能证的智无相，所证的境也无相。《金刚经》上说得好：「凡所有相，皆是虚妄」，相是假的，不是真的，从理上说无相。佛在经上也讲：「无有少法为智所入，亦无少智而入于法」，说明能所非一非异。第二种讲法，同法界故。境是法界，智也是法界，这是讲同事相。换句话说，能入包含了所入，所入也包含了能入，像两面镜子光光互照。佛在底下经文又说，「无有智外如，为智所入」，智是平等性智；如是真如理体，包括一切事相。为什麽？智就是如，智就是自性，智就是法相，反过来看，亦復如是—「亦无如外智，能证于如」，如也完全包括无分别智。智在哪裡？智在如中，智在事中，智在相中，所以它是一味平等。一味平等中不碍性相，不碍智如，所以说非一非异。
菩萨在名号当中给我们显示出总、别，十位同名菩萨，普贤菩萨是总，其馀九位是别，总是别之总，别是总之别，总别不二。十位异名菩萨也相应，让我们从中觉悟，异是同中之异，同是异中之同，同异不二。异在哪裡？异在同中。同在哪裡？同在异中。世尊用这些善巧的方法，显示出不二法门，显示出一真法界，理事如是如是。
古大德也有发明，也有体会……「智相尽故不有」，不有就是无，不有就是空；「能令智相尽故不无」，不无就是有，所以智与境实在讲是相辅相成。修行人忽然开悟，怎麽开悟的？我们现在没开悟，也不知道开悟是什麽样子，也不晓得是怎麽开悟法。可是我们从经教中，看古人记载有很多，有人听经开悟，有人拜佛开悟，有人在日常生活当中，不定什麽因缘，一触发令他开悟，千差万别。未完待续！（意通）

什么是随顺觉性？居一切时不起妄念，于妄想心亦不熄灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。有人看到这些，总是想第一时间搞清楚意思，弄明白道理，这就是魔障。真搞明白了却做不到，又有何用？3岁小孩都知道，80岁老人做不到，又有何用？听过很多道理，却过不好一生，都是如此。世间大部分都是这样的人。反倒走入了一个“只会空口讲道理”的虚妄。什么也不懂，反倒会安安心心的做好该做的事。念头，念头才是我们对治自己的根本。

#蓝莓的故事集#
在周一晚上分别的时候，鱼鱼同学说：“明天见，不过也可以不见”。（因为之前商量好周二我要完成一下作业）。（算了，放弃星期型计数，虽然已经过零点了，但就当还在昨天吧）
下午上课的时候突然在想，买一束花花送给他（也可能只是想见面吧）。于是问他如果在麓南约着只见几分钟的话他会来吗？他：我去见你。天光、灯影、香樟、熙熙攘攘的人群，麓南总是有十足的烟火气。匆匆一面后分别。
晚上打算去跑跑步，看到他给我发消息问我在哪里，他要过来找一下我。于是收到了他昨天密谋好的诗集。我很喜欢那个保卫诗歌的帆布包，没有买的原因在于，好像对于诗歌并不了解，喜欢帆布包归喜欢帆布包，但总觉得有些附庸风雅的感觉。可是他在里面放了诗集，那就不算附庸风雅了吧。[抱一抱]
哪里只舍得见几分钟呢，后面又一起散步。说到学业和恋爱，我：我不希望因为我的原因耽误到你。他很讨厌这样的说辞，情绪波动很大，曾经我也这样赤诚过吧。我会喜欢自己这样的说辞吗，看起来好像很懂事，懂事到冰冷。在经历了不被选择后，好像自己主动放弃被选择的机会，就可以不受到伤害了吧。泣不成声地被抱着，他说：过去了，他不会这样的。我知道他不会的，在很久以前就和朋友说，他总是给我一种很安心的感觉，和之前的虚妄是不一样的。
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氛围杀手：他真的好高，头靠着他肩膀上感觉脖子要断了[二哈]我：是我太矮了[苦涩]，我一直觉得我163左右的身高还行，但我的脖子真的要断了。不知道鱼鱼同学对我这种破坏氛围的行为作何感想[思考]
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每一个心存善意的人都值得爱与被爱，晚安啦[月亮]